魏靜芳　徐艷華

【摘 要】 在我國五十五個(gè)少數(shù)民族中，回族是一個(gè)特殊的民族，回族文化在伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化的日益融合下，其裝飾圖案也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用于各種領(lǐng)域。本文主要是研究回族文化裝飾圖案在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將裝飾圖案分別應(yīng)用于建筑、景觀、室內(nèi)空間三方面進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】 回族 圖案 環(huán)境設(shè)計(jì) 應(yīng)用

一、回族文化裝飾圖案在建筑空間中的應(yīng)用

回族文化裝飾圖案在建筑一般會(huì)應(yīng)用在清真寺、民居以及一些建筑小品中。回族人民大多信奉伊斯蘭教，由于伊斯蘭教在藝術(shù)裝飾中不提倡動(dòng)物、人物這些具象性的物體，因此，回族文化裝飾圖案主要通過抽象的表現(xiàn)形式與清麗的色彩結(jié)合呈現(xiàn)在建筑中。

回族建筑形式最具特色的是拱券和穹隆，隨回族文化的不斷演變，清真寺大致分為三種形式，第一種為明顯的阿拉伯風(fēng)格，例如青海西寧東關(guān)大寺呈現(xiàn)出為半圓拱形的樣式，其邦克樓多采用尖塔，在大殿頂部的綠色穹頂氣勢(shì)非凡，宏偉大氣，在周圍還會(huì)有四個(gè)小穹頂相伴。第二種為中國傳統(tǒng)建筑形制，雕花斗拱。第三種為中國傳統(tǒng)與阿拉伯風(fēng)格結(jié)合，既體現(xiàn)出阿拉伯異域風(fēng)格又體現(xiàn)中國傳統(tǒng)對(duì)稱的建筑樣式。在清真寺的殿堂裝飾中，一般都采用相對(duì)淡雅、樸素簡潔的方式處理，會(huì)采用一些磚雕、彩畫、地毯、經(jīng)文字樣等形式稍做裝飾。

在回族民居中，回族文化裝飾圖案大多應(yīng)用在女兒墻、門窗套、窗戶等部位，采用相應(yīng)的裝飾素材對(duì)其裝飾。例如：具有回族特色的回字紋、幾何紋、卷草紋等樣式，其中幾何紋中大多主要形狀有三角形、圓形、方形、菱形等，通過將這些基本的幾何形狀復(fù)制、翻轉(zhuǎn)，多角度打散再組合最終形成豐富多樣的裝飾圖案，這些圖案經(jīng)過進(jìn)一步的加工和改造，最終應(yīng)用在建筑空間里，反映回族文化。

回族文化裝飾圖案還會(huì)應(yīng)用在一些特色建筑小品，例如照壁，是一種為了較好的遮擋視線而設(shè)立的一道墻壁，大多都處在建筑的內(nèi)外部或者左右側(cè)。照壁主要由基座、壁身、壁頂這三部分組成。其中主要的裝飾位于照壁的壁身部分，在壁身上會(huì)看到荷花、葡萄等裝飾圖案，有些照壁上會(huì)見到阿拉伯經(jīng)文等文字裝飾圖案。

二、回族文化裝飾圖案在景觀空間的應(yīng)用

回族文化裝飾圖案在景觀的應(yīng)用主要體現(xiàn)在招牌、標(biāo)志物、小品、鋪裝、服務(wù)設(shè)施等景觀設(shè)施中，多為植物紋裝飾圖案，在植物紋圖案中蔓草紋運(yùn)用比較廣泛。在北京牛街的街道兩旁有很多景觀花盆，這些景觀花盆為長方體，四面上所雕刻的紋樣都以植物紋樣為主，上面有著卷曲蔓草紋與花卉紋樣呈對(duì)稱形狀布置在花盆表面，呈對(duì)稱狀布置在花盆表面，形成長方形的形體適合紋樣。地面鋪裝可以使景觀空間連貫，也可以起到流線引導(dǎo)的作用，將回族文化裝飾圖案設(shè)置在道理鋪裝節(jié)點(diǎn)處連接景觀空間，。

在昌吉回民小吃街有一具有民族特色的木質(zhì)六角亭，從側(cè)面樓梯向上，穿過六角亭酒可以到達(dá)中間建筑的屋頂觀賞周圍的景色。在木質(zhì)的樓梯欄桿上雕刻著有伊斯蘭植物紋樣，對(duì)稱的卷草紋形成的方形紋樣，對(duì)稱的卷草紋形成的方形適合紋樣增加了平臺(tái)的可看性和安全性。六角亭每根方柱之間都有伊斯蘭尖拱狀邊線的吊掛楣子，吊掛楣子上淺雕了植物纏枝紋和花卉紋，自由的藤蔓曲線填滿了整個(gè)楣子。整體充滿伊斯蘭特色。在二道橋風(fēng)情街有一條廊架，廊架頂部以弧形為主，整體由黃色廊柱和白色裝飾柱組成，在廊架的最前端是直立式二方連續(xù)的茛苕葉漩渦紋樣和以花卉紋為主的散點(diǎn)二方連續(xù)紋樣的弧形組合，使得廊架富有了濃郁的伊斯風(fēng)格。

三、回族文化裝飾圖案在室內(nèi)空間的應(yīng)用

回族文化裝飾圖案在室內(nèi)空間的應(yīng)用可以體現(xiàn)在室內(nèi)空間分隔上以及室內(nèi)軟裝中。應(yīng)用回族文化裝飾圖案帶來最直觀的變化就是室內(nèi)空間的改變，室內(nèi)空間的各個(gè)空間功能不同，所以需要建立分割線，現(xiàn)代室內(nèi)空間除了墻體分隔還可以運(yùn)用屏風(fēng)或者隔斷來起到空間分隔的作用。都可以將回族裝飾圖案結(jié)合起來，直接被運(yùn)用到屏風(fēng)或隔斷中進(jìn)行裝飾，同時(shí)也可以將回族文化裝飾圖案運(yùn)用在隔斷墻上，回族特色磚雕工藝，不僅可以讓原本單調(diào)的格局更有空間感，同時(shí)還能起到裝飾美觀的效果。在室內(nèi)的墻面上也可以運(yùn)用植物紋樣、幾何紋樣、文字紋樣，回族民居家里通常會(huì)在客廳掛上阿拉伯經(jīng)文等文字紋樣進(jìn)行裝飾。在電視背景墻上可以采用幾何紋來大道大氣、簡約的效果，如果想要呈現(xiàn)色彩絢爛的效果，就可以蔓草紋與花卉紋結(jié)合起來使用。而在室內(nèi)天花板上運(yùn)用時(shí)，通常其設(shè)計(jì)簡單，常進(jìn)行小面積的設(shè)計(jì)，與燈光的配合呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺感受。

回族裝飾圖案在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用體現(xiàn)在富有民族特色的工藝品上，使回族風(fēng)格與整個(gè)室內(nèi)的布局能夠統(tǒng)一?；刈鍌鹘y(tǒng)工藝品中的傳統(tǒng)紋樣就得到了非常廣泛的應(yīng)用。較為著名的有香爐、蓋碗、陶瓷、地毯、紡織、刺繡等工藝品?；刈迦嗣裼凶龆Y拜的風(fēng)俗習(xí)慣，所以在家中會(huì)準(zhǔn)備跪拜毯，毯上的圖案有伊斯蘭建筑樣式過一些復(fù)雜的連續(xù)圖案，這些跪拜毯受到人們的喜愛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將其直接運(yùn)用，增添濃厚的文化氛圍。隨科技的發(fā)展，現(xiàn)代人將回族文化裝飾圖案和現(xiàn)代家具融合起來，以現(xiàn)代家具之形體現(xiàn)傳統(tǒng)回族文化圖案，在現(xiàn)代家具的加工過程中可以直接應(yīng)用，也可以將幾何紋樣和植物紋樣進(jìn)行重新組合和整理，形成新的圖文樣式，應(yīng)用于門框、柜面、床沿等現(xiàn)代家具中。這些家具放置在室內(nèi)空間中兼具傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格。

結(jié)束語

回族文化裝飾圖案在環(huán)境設(shè)計(jì)中具有較高的藝術(shù)造詣和應(yīng)用價(jià)值，這些圖案大致分為植物裝飾圖案、幾何裝飾圖案和文字裝飾圖案，將這些圖案進(jìn)行直接或間接使用在建筑、景觀、室內(nèi)不同空間中，打造出既具備回族特色和現(xiàn)代風(fēng)味的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)使我們優(yōu)秀的回族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 燕寧娜. 寧夏清真寺建筑研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2006.

[2] 劉舒妤.回族裝飾藝術(shù)紋樣構(gòu)成研究[J].青春歲月，2013（14）：98.

[3] 馬燕.回族裝飾藝術(shù)審美風(fēng)格略論[J].青海民族研究，2004，（01）：35-38.

[4] 陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[C].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社.2005

[5] 車華玲.阿拉伯圖案藝術(shù)[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考.1995，（12）.

作者簡介： 魏靜芳? ?徐艷華，性別女，籍貫省市：山西省，學(xué)歷：研究生在讀，單位：常州大學(xué)，單位郵編：213016，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。