楊海瓊

摘 ? 要：本文敘述四會鄧村古法造紙工藝的狀況，探討廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對四會古法造紙工藝的影響，為四會鄧村古法造紙工藝的傳承與發(fā)展提出建議，為文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時代找到其生存的空間。

關(guān)鍵詞：四會古法造紙工藝;廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù)

中圖分類號：G122 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0142-01

一、四會古法造紙工藝的狀況

在國內(nèi)有四川夾江土法造紙衍生的油紙傘，陜西北張村宣紙，貴州丹寨石橋紙畫等，但目前仍保留著古法造紙技藝的只有四會鄧村和浙江溫州雅澤兩地。鄧村古法造紙工藝傳承了東漢蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)的傳統(tǒng)工藝，又獨(dú)具地方特色，是古代造紙術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會的生動再現(xiàn)。四會古法造紙術(shù)采用竹為原材料，通過石灰水腌制使竹纖維變軟，便于舂碎、打漿，需經(jīng)過20多道工序，每道工序技藝都是難以為現(xiàn)代技術(shù)所替代，蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)技術(shù)內(nèi)涵，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。當(dāng)今，由于古法造紙采用的是家庭作坊式生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模小，工序繁多，勞動強(qiáng)度大，效益不高，加上市場上受現(xiàn)代機(jī)械造紙的影響，如不加以有效保護(hù)，四會古法造紙將會逐步失去其原始本色。總而言之，廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對四會古法造紙工藝的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

二、廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對四會古法造紙工藝的影響

1.廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新。2003年10月，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過，中國于2004年8月加入該條約。2011 年 7 月 29 日 ，廣東省通過了《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，近年來，廣東省與及各市成立了 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，此外，還成立了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展示館等，如佛山市建立廣東粵劇博物館，市圖書館建立了佛山剪紙、順德杏壇等傳統(tǒng)文化保護(hù)基地，中山市成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等，促進(jìn)民間藝術(shù)的有效傳承、發(fā)展。目前，廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀不容樂觀。廣東擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如廣東的戲劇、醒獅舞、梅州客家山歌、石灣陶塑技藝等。但是由于眾多原因使廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了許多或正面臨失傳的險境。其一廣東各類非遺的傳承人比例少，其二舊的傳統(tǒng)技藝逐漸被先進(jìn)的技術(shù)取代，因此，手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任務(wù)日益緊迫。因此，廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要創(chuàng)新。

2.四會古法造紙工藝的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)手工技藝強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和民生性，不同時代的手工作品往往表現(xiàn)出不同的文化與時代特征，因此，四會古法造紙具有豐富的歷史文化價值和科考教育價值。四會市政府從2004年開始不斷投入大量資金，打造“中國民間古法造紙第一村”，并修建了古法造紙展覽館等設(shè)施，逐步加大了對古法造紙廠家的扶持，促進(jìn)了四會古法造紙工藝的傳承與發(fā)展。

目前四會古法造紙以手工品為主，開發(fā)模式單一，缺乏創(chuàng)新，與旅游的結(jié)合障礙重重，不利于傳統(tǒng)技藝的發(fā)揚(yáng)光大。

以下三點(diǎn)是為四會鄧村古法造紙工藝的發(fā)展提出的建議： （1）傳承人。四會鄧村古法造紙工藝由于工序繁瑣，效益低，從事該工作的人相當(dāng)少。如何確保傳承人的延續(xù)呢？首先，政府應(yīng)該對傳承人進(jìn)行一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，傳承人在面對經(jīng)濟(jì)利益，面對市場，一定要堅守自己方向。其次，要推進(jìn)傳承人培訓(xùn)工作，提高傳承人的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)等方面。最后，傳承人應(yīng)多開展活動，宣傳傳統(tǒng)技藝的價值所在，讓更多人參與進(jìn)古法造紙的保護(hù)活動中來;（2）產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活”在民間的文化，對其保護(hù)的最佳方式是實(shí)施動態(tài)的保護(hù)，即進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，使其潛在的價值形成文化產(chǎn)品進(jìn)入市場，以實(shí)現(xiàn)向經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)化過程中出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使以及快速規(guī)?；男枨?，導(dǎo)致四會鄧村古法造紙產(chǎn)業(yè)化舉步維艱。因此，四會鄧村古法造紙首先要進(jìn)行市場推廣，市場是最有力的載體，然后使其逐漸形成規(guī)模，將零散的小作坊進(jìn)行有機(jī)的整合，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)的動機(jī)，最后將古法造紙引進(jìn)新的行業(yè)及生產(chǎn)衍生產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，帶動行業(yè)形成互動發(fā)展格局。通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，可促四會鄧村古法造紙動態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展;（3）生產(chǎn)性。傳統(tǒng)技藝在長期的手工勞動實(shí)踐中形成和發(fā)展，在保護(hù)的傳統(tǒng)手工技藝同樣要參與創(chuàng)造當(dāng)代社會財富的生產(chǎn)實(shí)踐，形成“生產(chǎn)性方式保護(hù)”。只有在實(shí)際的生產(chǎn)過程中才能真正地保護(hù)和延續(xù)一種傳統(tǒng)手工技藝。四會鄧村古法造紙屬于手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就具有使用性，因而在生產(chǎn)中就能產(chǎn)生社會效益或經(jīng)濟(jì)效益。因此，四會鄧村古法造紙在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時，更需要關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語

四會鄧村古法造紙是廣東手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，也是我國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，作為一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，我們對其應(yīng)持動態(tài)保護(hù)的態(tài)度。

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