肖巧慧

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;外語教育;文化安全

中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）01 — 0158 — 03

引言

在全球化時代，我國積極推動國際合作，提出構(gòu)建人類命運共同體，共建美好世界的人類愿景，積極促進和而不同、兼收并蓄的文化交流。隨著國際交流日益頻繁，文化多元化也不斷深入，世界各國日漸融為一體。人類所面臨的共同挑戰(zhàn)和機遇需要文化價值不斷融合來實現(xiàn)各國的共同發(fā)展。在此價值觀的引領(lǐng)下的世界是真正的“人類命運共同體”。顯然，構(gòu)建人類命運共同體著力于共同的文化價值認同和融合。

文化融通促進文化認同，發(fā)力人類共同進步的同時，歐美等國為最大限度實現(xiàn)資本增殖，通過語言教育進行文化滲透已成為一種文化殖民的常態(tài)。目前，英語作為世界通用語已經(jīng)“侵入”了世界各國的語言課堂，英語的過度強勢也危及到了他國語言的文化安全。因此，在人類命運共同體背景下外語教育成為國家文化安全的最前沿，在保護國家文化安全的進程中扮演著越來越重要的角色。發(fā)展中國家如何應(yīng)對西方的文化殖民，守衛(wèi)國家文化安全的現(xiàn)實問題日益凸顯。

一、外語的文化安全內(nèi)涵

文化安全概念屬于國家范疇。國家文化安全根源于不同國家之間的文化差異。在古代，由于時空受限，世界不同文明板塊之間交往甚少，文化安全也就無法凸顯。但近代資本主義世界市場形成以后，西方對東方實行殖民侵略政策、東西文明沖突日趨激烈，西方國家大搞文化滲透和文化霸權(quán)，東方文化面臨消解，國家文化安全變得突出和迫切起來。總之，文化安全，有其成長的特殊歷史語境，國家文化安全問題以國家之間文化差異的存在為前提，隨著文化交流日益頻繁和沖突不斷加劇而凸現(xiàn)。

文化安全是國家整體安全的重要組成部分。石中英教授指出，國家文化安全指一個主權(quán)國家的文化價值體系，特別是主流文化價值體系，免遭來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆?！?〕國家文化安全是整個國家安全體系的一個重要組成，對于確保國家政治安全、經(jīng)濟安全有著極其重要的意義。專家胡惠林則認為，文化安全是“一國的文化生存系統(tǒng)運作和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化禮儀處于不受威脅的狀態(tài)，它是一個國家文化生存和發(fā)展為基礎(chǔ)的集合，一種由這種結(jié)合形成的動力結(jié)構(gòu)規(guī)定和影響一個國家文化生存和發(fā)展的全部合法性與合理性的集合體。”〔2〕可以說，在文化的差異與沖突中國家現(xiàn)存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性的保持和延續(xù)問題，是國家文化安全的本質(zhì)所在。因為離開了文化特質(zhì)的保持與延續(xù)，也就沒有了文化安全問題。在人類命運共同的人類共同愿景之下，文化融合是不可逆轉(zhuǎn)的世界趨勢。在此背景之下，守護國家文化安全，弘揚國家文化是教育工作者的時代使命。

教育，作為人類特有的意識活動，是通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。在教育過程中，人類通過文化教育強大的滲透功能讓個體的意識空間增容，之后，文化成果就會附著在個體意識中，塑造出新的個體。受教育者的思想文化意識受到教育的掌控。教育活動的價值追求便是受教育者的個體文化基因內(nèi)核，決定了受教育者的具體文化樣態(tài)、文化行為和價值取向，孕育了其思維模式，形成深層的文化集體無意識。

語言與文化密不可分的共生關(guān)系決定了語言教學(xué)作為教育的重要分支，是守護國家文化安全，養(yǎng)成民族精神的重要陣地。馬克思對此有過精辟見解：語言是思想的直接現(xiàn)實。外語作為一種語言，其語言符號能值之中內(nèi)蘊著目的語的價值觀念和意識形態(tài)，而其單項輸入勢必對我國文化安全產(chǎn)生不可估量的沖擊。但文化安全這并不意味著固步自封和諱疾忌醫(yī)，而是期待個體在外語學(xué)習(xí)中立足于民族文化自覺的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我價值觀的良性建構(gòu)。因此，在人類命運共同體的歷史背景之下，外語教育的文化安全在于尊重文化的多元化生態(tài)，對抗民族文化被外來文化異化和解構(gòu)，以平等自信的態(tài)度弘揚優(yōu)秀的民族文化，致力于文化的雙向流動，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”的美好愿景。

二、外語教育中的文化安全現(xiàn)狀

1.外語教育中，工具性化傾向嚴重，母語文化被弱化。

隨著世界科技進步和財富的高速增長，社會對科技的極大重視和對利益的強烈追求，使得工具理性備受青睞。在這樣的大環(huán)境下，社會對外語技能的追捧大于其自身文化素養(yǎng)的提升。其次，外語課程目標(biāo)定位過于寬泛。多年來，圍繞外語課程到底應(yīng)該體現(xiàn)工具性還是人文性，爭議不斷。從義務(wù)教育階段到高中階段，英語課程的人文性也從提高學(xué)生人文素養(yǎng)上升到培養(yǎng)學(xué)生文化品格層面。然而，當(dāng)前的外語課程在培養(yǎng)學(xué)生人文性方面卻明顯滯后，幾乎處于一種“有知識，沒文化”狀態(tài)。即使有教師意識到大學(xué)英語課程的人文性，卻往往囿于沒有明晰的文化教學(xué)理念，很難將其文化價值提升到應(yīng)有的地位和高度。在此背景下，外語學(xué)習(xí)功利化傾向嚴重，資本溢出效應(yīng)明顯。其母語文化價值在“英語熱”的文化氛圍助推之下迅速被棄如弊帚，很少有人去關(guān)注母語文化缺失給自身與國家所帶來的巨大損失。學(xué)習(xí)者對英語的好奇會從個體的無意識行為會涵化成潛意識，且不斷復(fù)制和傳播，從而匯集成集體無意識，最終民族文化主體性會嚴重缺失，進行自我殖民，而母語文化安全危機隨之加重。

2.外語教育中西方價值觀不斷滲透，強勢植入。

西方通過語言輸入進行文化殖民已是不爭的事實。王優(yōu)發(fā)現(xiàn)，在殖民主義時代已經(jīng)結(jié)束的世界格局下，英語語言和文化的推廣是在語言推廣面紗下的比原殖民主義方式更具有滲透性和威脅性的新的殖民主義手段;〔3〕語言入侵所引發(fā)的“滾雪球效應(yīng)”最終還會引發(fā)語言死亡，因此瀕危語言的前景是可怕的。〔4〕因此，語言殖民主義是文化殖民主義的一個重要的組成部分，它使許多國家和民族喪失了自己的語言與文化的特色。〔5〕更可怕的是，在青少年階段植入外語文化，會導(dǎo)致母語文化傳承受阻，對母語文化認知形成負面干擾，引發(fā)個體的文化身份認同危機。而這可能影響著他們未來一生的幸福。〔6〕顯然，以語言傳播為手段的文化殖民最終會造成母語流失、文化貶值、意識形態(tài)被改型的可怖后果。也標(biāo)志著西方已從民族文化之根上開始對中國文化的滲透、改造與置換。學(xué)前英語教育從語言之根、文化之根上加深當(dāng)前國家語言文化安全危機。

3.文化自卑意識的慣性凸顯文化安全。

文化自卑意識是指在對待自己自身文化上的輕視，懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。在我國近代史上，特別是在國家危難的時刻，民眾對自己的制度政治和經(jīng)濟深感失望，進而否定自己的民族文化，整個社會呈現(xiàn)出普遍的對自身文化認知上的自卑心理。后來“全盤西化論”的出現(xiàn)都是很好的佐證。伴隨的經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢，但文化總是與政治經(jīng)濟的發(fā)展保持著一定的距離。時至今日，我國仍處于從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)化社會的進程之中，相對于后工業(yè)時代的西方國家而言，我們的文化影響力仍舊勢單力薄。這依舊是文化的自卑心理的溫床。在文化自卑意識的慣性作用下，加之西方文化強勢植入，文化迷失會時常出現(xiàn)。文化自卑者割斷自身與民族文化的聯(lián)系，就是抹殺掉自己的靈魂。他們看不到中國傳統(tǒng)文化在新時代所煥發(fā)出來的無限生機，更談不上闡釋傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

三、維護國家文化安全，踐行“人類命運共同體”理念。

維護國家文化安全關(guān)系到民族和國家的生存命脈。在“人類命運共同體”的背景下，外語教育肩負著比以往任何時刻都重要國家文化安全的使命。是外語教育領(lǐng)域的重要事件。我們必須全方面多渠道踐行“人類命運共同體”理念。

1.以文化融合視角，提高文化素養(yǎng)

外語教育是文化安全的前沿，但作為教育活動，又是具有自身獨特規(guī)律的生態(tài)化體系。然而，當(dāng)前的英語教育教學(xué)所表現(xiàn)出來工具理性被夸大與內(nèi)在價值被懸置等問題，決定了學(xué)生的“有知識沒文化”的嚴峻現(xiàn)實。在西方有意識的文化植入下，他們很容易成為西方文化的追捧者，進而進行自我殖民。因此，外語教育必須走融合性的價值取向路線。

外語的工具性和人文性就是硬幣的兩個面，把兩者對立起來的做法顯然是不合理的。外語教育必須兼具工具性和人文性才能提高教學(xué)質(zhì)量，確保知識技能和人文素養(yǎng)的共同進步，實現(xiàn)全人的發(fā)展目標(biāo)。首先，以工具性為載體落實人文性。在教學(xué)教育過程中，應(yīng)以語言知識技能學(xué)習(xí)形式為著眼點，在文本的研讀的過程中滲透人文性意識。其次，工具性促力人文精神的弘揚。外語教育絕不能止步于語言基本技能的培養(yǎng)，深挖其中的潛在文化內(nèi)涵，探究其中的人文精神，并進行自我價值引導(dǎo)才是英語教育的內(nèi)在追求。畢竟語言的內(nèi)在意義與外在形式只用有機地融入一體才是其本真狀態(tài)。只有將以人為本的人文精神融會貫通到外語教育全過程中，其融合性價值取向才能達到春風(fēng)化雨般的效果。

2.增強國家意識，重視文化批判性

所謂國家意識就是外語教育必須堅持國際視野與母語文化互為主體，立足本來，吸收外來，既要超越狹隘的文化義和團心態(tài)，還要融創(chuàng)具有普世意義的價值觀，以培養(yǎng)學(xué)生價值判斷的能力，使其成為有本有原，頂天立地的國家棟梁。[7]沒有國家意識的人只能是失根的浮萍，他們擁抱西方而不知其為何物，鄙視傳統(tǒng)卻對中國文化的內(nèi)涵和底蘊知之甚少。因此，國家意識是我們進行文化批判的立足點。

另外，還應(yīng)重視文化批判性。批判就是敢于懷疑，保持開放的頭腦。它有免除過失、錯誤或失真的正確性特征，是進行合理選擇和采取恰當(dāng)行動決策的基礎(chǔ)。教育者在外語教學(xué)中應(yīng)加強文化批判性，培養(yǎng)學(xué)生的文化批判能力。為了保持語言材料的地道性，很多外語教學(xué)的文本材料是直接從西方媒介或是西方語言教材中節(jié)選出來。其中大部分材料較傾向于展現(xiàn)西方社會自由獨立開放的積極方面，如果教育者不能有效地引導(dǎo)學(xué)生透過光鮮的外表抓住問題的本質(zhì)，對其中的文化內(nèi)涵進行討論和批判，那我們就無法看清西方文化帝國主義的真面目。

3.增強文化實力，踐行文化創(chuàng)新

文化作為一種軟實力，是衡量國家綜合國力的重要方面。從人類打破時空界限開始，文化便以隱秘而重要的方式影響著國家文化安全。提高國家文化軟實力，首先要積極展示中華文化獨特魅力。習(xí)近平認為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！逼浯?，文化軟實力的夯實建離不開繼承和弘揚中華民族在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，更要實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化創(chuàng)新立足于文化繼承，取其精華，去其糟粕，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神、社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，推陳出新，面向世界，博采眾長，形成新時代中國特色文化，讓每一個人都成為中華美德、中華文化的傳播者。

總之，人類命運共同體理念心系人類共同發(fā)展，中國比以往任何時候都需要增強國際影響力。隨著英語成為全球性語言，我國文化安全危機日益深重，這從根本上改變了全球的語言生態(tài)，語言多元化受到空前的挑戰(zhàn)。因此，外語教育應(yīng)以融合性價值為取向、增強國家意識，提高文化軟實力，進行文化創(chuàng)新，維護國家文化安全，促力人類命運共同體理念的實現(xiàn)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕石中英.教育信仰與教育生活〔J〕.清華大學(xué)教育研究2000，（02）.

〔2〕胡惠林.中國文化經(jīng)濟學(xué)：歷史、現(xiàn)狀與特點〔J〕.福建論壇：人文社會科學(xué)版，2017，（12）.

〔3〕王優(yōu).英語：新殖民主義的工具〔J〕.印度洋經(jīng)濟體研究，2006，（01）.

〔4〕William S-Y. Wang， James W. Minett. The invasion of language： emergence， change and death〔J〕.20（5）.

〔5〕邢莉娟. 語言殖民主義對世界語言文化的影響〔J〕.蘭州學(xué)刊，2008（S1）.

〔6〕Shengquan Yea， Ting Kin Ngb.Value change in response to cultural priming〔J〕. International Journal of Intercultural Relations）2019，（05）.

〔7〕楊楓.高等外語教育的國家意識、跨學(xué)科精神及應(yīng)用理念〔J〕.當(dāng)代外語研究，2019，（02）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕