潘國(guó)偉 談愛(ài)清

摘要：智慧，原本與技術(shù)無(wú)關(guān)，而是人的特質(zhì)的一種表達(dá);智慧教育，主旨在于以充滿(mǎn)智慧的教育去培育充滿(mǎn)智慧的人，通過(guò)構(gòu)建具有真善美特質(zhì)的智慧課程，實(shí)現(xiàn)培植學(xué)生以真善美為內(nèi)容的智慧人格的目標(biāo)。智慧課程的實(shí)踐，主要是在課程架構(gòu)中彰顯系統(tǒng)智慧，在課程實(shí)施中貫穿具體智慧。

關(guān)鍵詞：課程建設(shè);智慧人格;系統(tǒng)智慧;具體智慧

“智慧校園”“智慧教育”所以成為當(dāng)下教育場(chǎng)景中的熱詞，是因?yàn)樗鼈兏F(xiàn)代信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)環(huán)境直接關(guān)聯(lián)，受技術(shù)潮流的裹挾，“智慧”二字也被染上了濃烈的“技術(shù)”色彩，以至于人們幾乎將它古老而經(jīng)典的涵義遺忘殆盡。

其實(shí)，智慧原本是個(gè)人文概念，它充滿(mǎn)著哲學(xué)魅力，是人之精神世界的高度概括。早在該概念被現(xiàn)代信息技術(shù)領(lǐng)域“挪用”之前，我們便啟動(dòng)了智慧教學(xué)、智慧教育和智慧課程之旅。在教育變革和課程建設(shè)中，我們以智慧為理念引領(lǐng)，以智慧課程建設(shè)為行動(dòng)體系，以智慧人格培育為價(jià)值追求，致力于挖掘和培育人的智慧品質(zhì)。借助本文，我們將學(xué)校多年來(lái)在智慧、智慧與人、智慧課程建設(shè)等方面進(jìn)行的理性思索和實(shí)踐探索陳述如下：

一、智慧與人的智慧特質(zhì)

（一）智慧含義的探討

對(duì)于智慧，古今學(xué)者研究者甚多，其內(nèi)涵之豐富，不能盡說(shuō)。這里摘其一二：李江源認(rèn)為，智慧“是人對(duì)世界與人的博大圓融的理解”，“是抽象的，但又直接關(guān)乎人的生活整體”，“是高度綜合性的”，“涵蓋著對(duì)無(wú)限的理解”[1]。田慧生認(rèn)為，“智慧是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)”[2]。從這些見(jiàn)解中，我們不難發(fā)現(xiàn)，智慧絕非僅指智力，更非僅指對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)能力，它應(yīng)是人在超越具體和具象對(duì)生命與世界的整體領(lǐng)悟、宏觀(guān)把握與超然應(yīng)對(duì)，是人之德行、認(rèn)知、情懷、氣度、心態(tài)等多種心智元素融合而成的整體素養(yǎng)。15年前進(jìn)行“課堂教學(xué)智慧化”研究時(shí)，我們就是這樣理解智慧的，并且，我們認(rèn)為智慧可以按文明社會(huì)（整體）及文明人（個(gè)體）所表現(xiàn)與追求的理想境界，歸結(jié)為真、善、美三種范疇：真，即是認(rèn)識(shí)能力及其對(duì)萬(wàn)物“真相”的解悟;善，即是道德素養(yǎng)及其對(duì)眾生“善根”的潤(rùn)澤;美，即是審美能力及其對(duì)物我“美感”的營(yíng)造?？疾觳煌瑢W(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)φ嫔泼赖慕缯f(shuō)，話(huà)語(yǔ)方式雖然不盡相同，但本質(zhì)并無(wú)原則區(qū)別，更無(wú)悖謬之處。

（二）人與智慧的關(guān)系

劉慧教授指出：“生命智慧是一種力量、一種能力，是人類(lèi)心靈的閃光，是人類(lèi)共同的生命財(cái)富?！盵3]不難看出，劉慧教授深刻揭示了人與智慧的關(guān)系，告訴我們，只有人才具備智慧，才追求智慧;智慧僅僅屬于人，并伴隨人的提升而提升，伴隨人的發(fā)展而發(fā)展，伴隨人的精神世界的不斷豐富而不斷豐富——直言之：人與智慧有著本體同一關(guān)系，即智慧原本非人莫屬。如何明證這一點(diǎn)呢？首先，從原始的猿類(lèi)動(dòng)物演變?yōu)槿说倪M(jìn)化歷程本身就是人具有智慧的有力確證。正如有位教授講授受孕情形時(shí)所說(shuō)，一個(gè)新人乃是一個(gè)出色的精子與成萬(wàn)上億精子在爭(zhēng)奪卵子結(jié)合權(quán)的殘酷戰(zhàn)斗中獲勝才得以誕生的，人正是與蕓蕓眾生在經(jīng)受了大自然優(yōu)勝劣汰的無(wú)情篩選中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)脫穎而出，才成為今天的萬(wàn)物之靈。這就是智慧之功。自此之后，人繼續(xù)努力歷練和提升自身的智慧，在共處共生的過(guò)程中，不僅不懈探尋世界規(guī)律，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造替代肉身的高級(jí)高效勞動(dòng)工具，改善自身生存境遇，同時(shí)創(chuàng)造和建構(gòu)精神文化，致力營(yíng)建彼此共贏(yíng)互愛(ài)、充滿(mǎn)善意的社會(huì)，營(yíng)建合乎美的規(guī)則、令人賞心悅目的生活世界。這是人在追逐夢(mèng)想創(chuàng)造美好未來(lái)之中表現(xiàn)出來(lái)的智慧。

二、智慧課程的育人旨?xì)w

基于對(duì)智慧以及智慧與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們感覺(jué)到，努力給學(xué)生以充滿(mǎn)智慧的教育，努力讓學(xué)生成為富有智慧的人，使其在未來(lái)，在走出校園踏上社會(huì)之后，得以憑借其智慧品格立足社會(huì)，悅納社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，真心實(shí)意造福社會(huì)，同時(shí)擁有自己的幸福人生，這是當(dāng)下學(xué)校必須嚴(yán)肅思考并高度重視的核心問(wèn)題。而給學(xué)生以智慧的教育，讓學(xué)生成為智慧之人，無(wú)疑須在學(xué)生的課程生活中“落地生根”。鑒此，我們確定了智慧課程落實(shí)育人旨?xì)w的兩個(gè)理性定位：

（一）智慧課程的智慧特質(zhì)

智慧課程的智慧特質(zhì)，指的是課程本身的智慧意蘊(yùn)。從真的維度看，必須以正確認(rèn)識(shí)兒童成長(zhǎng)的身心規(guī)律為前提，以堅(jiān)持遵循兒童成長(zhǎng)的身心規(guī)律為原則，根據(jù)兒童作為尚未涉世的年少生命對(duì)似知未知世界普遍好奇、意欲全面探知的心理特點(diǎn)，以及他們作為未來(lái)社會(huì)之主人期待多方面汲取人類(lèi)文化滋養(yǎng)全方位奠定發(fā)展基礎(chǔ)的需求，向?qū)W生傳授他們當(dāng)下渴望知曉的各種事物、知識(shí)，傳授他們今后立世為人必備的正確道德觀(guān)念、科學(xué)原理、人文知識(shí)以及相應(yīng)的技能。從善的維度看，必須以博愛(ài)之情寬厚之心對(duì)待兒童少年，關(guān)心其身心健康，關(guān)注其言語(yǔ)舉止，關(guān)照其特殊需要，悉心呵護(hù)其童心，珍愛(ài)其童性，悅納其童行，包容其幼稚的頑劣，善待其別出心裁的錯(cuò)誤，關(guān)心其學(xué)習(xí)生活中的身體健康問(wèn)題、心理愉悅問(wèn)題、自尊心保護(hù)問(wèn)題、學(xué)習(xí)負(fù)荷承受力問(wèn)題，努力為學(xué)生營(yíng)造一種溫馨柔暖的學(xué)習(xí)氛圍。從美的維度看，必須為學(xué)生提供充滿(mǎn)美感的課程生活，將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)者自身形象、教學(xué)者語(yǔ)言表達(dá)等要素都以美好的視覺(jué)效果、聽(tīng)覺(jué)效果與心理感覺(jué)效果呈現(xiàn)于學(xué)生面前，給學(xué)生以悅目賞心、悅耳怡情的良好體驗(yàn)。

（二）智慧課程的智慧目標(biāo)

智慧課程的智慧目標(biāo)，指的是學(xué)生素質(zhì)的智慧意蘊(yùn)。從真的維度看，需要培育學(xué)生執(zhí)著求真的品格。主要包括兩方面：一是學(xué)做真人，即堅(jiān)守正直、誠(chéng)實(shí)、坦蕩、率真的做人準(zhǔn)則，忠心愛(ài)國(guó)，忠誠(chéng)待人，愿交真心，敢說(shuō)真話(huà)，樂(lè)做實(shí)事，不尚虛榮。二是渴求真知，即勤奮好學(xué)，虛心好問(wèn)，勇于探索，樂(lè)于求異，在潛心沉思中探尋知識(shí)，在不懈實(shí)踐中解決問(wèn)題，從而努力成為富有真知灼見(jiàn)、真才實(shí)學(xué)的人。從善的維度看，需要培育學(xué)生堅(jiān)持向善的情懷，即有慈悲之心，有善良之性，孝順長(zhǎng)輩，體恤父母，敬重師長(zhǎng)，友愛(ài)同伴，善待眾生萬(wàn)物，隨時(shí)關(guān)心身邊弱勢(shì)人群，積極參與各種慈善捐贈(zèng)和公益服務(wù)活動(dòng)，心甘情愿，成為習(xí)慣，在家人中，在同伴中，在無(wú)處不在的人群中，努力成為善良使者。從美的維度看，需要培育學(xué)生懂得尚美的品性。一是能夠注重自身形象言行之美，即：著裝講究整潔大方，不獵奇怪異;舉止講究?jī)?yōu)雅大氣，不扭捏做作;語(yǔ)言講究文雅悅耳，不粗俗聒噪。二是能夠追求做事觀(guān)瞻效果之美，即：行文本書(shū)寫(xiě)之事，追求字跡端秀行款均勻之美;行物品制作之事，追求結(jié)構(gòu)合理色調(diào)和諧之美;行無(wú)形流程之事，追求思路清晰過(guò)程流暢之美……諸如此類(lèi)，不一而足。

三、智慧課程的理念實(shí)現(xiàn)

（一）課程架構(gòu)中彰顯系統(tǒng)智慧

任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，有些系統(tǒng)屬自然存在，有些系統(tǒng)屬人工設(shè)計(jì)。不管哪種系統(tǒng)，都有功能強(qiáng)弱優(yōu)劣之分。就人工系統(tǒng)而言，其質(zhì)量水平反映的就是設(shè)計(jì)者的系統(tǒng)智慧水平。這種系統(tǒng)智慧，在于使系統(tǒng)設(shè)計(jì)臻于完備與嚴(yán)密，既能夠涵蓋相關(guān)事物的各種必備元素，又使這些必備元素以恰當(dāng)權(quán)重與位置關(guān)系形成最佳組合;同時(shí)，系統(tǒng)具有統(tǒng)率全局的運(yùn)行規(guī)范和凸顯優(yōu)勢(shì)的價(jià)值指向。課程架構(gòu)的系統(tǒng)智慧，就是從學(xué)生作為完整的、具有全面發(fā)展需求與多種發(fā)展可能的生命主體出發(fā)，為學(xué)生營(yíng)造一種具有足夠?qū)挾?、足夠厚度，能夠滿(mǎn)足學(xué)生全方位多層次夯實(shí)人生發(fā)展根基的課程生活。這種課程生活，其內(nèi)容有知識(shí)的和技能的，有邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的，有人文的和科學(xué)的，有心智的和身體的，有德性的和詩(shī)性的。課程架構(gòu)的系統(tǒng)智慧，主要體現(xiàn)在以下三方面：

1.深刻理解國(guó)家課程規(guī)劃，全方位夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)

在架構(gòu)智慧課程體系中，我們并非“白手起家”，國(guó)家規(guī)劃的基礎(chǔ)教育課程體系，是我們架構(gòu)智慧課程體系的極好基礎(chǔ)平臺(tái)。它凝聚了國(guó)家主管部門(mén)以及參與課程規(guī)劃制定的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)智慧。他們對(duì)基礎(chǔ)課程學(xué)科門(mén)類(lèi)作出的規(guī)定，為學(xué)生心智成長(zhǎng)提供了必需的多領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)“營(yíng)養(yǎng)”，為其走向生活提供了必備的多方面基本技能“操練”，能夠?yàn)閷W(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定寬厚根基，蘊(yùn)蓄多種可能。而他們對(duì)教學(xué)時(shí)間分配、教學(xué)方式方法提出的建議，則對(duì)我們實(shí)施基礎(chǔ)課程必修學(xué)科的知識(shí)教學(xué)、技能訓(xùn)練具有重要的規(guī)范和引導(dǎo)作用，對(duì)我們“生發(fā)”校本課程以進(jìn)行卓有成效的課程延伸和課程拓展，提供了一個(gè)完備的藍(lán)本，是學(xué)校進(jìn)行課程布局的直接依據(jù)。我們作出的智慧之舉，就是兩件事：其一，嚴(yán)守課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)齊上足教好所有學(xué)科，堅(jiān)決杜絕偷工減料現(xiàn)象，主要通過(guò)細(xì)化教學(xué)常規(guī)要求、強(qiáng)化教學(xué)常規(guī)考核，將其管到實(shí)處;其二，堅(jiān)守課堂陣地，做到內(nèi)容精當(dāng)目標(biāo)明確，務(wù)求重點(diǎn)突出方法恰當(dāng)，主要通過(guò)加強(qiáng)課堂教學(xué)觀(guān)察、深化課堂教學(xué)指導(dǎo)，將其做到細(xì)處。這樣，我們便通過(guò)學(xué)校嚴(yán)格規(guī)范的執(zhí)行行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了（國(guó)家）課程規(guī)劃智慧。

2.充分挖掘校本資源優(yōu)勢(shì)，多渠道拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域

從國(guó)家課程規(guī)劃中，汲取其關(guān)注學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的系統(tǒng)智慧，將此系統(tǒng)智慧貫徹到各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的扎實(shí)教學(xué)之中，這是我們順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需要、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的原初智慧。以此為前提，創(chuàng)造良好條件，讓學(xué)生將各種學(xué)科知識(shí)融化到相應(yīng)的背景中去，將各種學(xué)科技能運(yùn)用到相應(yīng)的實(shí)際中去，這是我們?cè)谡n程架構(gòu)實(shí)踐中體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的創(chuàng)生智慧。它是對(duì)國(guó)家課程規(guī)劃智慧的創(chuàng)造性提升和拓展，旨在使兩者形成積極互動(dòng)，對(duì)課程系統(tǒng)功能產(chǎn)生相得益彰的“共生”效應(yīng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)整體優(yōu)化和全面發(fā)展。鑒于此，我們的智慧之舉是充分挖掘地域和學(xué)校特有的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多種渠道開(kāi)發(fā)與各學(xué)科知識(shí)對(duì)接的多個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)多種形式拓展課程形態(tài)，為學(xué)生擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，運(yùn)用知識(shí)、技能解決切近問(wèn)題開(kāi)辟時(shí)間和空間，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，使之形成完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)圖式。這些拓展課程，其內(nèi)容涉及知識(shí)擴(kuò)充類(lèi)、技能強(qiáng)化類(lèi)、經(jīng)典閱讀類(lèi)、健身強(qiáng)體類(lèi)、生活經(jīng)歷類(lèi)、風(fēng)物考察類(lèi)、文化體驗(yàn)類(lèi)、禮儀教化類(lèi)、社會(huì)服務(wù)類(lèi)等，其形式主要有微型演講、主題沙龍、典禮儀式、校園節(jié)日、遠(yuǎn)足觀(guān)賞、項(xiàng)目研究、傳統(tǒng)活動(dòng)等。

3.嚴(yán)格遵循知識(shí)形成規(guī)律，大氣力推動(dòng)生活教育

作為科學(xué)世界表征的知識(shí)，蘊(yùn)含于生活，同時(shí)又生成于生活?！氨M管客觀(guān)科學(xué)的邏輯亞建筑超越了直觀(guān)的主觀(guān)生活世界，但它卻只能在回溯到生活世界的明證性時(shí)，才具有它的真理性。”[4]從這精辟的話(huà)語(yǔ)中，我們至少可以讀出生活世界對(duì)于科學(xué)世界——亦即對(duì)知識(shí)的兩種價(jià)值：其一，直觀(guān)的主觀(guān)生活世界中蘊(yùn)含客觀(guān)知識(shí)，它是客觀(guān)知識(shí)的原型;其二，直觀(guān)的生活世界是明證客觀(guān)知識(shí)真理性的尺度。換一種話(huà)語(yǔ)方式表述就是：知識(shí)從生活中來(lái)，沒(méi)有生活，知識(shí)無(wú)從生成;知識(shí)到生活中去，沒(méi)有生活，知識(shí)不得其用。這兩點(diǎn)，都是從知識(shí)本身去印證生活的價(jià)值的。從課程智慧追求的對(duì)學(xué)生的生命價(jià)值看，生活有其直觀(guān)生動(dòng)性，在直觀(guān)生動(dòng)的生活情境中學(xué)習(xí)，是遵循了學(xué)生認(rèn)知的心理特點(diǎn)，遵從了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，增加了教學(xué)過(guò)程的審美愉悅，從而具備了真善美的特質(zhì)。因而，讓學(xué)生在走向生活、置身情境、直面原型的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，作為課程教學(xué)的核心策略，乃是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持踐行的重要系統(tǒng)智慧。憑借這種系統(tǒng)智慧，我們的學(xué)生得以展開(kāi)知識(shí)形成過(guò)程，使所學(xué)知識(shí)有“根”，也使有“根”的知識(shí)得以開(kāi)枝散葉，長(zhǎng)成大樹(shù)。

（二）課程實(shí)施中貫穿具體智慧

從依據(jù)國(guó)家課程框架確立有益學(xué)生素質(zhì)全面奠基的學(xué)科門(mén)類(lèi)，到把握知識(shí)本質(zhì)確定植根生活、注重知識(shí)形成的教學(xué)原則，再到尊重個(gè)體差異設(shè)置菜單課程助力個(gè)性發(fā)展的社團(tuán)建設(shè)，這都是我們?cè)谡n程全面規(guī)劃、整體架構(gòu)上表現(xiàn)的系統(tǒng)智慧，是介于辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和教育行為、教育方式方法之間的“中觀(guān)”智慧，兼有承上啟下的功能，也兼具教育愿景與教育整體策略雙重性質(zhì)。在這個(gè)愿景與整體策略引領(lǐng)下，我們?cè)谥苯又赶蚓唧w課程內(nèi)容和直接置身課程場(chǎng)景時(shí)，在課程實(shí)施行動(dòng)過(guò)程中，又著力表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的具體智慧：

1.尊重差異，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，讓每一個(gè)學(xué)生都成就最好的自己

以生為本的教育理念有兩個(gè)基本方面，一是關(guān)心全體學(xué)生，二是全面關(guān)心學(xué)生。前者旨在讓每個(gè)學(xué)生都享有必需的教育，進(jìn)而個(gè)個(gè)獲得良好的發(fā)展;后者旨在每個(gè)學(xué)生各個(gè)方面都得到教育的關(guān)照，進(jìn)而形成全面素質(zhì)且奠定各種發(fā)展基礎(chǔ)。然而，在不少教師的潛意識(shí)中，這一教育思想常被誤解，變?yōu)榻o所有學(xué)生實(shí)施同樣的教育，亦即無(wú)差異、劃一化的教育。有人曾說(shuō)：給同樣的人施以不同的教育，或給不同的人施以同樣的教育，都是不公平的。由此，給全體學(xué)生以無(wú)差異、劃一化的教育，其實(shí)是不公平的。真正的關(guān)心全體學(xué)生，應(yīng)是指向每個(gè)不同學(xué)生個(gè)體的因材施教，應(yīng)是在普遍關(guān)照前提下充分尊重學(xué)生潛質(zhì)差異、興趣差異，既讓所有學(xué)生各種基礎(chǔ)素養(yǎng)得到發(fā)展，更讓不同學(xué)生優(yōu)勢(shì)潛質(zhì)得到最好發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生不僅具備普及層面上的必備素質(zhì)，更具備特有的專(zhuān)長(zhǎng)、特有的能力、特有的個(gè)人魅力。踐行這樣的理念，也是課程架構(gòu)的重要系統(tǒng)智慧。因而，我們致力推進(jìn)社團(tuán)建設(shè)工程來(lái)體現(xiàn)這一課程智慧，構(gòu)建一個(gè)由年級(jí)后備社團(tuán)與校級(jí)精品社團(tuán)緊密關(guān)聯(lián)高效互動(dòng)的社團(tuán)體系，為學(xué)生提供管樂(lè)、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)、創(chuàng)客、編程、文學(xué)、攝影、剪紙、圍棋、科技制作、數(shù)學(xué)探究、經(jīng)典研讀、繪本會(huì)話(huà)（英語(yǔ)）等選擇學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和興趣發(fā)展空間。

2.應(yīng)需而變，順勢(shì)而為，讓每一次教學(xué)都綻放別樣的精彩

教育的中心是教學(xué)，教學(xué)的陣地在課堂，這幾乎是國(guó)內(nèi)外所有學(xué)校教育運(yùn)作的基本“模樣”。在我們的國(guó)度，基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)扎實(shí)為全世界所公認(rèn)，以課堂教學(xué)為主要陣地來(lái)實(shí)施基礎(chǔ)課程中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的基礎(chǔ)知識(shí)基本技能教學(xué)，更已成為幾乎不二的選擇和最為高效的途徑。但由于課堂教學(xué)建基于人員固定、空間固定、時(shí)間固定的班級(jí)授課制的歷史已經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)，“三固定”形成的多種約束以及教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷沉淀，使得課堂教學(xué)愈來(lái)愈難以突破既已形成的思維和行為定式，愈來(lái)愈難以創(chuàng)造充滿(mǎn)活力的嶄新教學(xué)境界，因而也愈來(lái)愈難以喚起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)激情，難以點(diǎn)燃學(xué)生潛藏心底的創(chuàng)造之火——概而言之，在缺乏智慧的課堂教學(xué)中，學(xué)生的智慧潛能也沉沉睡去。為此，我們以“靈活多變”作為課堂教學(xué)智慧境界的追求走向，在它的引領(lǐng)下，讓教學(xué)據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求之變而變、據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容之變而變、據(jù)學(xué)生反應(yīng)之變而變、據(jù)當(dāng)下環(huán)境之變而變，做到結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，在課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上努力契合學(xué)生認(rèn)知推進(jìn)走向，同時(shí)應(yīng)和學(xué)生情緒活動(dòng)節(jié)律，給學(xué)生以探幽尋秘拾級(jí)而上的暢快，在教學(xué)機(jī)智發(fā)揮上積極順應(yīng)學(xué)生具體學(xué)習(xí)問(wèn)題，將諸如歌謠激趣、問(wèn)題引疑、故事導(dǎo)思、原型啟發(fā)、情境補(bǔ)白、解說(shuō)明義、涵泳開(kāi)悟、誦讀生情、爭(zhēng)辯求真等多種教學(xué)方法用巧用妙，用到得心應(yīng)手運(yùn)化自如，使學(xué)生時(shí)時(shí)感受到課堂生活充滿(mǎn)生趣，時(shí)時(shí)迸射踴躍的思想火花，時(shí)時(shí)蕩漾美好的情感漣漪。

3.攝取亮點(diǎn)，獎(jiǎng)賞成功，讓每一種進(jìn)步都化為美好的記憶

每一片樹(shù)葉里都蘊(yùn)藏著一道風(fēng)景，但并非每一道風(fēng)景都有機(jī)會(huì)得到欣賞?！@是生命之林中存在的一種缺憾。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的智慧就在于善待“每一片樹(shù)葉”，就在于設(shè)法讓“每一片樹(shù)葉”中的風(fēng)景都展示出來(lái)，并滿(mǎn)腔熱情地欣賞這些風(fēng)景，哪怕有的風(fēng)景只是一星綠色、一抹綠色，都應(yīng)該能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)它，及時(shí)地捕捉它，真誠(chéng)地欣賞它。只有這樣，才能讓這一星綠色、一抹綠色不斷生長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大，繁衍成滿(mǎn)葉綠色、滿(mǎn)樹(shù)風(fēng)景。實(shí)施智慧課程過(guò)程中，我們將這樣的理念貫徹到評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)中，致力于形成以“讓每個(gè)亮點(diǎn)都能閃爍，讓每個(gè)孩子都有成功”為宗旨、能夠喚醒學(xué)生生命潛能、增強(qiáng)學(xué)生成功感和自信力、激發(fā)學(xué)生持久學(xué)習(xí)欲望與穩(wěn)定學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的完備的評(píng)價(jià)機(jī)制。這一評(píng)價(jià)機(jī)制由一套評(píng)分細(xì)則、兩項(xiàng)考核原則、三個(gè)考核環(huán)節(jié)、四類(lèi)考核內(nèi)容、八種評(píng)價(jià)方式構(gòu)成。一套評(píng)分細(xì)則，即學(xué)生素質(zhì)發(fā)展學(xué)分評(píng)定細(xì)則;兩項(xiàng)考核原則，即發(fā)展性原則、多元化原則;三個(gè)考核環(huán)節(jié)，即課堂（或活動(dòng)）實(shí)時(shí)考核、月度（或期中）階段考核、期末（或年度）總結(jié)考核;四類(lèi)考核內(nèi)容，即道德品行考核、學(xué)科基礎(chǔ)考核、拓展學(xué)習(xí)考核、特長(zhǎng)絕活考核;八種評(píng)價(jià)方式，即言語(yǔ)贊許評(píng)價(jià)、貼花加分評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)星授譽(yù)評(píng)價(jià)、書(shū)面檢測(cè)評(píng)價(jià)、表演展示評(píng)價(jià)、競(jìng)賽設(shè)獎(jiǎng)評(píng)價(jià)、自我審視評(píng)價(jià)、師長(zhǎng)協(xié)商評(píng)價(jià)。在這樣的評(píng)價(jià)體系下，從平時(shí)到期末，每個(gè)學(xué)生屬于自己的亮點(diǎn)都會(huì)被關(guān)注到，都會(huì)獲得自己應(yīng)有的那份獎(jiǎng)賞，因而都會(huì)留下自己那份幸福成長(zhǎng)的美好記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]李江源.知識(shí)與智慧：現(xiàn)代教育中的二律背反 [J].現(xiàn)代教育論叢， 2001（1）：10.

[2]鄧友超.教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成[M].北京：教育科學(xué)出版社， 2007：序03.

[3]劉慧.陶養(yǎng)生命智慧[M].北京：教育科學(xué)出版社， 2008：前言05.

[4]項(xiàng)賢明.“生活世界”的教育和“科學(xué)世界”的教育[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)， 1999（4）：14.

責(zé)任編輯：丁偉紅