朱曉琴 趙雪琪 彭程 馬歆怡

【摘要】國學(xué)經(jīng)典在當今社會的重要性日益突出，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，利用新媒體傳播國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象隨處可見。在新媒體方便、快捷的傳播特點面前，傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播方式顯得繁瑣、笨重，嚴重缺乏新媒體所特有的時效性。新媒體與國學(xué)經(jīng)典的融合，是時代進步的必然，是歷史發(fā)展的選擇。

【關(guān)鍵詞】新媒體;國學(xué)經(jīng)典;挑戰(zhàn);機遇

【基金項目】2018年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“新媒體與國學(xué)經(jīng)典融合提升大學(xué)生人文素養(yǎng)路徑的研究”（項目編號：201810554004）。

現(xiàn)如今，國家文化軟實力的強弱直接體現(xiàn)了一個國家發(fā)展的潛在狀態(tài)，文化作為一切活動的根基，扮演著越來越重要的角色。中華文化以國學(xué)經(jīng)典為主要提取內(nèi)容，復(fù)興國學(xué)經(jīng)典，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當代中華兒女的使命。在新媒體時代，經(jīng)典的傳承迎來的全新的挑戰(zhàn)和機遇。

1. 傳唱國學(xué)經(jīng)典的重要性

國學(xué)，是中華民族千百年來智慧結(jié)晶的代表，是中華民族千秋萬世的標志。在二十一世紀的今天，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻，掀起了一股來勢洶洶的“國學(xué)熱”，它順應(yīng)了歷史的潮流，促進了我國文化軟實力的發(fā)展，推動了思想道德建設(shè)工作的進程，為中國特色社會主義道路奠定了良好的基礎(chǔ)。

近年來，利用新媒體傳播國學(xué)的現(xiàn)象越來越普遍，如《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《中華好詩詞》等。用電視廣播的渠道，引導(dǎo)人們了解國學(xué)，走近經(jīng)典，接受國學(xué)文化的熏陶，自覺做一個有思想、有內(nèi)涵、有“鴻途之志”的人。“國學(xué)經(jīng)典的繼承和傳播，對當代社會主義建設(shè)和國民文化修養(yǎng)的提高具有重要意義，也是我國國家形象構(gòu)建和文化強國建設(shè)的重要組成部分?！奔哟髧鴮W(xué)經(jīng)典的傳播力度刻不容緩，提高國學(xué)經(jīng)典的教化作用勢在必行，國學(xué)在中華文化圈的影響力日漸上升。傳承中華文化，吟唱國學(xué)經(jīng)典，是時代的選擇，是歷史長河發(fā)展的必然。

2. 新媒體背景下國學(xué)經(jīng)典傳播面臨的基本問題和解決措施

新媒體的出現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)紙質(zhì)書面的傳播載體，造成了新媒體和紙質(zhì)書籍斗奇爭艷的局面。同時，新媒體為國學(xué)經(jīng)典的傳播注入了新的靈魂血脈，開拓了全新的傳播途徑，提供了多元的發(fā)展機遇，使得越來越多的人對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這錯綜復(fù)雜的背景下，國學(xué)經(jīng)典的傳播內(nèi)容變得魚龍混雜、良莠不齊，國學(xué)的傳承正面臨著全新的挑戰(zhàn)。

2.1 互聯(lián)網(wǎng)時代外來文化的大量入侵

在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的今天，各國文化相互滲透、相互影響的現(xiàn)象十分常見?；ヂ?lián)網(wǎng)作為現(xiàn)如今傳播速度最快的載體，把各個國家、各個領(lǐng)域最新的消息飛速傳播開來，人們足不出戶便能知曉天下事。在國學(xué)經(jīng)典走出國門的同時，外來文化也走入了中國。

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！敝腥A文化博大精深，從古至今，一直在歷史舞臺中光芒四射、熠熠生輝。在外來文化的入侵下，國學(xué)經(jīng)典應(yīng)當站出來捍衛(wèi)主權(quán)，穩(wěn)固住我國上下五千年的“根基”。無論是傳統(tǒng)的印本，還是新媒體，都應(yīng)以國學(xué)經(jīng)典為首要傳播對象，不能忘本。對待外來文化，應(yīng)當理性看待，不能一味地崇洋媚外，增值外來文化，貶低中華文化。外來文化中，適合我國國情的、符合社會主義核心價值觀的，應(yīng)當借鑒吸收，積極研習，如馬克思主義?！皣獾囊磺形幕晒?，我們都要以一種高度的審視視角，嚴格的選擇標準，予以汲取或者摒棄，既不報成見，也不抱偏見”，不肆意膜拜效仿，不堅決抵制抗議，是對文化本身的尊重。

2.2 部分國人對經(jīng)典的褻瀆

隨著“國學(xué)熱”的大范圍興起和國家文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各地出現(xiàn)了許多國學(xué)教育培訓(xùn)機構(gòu)。這些形形色色的機構(gòu)，有的以傳承國學(xué)精髓為己任，熱愛國學(xué)，崇拜經(jīng)典;有的濫竽充數(shù)，打著國學(xué)的旗號，惡意傳播中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，如“男尊女卑”的封建落后思想;有的過度產(chǎn)業(yè)化、形式化，純粹以營利為目的，忽視教育教化作用。這就需要我們每個人都有一雙辨別是非的眼睛，堅決抵制不良文化，以社會主義核心價值體系樹立起自己評判正邪的標準?！耙驗閲鴮W(xué)教育肩負著中華民族復(fù)興、樹立文化自信的重任，所以使國學(xué)教育有序健康發(fā)展刻不容緩”，國學(xué)的振興關(guān)乎著中華民族的興衰，任何人都不能褻瀆國學(xué)，任何機構(gòu)都不能惡意傳播糟粕以貶低國學(xué)經(jīng)典。

2.3 新媒體自身的碎片化、娛樂化、跟風化

新媒體的出現(xiàn)，開啟了信息時代的新篇章，使信息傳播的方式發(fā)生了革命性的進步和劃時代的變化?！靶旅襟w利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)。”利用新媒體傳播國學(xué)，有著時效快、受眾廣的優(yōu)點。各國各地的人，通過網(wǎng)絡(luò)便能快速地、直觀地學(xué)習中華國學(xué)文化;各行各業(yè)的人，都可以通過多種渠道，利用不同的時間，研習經(jīng)典，品味國學(xué)的深厚韻味。

與此同時，新媒體自身的特性使得國學(xué)經(jīng)典的傳播出現(xiàn)了危機，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在碎片化的推廣下，國學(xué)經(jīng)典呈現(xiàn)在大眾眼中的只是冰山一角，這會讓人們對國學(xué)的理解變得狹隘、瑣碎，缺乏系統(tǒng)性;在娛樂化的融合中，國學(xué)經(jīng)典喪失了威嚴性，人們更多關(guān)注的是國學(xué)與娛樂的內(nèi)在聯(lián)系和外在形式;跟風化的傳銷里，國學(xué)成了商品，成為了傳播者謀取利益的手段。不熱門的國學(xué)文化被傳播者紛紛淘汰，熱門的文化又被過度消費，不僅不利于國學(xué)經(jīng)典的傳承，更擾亂了文化市場的發(fā)展。我們應(yīng)當化挑戰(zhàn)為機遇，積極探索國學(xué)經(jīng)典傳播的有效途徑，審時度勢，開拓創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和思想教育事業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展。

3. 媒體時代話經(jīng)典

3.1 影視節(jié)目與國學(xué)經(jīng)典的融合

當下，影視節(jié)目無疑是最受大眾喜愛且傳播力最強的媒介。在未來，國學(xué)經(jīng)典與影視的融合，是傳播國學(xué)文化的一種有效方法?；谟耙曀囆g(shù)以娛樂為主的特點，影視節(jié)目應(yīng)當保留國學(xué)的嚴謹性，不能過度娛樂化，不能讓國學(xué)文化變了味。影視工作者應(yīng)做好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，作一名合格的、出色的藝術(shù)家。電視臺應(yīng)減少空洞的、乏味的、無內(nèi)涵的、一位博人眼球的節(jié)目的播出，適當多播放一些有價值的、有底蘊的、有教化作用的文化類節(jié)目。這樣，影視藝術(shù)必將成為傳播國學(xué)經(jīng)典的有力手段。

3.2 自媒體與國學(xué)經(jīng)典的交匯

自媒體作為一種新興的、私人的傳播媒體，在各大社交平臺上顯得非?；钴S。由于自媒體門檻低、技術(shù)性低的特點，大部分人都能夠運營管理好自己的自媒體，這就使得自媒體的信息傳播有著任意性、有限性、混雜性的特點?！白悦襟w傳播的無對象性和匿名性特征導(dǎo)致傳播行為的隨意性和自主性”，利用自媒體傳播國學(xué)經(jīng)典雖然有很多弊端，但能讓人們隨時隨地自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，耳濡目染，從根本上激發(fā)出人們對國學(xué)的熱愛。在信息飛速發(fā)展的時代，自媒體必將成為影視節(jié)目之后的第二大傳播手段。

3.3 高校德育與國學(xué)經(jīng)典的碰撞

國學(xué)經(jīng)典是高校德育工作的重要組成部分，德育對提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)有著不可缺失的作用?！皣鴮W(xué)經(jīng)典教育與我國當前思政教育特別是德育教育具有內(nèi)在統(tǒng)一性?！备咝ｉ_展德育工作，應(yīng)當把國學(xué)經(jīng)典的教育放在首位。目前，開設(shè)國學(xué)選修課，組建國學(xué)研究會，舉辦國學(xué)交流講座是高校最常見的國學(xué)教育方式。教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典、鑒賞名篇，從先賢的經(jīng)歷中品味人生百態(tài)，從圣人的話語中習得忠孝禮儀，進而提升個人修養(yǎng)，為將來步入職場服務(wù)社會打下優(yōu)良的思想基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典的教化作用是其他任何力量都不能超越的，加快思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)離不開高校德育，離不開國學(xué)經(jīng)典。高校德育與國學(xué)經(jīng)典相輔相成、相互促進，借助新媒體的便捷性展開教學(xué)工作，便能事半功倍，培育出一代又一代才華橫溢、溫良恭儉的炎黃子孫。

4. 結(jié)束語

文化，是一個國家長盛不衰的象征，是一個民族穿越千年的積淀。提高國家文化軟實力，是我國建設(shè)社會主義文化強國的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。新媒體的問世，為國學(xué)經(jīng)典的傳播帶來了契機。相信在不久的將來，國學(xué)經(jīng)典和多媒體的融合必將更加和諧融洽，必將一起續(xù)寫華夏民族壯麗的詩篇。

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作者簡介：朱曉琴（1998-），女，漢族，云南昆明人，學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué);趙雪琪（1989-），女，漢族，湖南長沙人，碩士研究生，助教，研究方向：大學(xué)生德育;彭程（1998-），女，漢族，湖南常德人，研究方向：漢語言文學(xué);馬歆怡（1999-）女，漢族，湖南茶陵人，研究方向：漢語言文學(xué)。