曲桐昕

【摘要】習近平總書記在黨的十八屆二中全會中指出：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵?！备母镩_放以來，我國始終保持較高的GDP增速，這與中國共產(chǎn)黨先進的執(zhí)政理念密不可分，其中“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心，切實把維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導發(fā)展的大政方針和各項部署中。堅持以人為本，對于推動中國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化建設(shè);科學發(fā)展觀;以人為本

黨的十九大報告闡釋了新時代我國社會的主要矛盾，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。因此，新時代的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更為關(guān)注人民的需求與意愿。

一、以人為本與歷史唯物主義

馬克思主義的主體性原則是人對世界（包括對自身）的實踐改造原則，是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)把握物的尺度的原則，是強調(diào)人的發(fā)展和人的主體地位對改造世界意義的原則。具體而言，就是必須尊重人的個性和尊嚴，實現(xiàn)基本人權(quán)。馬克思肯定了建構(gòu)人類的主觀能動性的合理性活動?！皠游锖妥约旱纳顒邮侵苯油坏摹游锊话炎约和约旱纳顒訁^(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點，作為類存在物的人，是獨立意識存在的體現(xiàn)物，他自己的生活對他來說是對象。僅僅由于這一點，他的活動才是自由的活動?！瘪R克思駁斥的是資本主義的“異化”現(xiàn)象及其歷史根源。他認為，“異化勞動把這種關(guān)系顛倒過來，以致人正因為是有意識的存在物，才把自己的生命活動，自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”。這表明，人類主體性的構(gòu)建不是純粹的哲學命題，是與社會制度有關(guān)的。相反，不同的社會制度和歷史條件會影響主體性的建構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的歷史命運。

歷史唯物主義認為，物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地，說到底就是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因為勞動者是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，人類的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史，從根本上說就是勞動者的歷史、人民群眾的歷史。中國是社會主義國家并將長期處于社會主義初級階段，在社會主義制度下，人民翻身做了國家的主人，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，勞動人民用自己的辛勤勞動和聰明才智創(chuàng)造了幸福的生活。堅持和保障人民群眾的主體地位，是歷史唯物主義的根本要求，也是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，過多地關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)問題，有可能引發(fā)更多的社會現(xiàn)實問題。經(jīng)濟建設(shè)需要平衡好經(jīng)濟問題與社會問題之間的關(guān)系。因此，通過社會實踐，人們總結(jié)出這樣的經(jīng)驗：社會要全面發(fā)展，就要注重人的現(xiàn)代化建設(shè)與社會現(xiàn)代化之間的聯(lián)系，這無疑提高了人文環(huán)境的價值，加大了對人文精神的關(guān)注。改革開放以來，人民的生活質(zhì)量得到了提高，人民對美好生活的需要日益增長，對政治生活的參與意識也日益增強。

二、以人為本與科學發(fā)展觀

作為人類文明史上從未間斷過的文明， 中華文明對“以人為本”思想的提出和闡述，可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時代。從荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“故明于天人之分”，到劉禹錫強調(diào)“天與人交相勝”“天之能者，人固不能;人之能，天也有所不能也”“天之所能者，生萬物也;人之所能者，治萬物也”，無不彰顯著中國古代文人的智慧，也為以人為本的科學發(fā)展觀的形成提供了大量具有中國特色的理論基礎(chǔ)。

胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這反映了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的科學理解，同時也反映了我國現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求。作為馬克思主義中國化的新成就，科學發(fā)展觀的內(nèi)涵主旨和核心理念異常豐富?？茖W發(fā)展觀把堅持以人為本作為經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì)與核心，要求社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會的發(fā)展都必須緊緊圍繞人、為了人，也就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。科學發(fā)展觀實現(xiàn)了發(fā)展與人的問題、科學與價值的現(xiàn)實統(tǒng)一，從而在現(xiàn)代化道路上形成了“中國經(jīng)驗”“中國模式”。

三、堅持以人為本，推進中國現(xiàn)代化建設(shè)

在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，能否充分重視和發(fā)揮人的作用，樹立“以人為本”的發(fā)展理念，是衡量我國發(fā)展觀念和發(fā)展思路是否科學的基本尺度。一是尊重人民群眾的歷史主體地位，牢固樹立各項工作“以人民為本”的至高理念。無論在任何情況下都要相信群眾、尊重群眾，積極發(fā)揮群眾在歷史創(chuàng)造中的主體地位作用，以人民的力量推動各項事業(yè)的進步與發(fā)展。二是始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣發(fā)人民群眾的根本利益作為我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點和立足點。黨的性質(zhì)決定了黨的利益與人民的利益在本質(zhì)上是一致的，任何事情凡是符合人民利益就是符合黨的利益，黨就是為了給人民謀利益。鄧小平指出，我們黨領(lǐng)導社會發(fā)展，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著極其艱巨的復雜任務(wù)，新問題在其中層出不窮，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利完成自己的各項任務(wù)”。因此，在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，只要切實做到一切為了人民群眾，把人民群眾的根本利益作為黨領(lǐng)導發(fā)展工作的出發(fā)點和歸宿，就是真正做到了“以人民為本”，即“以人為本”。三是堅持把全方位提升人的素質(zhì)作為促進人的發(fā)展和社會發(fā)展的著眼點，實現(xiàn)最廣大人民的思想和精神生活的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個涵蓋諸多方面的、綜合的發(fā)展過程，其中人的素質(zhì)提升至關(guān)重要。中國現(xiàn)代化建設(shè)對人的素質(zhì)提升提出了更高、更具體的要求，為此，必須在貫徹科學發(fā)展觀的同時大力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，建設(shè)全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的素質(zhì)全面提高。

參考文獻：

[1]鄧小平.鄧小平南方談話[M].北京：人民出版社，2004.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3]劉國勝.中國現(xiàn)代性構(gòu)建與馬克思主義哲學中國化[D].武漢大學，2011.

[4]宋得勇，路日亮.“以人為本與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”學術(shù)研討會述要[A].

（作者單位：吉林農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院）