【摘要】音樂(lè)一直以來(lái)都是藝術(shù)當(dāng)中相當(dāng)受歡迎的一項(xiàng)，而民族聲樂(lè)更是音樂(lè)中的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。在現(xiàn)在的教學(xué)中，人們?cè)絹?lái)越重視文化素養(yǎng)的滲透，通過(guò)學(xué)習(xí)提高文化素養(yǎng)成了直接目的，同時(shí)，文化素養(yǎng)也是各種類(lèi)型的學(xué)習(xí)中最重要的一環(huán)，只有具備一定的文化素養(yǎng)，才能更好地理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從而掌握更多的技能。本文通過(guò)探討民族聲樂(lè)文化的本身、文學(xué)素養(yǎng)在民族聲樂(lè)中的作用，分析如何在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中提升文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);文化素養(yǎng);教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J631.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-767X（ 2020） 01-0187-02

【本文著錄格式】李艷.論如何在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中提升文化素養(yǎng)[J].北方音樂(lè)，2020，01（Ol）：187-188

中國(guó)的民族聲樂(lè)具有悠久的歷史，在聲樂(lè)藝術(shù)中擁有較高的地位。民族聲樂(lè)具有很鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，是在傳統(tǒng)藝術(shù)，如民歌民謠、相聲快板、京劇戲曲等的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地融入西方的聲樂(lè)藝術(shù)，但是由于根植于民族傳統(tǒng)藝術(shù)，民族聲樂(lè)與西方的聲樂(lè)藝術(shù)有很大的差異，是一種特點(diǎn)鮮明的獨(dú)立音樂(lè)藝術(shù)形式。民族聲樂(lè)的逐漸發(fā)展，形成了系統(tǒng)獨(dú)立的學(xué)科。近年來(lái).民族聲樂(lè)藝術(shù)獲得了更深層次的發(fā)展，使民族聲樂(lè)對(duì)文化修養(yǎng)有了更深層次的需求。

一、民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)許多年的發(fā)展，已經(jīng)基本形成具有學(xué)術(shù)性的完整學(xué)科體系，民族聲樂(lè)的獨(dú)特唱腔成為其唯一性，中外藝術(shù)結(jié)合發(fā)展形成的背景也使民族聲樂(lè)穩(wěn)扎在聲樂(lè)藝術(shù)中。然而，民族聲樂(lè)的發(fā)展并非一馬平川，這其中還存在一定的問(wèn)題。民族聲樂(lè)形成發(fā)展的初期，是駐扎在大街小巷的一種接地氣的聲樂(lè)形式。時(shí)至今日，隨著民族聲樂(lè)的不斷發(fā)展，民族聲樂(lè)逐漸變成專(zhuān)業(yè)課堂上的高雅藝術(shù)，每年各高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生數(shù)量都在上漲，但是聲樂(lè)行業(yè)還是老藝術(shù)家一枝獨(dú)秀。另外，民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的門(mén)檻框架越來(lái)越高，導(dǎo)致很多民間歌手難以施展才華，使得民族聲樂(lè)藝術(shù)喪失了許多可塑之才。因此，要肯定民族聲樂(lè)深入發(fā)展的有利之處，也要正視民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和不利影響，如此才可以更準(zhǔn)確地研究目前的民族聲樂(lè)藝術(shù)到底缺少什么，在以后的教學(xué)中采取什么方式補(bǔ)救。

二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中文化素養(yǎng)的重要性

（一）文化素養(yǎng)是民族聲樂(lè)的前提

聲樂(lè)是音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，演唱者先理解作品，再通過(guò)理解將自己的感情融于演唱，使觀眾產(chǎn)生心理上的共鳴，從而理解作品所表達(dá)的情感，感受到作品的文學(xué)性和藝術(shù)性。由此來(lái)看，文學(xué)是聲樂(lè)的基礎(chǔ)和前提，然而在目前聲樂(lè)學(xué)習(xí)和表演的過(guò)程中，許多演唱者對(duì)于文學(xué)性不甚重視，認(rèn)為只要把音律學(xué)好，掌握演唱技巧，就可以掌握好民族聲樂(lè)藝術(shù)，在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。然而這些演唱者忽略的是，一味追求演唱方面的技巧，會(huì)使表演千篇一律，毫無(wú)藝術(shù)性而言，沒(méi)有感情和文學(xué)性的聲樂(lè)表演就是徹徹底底的失敗。聲樂(lè)的發(fā)展只有把控好文化素養(yǎng)這個(gè)大前提，才可以得到穩(wěn)固的發(fā)展。

（二）文化素養(yǎng)對(duì)民族聲樂(lè)有時(shí)時(shí)刻刻的影響

在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候，如果沒(méi)有足夠的文化素養(yǎng)作為底蘊(yùn)，表演者對(duì)作品的理解不到位，不止無(wú)法表達(dá)出作品內(nèi)含的情感，甚至?xí)诒硌莸倪^(guò)程中令觀眾感覺(jué)無(wú)趣無(wú)味，影響作品的表達(dá)。另外，隨著聲樂(lè)學(xué)習(xí)的逐漸深入，掌握到的聲樂(lè)技巧逐漸增多，接觸到曲目會(huì)更加專(zhuān)業(yè)，難度也更加大，只有靠文化修養(yǎng)作為支撐，才能提升民族聲樂(lè)水平的境界。民族聲樂(lè)作為文學(xué)和音樂(lè)的結(jié)合體，作品本身往往蘊(yùn)含許多的文化信息，需要從作品字里行間的細(xì)節(jié)中捕捉到這些信息，才能將民族聲樂(lè)水平提高到更深的層次。從聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期到聲樂(lè)學(xué)習(xí)的深入，都離不開(kāi)文學(xué)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，文化素養(yǎng)滲透在民族聲樂(lè)的方方面面，對(duì)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)有深遠(yuǎn)的影響。

（三）文化素養(yǎng)幫助突破瓶頸期

無(wú)論是藝術(shù)的發(fā)展還是個(gè)人的藝術(shù)追求之路，往往都會(huì)遇到瓶頸期。瓶頸期是指在事物發(fā)展或進(jìn)化過(guò)程中遇到了艱難的障礙，進(jìn)入了平臺(tái)期。對(duì)于幾乎所有的發(fā)展來(lái)說(shuō)，瓶頸期是一個(gè)很難熬的過(guò)程，在民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展方面，瓶頸期同樣是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。演唱者進(jìn)入瓶頸期之后，雖然不斷地練習(xí)和學(xué)習(xí)，但演唱水平的提升十分微小，甚至根本毫無(wú)進(jìn)步。這個(gè)時(shí)候就需要表演者靜下心來(lái)，去閱讀與民族聲樂(lè)相關(guān)的資料文獻(xiàn)，或者是單純閱讀文學(xué)的文章著作這些都會(huì)對(duì)瓶頸期的突破產(chǎn)生有利影響。

三、在民族聲樂(lè)教學(xué)中提升文化素養(yǎng)

既然文化素養(yǎng)在民族聲樂(lè)方面舉足輕重，那么文化素養(yǎng)在民族聲樂(lè)的教學(xué)中也占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，文化素養(yǎng)的提高是在民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)中一項(xiàng)刻不容緩的事情。當(dāng)然，想要在民族聲樂(lè)的教學(xué)中提升文化素養(yǎng)，也要講求一定的方式方法。

（一）增加民族文化教材的學(xué)習(xí)

為了使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解能力有所突破，增強(qiáng)學(xué)生和民族聲樂(lè)的共鳴感，同時(shí)提高民族聲樂(lè)的感染力，在民族聲樂(lè)教學(xué)的同時(shí)，需要與民族聲樂(lè)相應(yīng)的民族文化滲透。制定并增加相關(guān)的民族文化學(xué)習(xí)方案和計(jì)劃，令學(xué)生在感受民族聲樂(lè)魅力的過(guò)程中了解并感悟其背后所蘊(yùn)含的深厚民族文化，鞏固學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的理解和印象，這是在民族聲樂(lè)教學(xué)中提升文化素養(yǎng)最直接有效的方法。

（二）制定統(tǒng)一的民族聲樂(lè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

民族聲樂(lè)在演唱技法方面具有強(qiáng)大的獨(dú)特之處，但是沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，對(duì)于民族聲樂(lè)的評(píng)判不能單純靠經(jīng)驗(yàn)累積的感覺(jué)，而是需要一套完整的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使所有表演者都具有同一目標(biāo)線，減少門(mén)檻問(wèn)題，使所有熱愛(ài)民族聲樂(lè)的人都有機(jī)會(huì)提高自己。另外，民族聲樂(lè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)只局限于聲樂(lè)技巧難度的階梯性，還應(yīng)對(duì)每一難度相對(duì)的曲目或作品的文學(xué)背景、文化內(nèi)涵、蘊(yùn)藏情感等方面進(jìn)行考量，檢測(cè)學(xué)生對(duì)于民族聲樂(lè)的理解是否全面，是否可以達(dá)到更深層次的學(xué)習(xí)。

（三）通過(guò)多種途徑提升文學(xué)素養(yǎng)

民族聲樂(lè)教學(xué)中，文學(xué)素養(yǎng)的提升不止局限于對(duì)作品和曲目的理解，也不止步于民族文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生還需要增加國(guó)內(nèi)外各種文學(xué)作品的閱讀量，如賞析推敲詩(shī)歌，可以提高學(xué)生對(duì)書(shū)面化語(yǔ)言的理解和欣賞能力。又如增加對(duì)古文的閱讀理解，提高學(xué)生的耐性和古典文學(xué)水平，使學(xué)生對(duì)歷史上優(yōu)秀的但是距今年代已久的古典曲目和作品具有更深入的理解和認(rèn)知。通過(guò)閱讀文學(xué)作品來(lái)補(bǔ)充文學(xué)知識(shí)，從獨(dú)立于民族聲樂(lè)的角度提升文化素養(yǎng)，從而才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各類(lèi)曲目的理解和情感感悟，將作品的風(fēng)格和細(xì)節(jié)中的文學(xué)信息理解得更加透徹，使表演更加深入人心。

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)文化是一個(gè)時(shí)代的面貌象征，音樂(lè)背后的文化反映著人們的普遍價(jià)值觀和精神世界，而民族聲樂(lè)是基于民眾生活，結(jié)合中外藝術(shù)的獨(dú)特音樂(lè)形式。民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要逐漸深入理解的過(guò)程，不能一蹴而就，需要的是日積月累的文學(xué)素養(yǎng)。作為民族聲樂(lè)的表演者，不僅要做到對(duì)曲目所表達(dá)情感的刻畫(huà)，更要做到與觀眾的心靈交流，用聲音讓觀眾感受到作品蘊(yùn)藏的文學(xué)魅力，這不僅要求表演者自身的文學(xué)功底深厚，更需要表演者會(huì)引導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)的表達(dá)，想做到這一點(diǎn)是十分不易的，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的過(guò)程中腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能在民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)中提升文化素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：李艷（19 83-），女，漢族，中共黨員，山西太原人，講師，研究生，碩士，研究方向：音樂(lè)學(xué)。