里佳慧　許玉新　張倩　陳晨

摘? 要：敖魯古雅鄂溫克族文化具有鮮明的民族特色，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，很多文化傳統(tǒng)印記正變得淡薄。加強(qiáng)鄂溫克民族的民俗文化旅游保護(hù)與開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)出具有民族特色的民俗文化旅游產(chǎn)品，不僅可以實(shí)現(xiàn)民族文化的保護(hù)，還能通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)獵民的增收。本文主要分析如何對(duì)鄂溫克民族民俗文化進(jìn)行可持續(xù)開(kāi)發(fā)和資源的保護(hù)，將為發(fā)展鄂溫克民俗文化旅游等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族;民俗文化旅游;可持續(xù)開(kāi)發(fā);保護(hù)

基金項(xiàng)目：本文系2019年度大連民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目階段性成果。

一、 引言

敖魯古雅鄂溫克族是鄂溫克族的一個(gè)支系，目前居住在敖魯古雅，所以也有學(xué)者稱(chēng)這個(gè)支系的鄂溫克為“敖魯古雅鄂溫克”。這是一個(gè)古老的森林民族，狩獵文化歷史悠久，擁有全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的馴鹿文化。近年來(lái)，敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)旅游業(yè)得到了很大的發(fā)展，這是生態(tài)移民后，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型找到的一種發(fā)展產(chǎn)業(yè)的必由之路，已經(jīng)被證明是具有可行性的。但在民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，存在一個(gè)普遍的問(wèn)題，那就是將民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品之后，可能會(huì)對(duì)民族文化產(chǎn)生破壞，也就是人們所說(shuō)的“文化商品化”問(wèn)題，這是人類(lèi)學(xué)者和旅游學(xué)者在20世紀(jì)60年代以后，就一直關(guān)注的旅游研究問(wèn)題。只有在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，充分實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)健康的文旅融合。

二、鄂溫克民族鄉(xiāng)的自然與文化資源優(yōu)勢(shì)

（一）自然資源優(yōu)勢(shì)

敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“鄂溫克民族鄉(xiāng)”）緊鄰根河市，根河的森林資源具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，覆蓋率高達(dá)90%，其主要的樹(shù)種包括樟子松、白樺樹(shù)和山楊等。根河市不僅具有森林資源，周?chē)€有草原、丘陵、山地等獨(dú)特的地形。同時(shí)，根河市還具有豐富的植物資源，其中有400多種的中草藥材，被稱(chēng)為“天然藥庫(kù)”。在景區(qū)內(nèi)有西烏契亞河匯入根河，也有根河的母親河額爾古納河共同哺育鄂溫克人。同時(shí)鄂溫克民族鄉(xiāng)的氣候資源也構(gòu)成可開(kāi)發(fā)的自然旅游資源，因?yàn)檫@里緊鄰“中國(guó)冷極”，擁有發(fā)展冰雪旅游和避暑旅游的得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)條件。

（二）文化資源優(yōu)勢(shì)

1、狩獵文化

在2003年之前，鄂溫克民族是中國(guó)唯一一個(gè)被允許狩獵的民族，這也成為它獨(dú)特的文化之一。雖然現(xiàn)在被禁止，但它“中國(guó)最后的狩獵部落”與“中國(guó)碩果僅存的狩獵文化標(biāo)本”的稱(chēng)號(hào)會(huì)一直銘記在大眾的心中，敖鄉(xiāng)的馴鹿文化博物館中，很大一部分文化遺存以及其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際都是圍繞狩獵文化展開(kāi)的。

2、馴鹿文化

長(zhǎng)期以來(lái)，鄂溫克族人民生活在大興安嶺的大山林中，與生活在大山林中的馴鹿相依相伴，在這樣的環(huán)境下創(chuàng)造出體現(xiàn)鄂溫克族人民性格、生活方式、生產(chǎn)和居住等物質(zhì)和精神層面的獨(dú)特文化，被稱(chēng)之為馴鹿文化。馴鹿文化對(duì)于鄂溫克民族鄉(xiāng)發(fā)展旅游而言，最重要的價(jià)值是它具有唯一性、獨(dú)特性，也就是說(shuō)，在中國(guó)，敖魯古雅鄂溫克族是唯一馴養(yǎng)馴鹿的民族，加之馴鹿對(duì)環(huán)境非常挑剔，在全國(guó)其他地方的動(dòng)物園很少能看到馴鹿，只有來(lái)到這里，才能體驗(yàn)到真正的馴鹿文化。

3、樺樹(shù)皮與獸皮文化

大興安嶺地區(qū)的白樺樹(shù)和獸皮，在歷史上成為鄂溫克獵民制造生產(chǎn)、生活用具的天然材料。鄂溫克民族利用白樺樹(shù)皮和獸皮做出各種精美的器皿、服飾，比如樺皮煙盒、樺皮針線盒、犴皮手套、犴皮靴子、鹿皮子彈袋、食具袋子、馴鹿籠頭、馴鹿馱箱等，現(xiàn)在這些工藝已經(jīng)成為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。值得通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，制造和銷(xiāo)售旅游紀(jì)念品的方式，來(lái)促進(jìn)這些民族文化的保護(hù)。

除此之外，鄂溫克族在長(zhǎng)期與大自然的互動(dòng)中所積淀下來(lái)的精神文化，比如敬畏自然、防火意識(shí)、圖形藝術(shù)等，都是在旅游開(kāi)發(fā)中值得重視的寶貴資源。

三、敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)的旅游開(kāi)發(fā)思路

（一）開(kāi)發(fā)的必要性

旅游的可持續(xù)發(fā)展要求旅游資源開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)必須做到經(jīng)濟(jì)效益、文化效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。只顧及眼前旅游資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)的短暫經(jīng)濟(jì)效益的思想早已過(guò)時(shí)，時(shí)代賦予旅游可持續(xù)發(fā)展更加重要的地位。目前旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)文化和生態(tài)環(huán)境破壞的普遍現(xiàn)狀要求旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃者必須重視旅游資源和文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中的保護(hù)。因此，旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該以不影響當(dāng)?shù)刭Y源與文化的完整性和特色性為前提，對(duì)鄂溫克民族鄉(xiāng)進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)，必須要注重對(duì)其文化的保護(hù)。

（二）存在問(wèn)題

近年來(lái)，民族鄉(xiāng)的旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為一種新潮流，但由于這種旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)意的誕生時(shí)間較短，民族鄉(xiāng)大多數(shù)的旅游開(kāi)發(fā)都還處于開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段。鄂溫克民族鄉(xiāng)也不能例外，目前其旅游資源與文化開(kāi)發(fā)保護(hù)也存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1、民族特色漸趨淡薄，缺乏整體性和統(tǒng)一性

對(duì)于一個(gè)民族的旅游開(kāi)發(fā)，只有保存其原有的民族特色，并形成統(tǒng)一的整體，才能在旅游市場(chǎng)中形成一種強(qiáng)大的文化氛圍和旅游吸引力。反之，旅游開(kāi)發(fā)便缺少了目標(biāo)和重點(diǎn)，會(huì)使得旅游開(kāi)發(fā)變得緩慢和無(wú)序。由于交通和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，鄂溫克民族鄉(xiāng)與外界的交流與溝通使其原有的文化特色缺少傳承。分散的區(qū)域位置以及逐漸被忽視的文化使得其在開(kāi)發(fā)和保護(hù)的過(guò)程中缺乏整體性和統(tǒng)一性。

2、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)淺嘗輒止

旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不能只考慮產(chǎn)品本身，還應(yīng)該把產(chǎn)品的相關(guān)產(chǎn)品一并開(kāi)發(fā)出來(lái)，形成產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，為旅游者提供更多的選擇。在開(kāi)發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品時(shí)，根據(jù)目前的旅游需求市場(chǎng)和自身的資源和條件，把最具民族特色的民俗文化旅游資源進(jìn)行更加深入的開(kāi)發(fā)。目前，鄂溫克民族鄉(xiāng)在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中深度不夠，提供的民俗文化旅游產(chǎn)品相對(duì)比較單一，主要以觀光產(chǎn)品為主，體驗(yàn)型產(chǎn)品缺乏。

3、游客缺乏深刻的體驗(yàn)感

旅游過(guò)程中的體驗(yàn)性和參與性已經(jīng)成為一種新趨勢(shì)。旅游者不再像過(guò)去一樣只是對(duì)旅游目的地進(jìn)行觀光，而是希望在觀光的同時(shí)能夠獲得一些相關(guān)知識(shí)，有的還希望能參加到當(dāng)?shù)嘏e辦的一些活動(dòng)中。特別是在民俗文化旅游活動(dòng)中，現(xiàn)在的旅游者更有加入其中的強(qiáng)烈愿望。

4、旅游宣傳力度不夠

提到鄂溫克民族鄉(xiāng)，大多數(shù)人都很陌生。對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)，宣傳是必不可少的，要想讓大眾了解正在開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品，就得在宣傳上加大力度。這些問(wèn)題都是鄂溫克民族鄉(xiāng)在民族旅游資源旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)中需要解決的。鄂溫克民族鄉(xiāng)針對(duì)其自身的旅游資源和民族特色，進(jìn)行民族旅游可持續(xù)開(kāi)發(fā)，不僅可以發(fā)展本地的旅游事業(yè)和經(jīng)濟(jì)水平，而且還可以對(duì)本民族的旅游資源和民俗文化進(jìn)行有效的保護(hù)。

（三）開(kāi)發(fā)措施

1、重視鄂溫克族文化的開(kāi)發(fā)

鄂溫克族文化豐富多彩，形式多種多樣，所以可依據(jù)鄂溫克族文化特色舉辦各種活動(dòng)，利用如馴鹿節(jié)、樺樹(shù)藝術(shù)展、狩獵劇目表演等形式，充分展現(xiàn)鄂溫克族文化特色，開(kāi)展文化活動(dòng)，供當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邊⒂^游覽并參與到活動(dòng)中來(lái)。開(kāi)發(fā)地區(qū)與當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)部門(mén)應(yīng)積極配合，重點(diǎn)開(kāi)展特色活動(dòng)。

2、完善現(xiàn)有博物館展示功能

現(xiàn)在很多景區(qū)都設(shè)有博物館，將具有價(jià)值性、代表性、重要?dú)v史意義的特色文化都以博物館展覽的形式展出。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的新技術(shù)正在博物館中被廣泛應(yīng)用，提升了觀眾參觀體驗(yàn)，有利于文化傳遞。景區(qū)可以推出更具特色性的視聽(tīng)導(dǎo)覽講解服務(wù)，觀眾通過(guò)手機(jī)掃描展品，在移動(dòng)設(shè)備端就可以看到全景式虛擬展品圖像，局部細(xì)節(jié)還可以加入特效，把重點(diǎn)部分加以突出介紹。

3、利用線上推廣擴(kuò)大宣傳

利用線上推廣宣傳鄂溫克民族文化，使大眾簡(jiǎn)單了解鄂溫克文化。線上推廣可以開(kāi)展網(wǎng)頁(yè)推廣、微信推廣、微博推廣等方式，選擇性地推廣鄂溫克民族鄉(xiāng)概況、景區(qū)相冊(cè)、相關(guān)聯(lián)系方式、景區(qū)節(jié)事活動(dòng)推送以及旅游服務(wù)信息等相關(guān)內(nèi)容。

4、開(kāi)發(fā)具有地區(qū)和民族特色的旅游產(chǎn)品

鄂溫克民族鄉(xiāng)以森林文化、狩獵文化、馴鹿文化、樺樹(shù)皮文化而著稱(chēng)，想要開(kāi)發(fā)具有文化特色的產(chǎn)品，可售賣(mài)用樺樹(shù)皮制成的手工藝品，如用馴鹿皮制成小背包、鞋子、裝飾品等，運(yùn)用馴鹿形象制作T恤衫、文具、小型家居用品，將旅游產(chǎn)品做成集美觀、時(shí)尚、實(shí)用和紀(jì)念意義為一體的高品質(zhì)產(chǎn)品。

四、鄂溫克民族鄉(xiāng)旅游資源保護(hù)措施

（一）提高保護(hù)民族文化旅游資源的責(zé)任感和自覺(jué)性

借助旅游宣傳渠道，開(kāi)展立體化宣傳?？砷_(kāi)發(fā)民族鄉(xiāng)文化旅游的旅游專(zhuān)線，開(kāi)設(shè)傳授民族鄉(xiāng)體驗(yàn)型服務(wù)項(xiàng)目，增加表演展示。這不僅能滿(mǎn)足游客的文化體驗(yàn)，還可以提高人民保護(hù)民族鄉(xiāng)文化旅游資源的責(zé)任感和自覺(jué)性。

（二）以文化為本，突出民族化與地方化

隨著時(shí)代的發(fā)展，民族鄉(xiāng)旅游對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展影響程度也越來(lái)越大。以民族鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)為前提，通過(guò)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)利的方式，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，打造群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化旅游形式，通過(guò)現(xiàn)代化手段，進(jìn)行有效的管理，整合民族鄉(xiāng)內(nèi)所有的文化旅游資源，將旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，打造民族鄉(xiāng)文化品牌，注重旅游資源的民族化及地方化，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但切記不要急功近利，要注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（三）開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展

民族鄉(xiāng)旅游的根本目的是促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高地區(qū)居民的生活質(zhì)量。建議居民參與旅游開(kāi)發(fā)的機(jī)制尤為重要，這樣既可防止民俗文化被庸俗化或商品化，又能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)及社會(huì)諸方面的有利影響，使經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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