陳晨

摘要：留守兒童是我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)獨(dú)特群體，其所產(chǎn)生的問(wèn)題也成為獨(dú)特的社會(huì)問(wèn)題，其中留守兒童的教育問(wèn)題已經(jīng)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，雖然政府、學(xué)校、社會(huì)以及家庭都對(duì)留守兒童教育問(wèn)題有了一定的認(rèn)識(shí)，但解決這一問(wèn)題需要一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程。本文從音樂(lè)教育角度入手，試圖探索音樂(lè)教育對(duì)留守兒童的有益幫助。

關(guān)鍵詞：留守兒童? ?教育? ?學(xué)校音樂(lè)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0120-02

自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，農(nóng)村留守兒童開(kāi)始大量出現(xiàn)。由于諸多原因不能舉家全遷，子女只能留在原住地，導(dǎo)致其后代成為了留守兒童。留守兒童是指父母雙方外出務(wù)工或者一方外出務(wù)工，由父母一方、祖父母（外祖父母）或其他親戚朋友代為監(jiān)護(hù)，未滿(mǎn)十六周歲的兒童。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年全國(guó)農(nóng)村留守兒童已達(dá)到697萬(wàn)余人之多，雖然近幾年子女隨遷、父母返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等原因，留守兒童的數(shù)據(jù)與2016年全國(guó)摸底排查的902萬(wàn)余人相比下降了22.7%，但數(shù)量仍很多。其中96%的留守兒童由祖父母或外祖父母看護(hù)，剩下的4%農(nóng)村留守兒童由其他親戚朋友監(jiān)護(hù)。[9]各省市留守兒童的年齡結(jié)構(gòu)與全國(guó)基本一致，6-13歲兒童規(guī)模最大，已超50%之多。這一特殊群體無(wú)法享受正常的親情關(guān)愛(ài)，并且這一時(shí)期是他們情感、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要他人正確的引導(dǎo)與管理，所以教育問(wèn)題不容忽視。

一、留守兒童存在的主要問(wèn)題及成因

（一）缺少父母的關(guān)愛(ài)，心理得不到及時(shí)的疏導(dǎo)

父母對(duì)孩子的責(zé)任不僅僅是生養(yǎng)，更是要擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任。中小學(xué)階段是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這一年齡段的孩子不僅需要物質(zhì)生活的保障，還需要父母給予的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。良好的家庭氛圍有助于人形成健康人格與心理，但父母一方或雙方外出務(wù)工，父母與子女也就缺少了基本的感情交流與互動(dòng)，由于長(zhǎng)時(shí)間得不到交流，父母與兒童的思想觀(guān)念也就存在著一定的差異，有明顯的溝通障礙，更使子女與父母之間產(chǎn)生心理上的隔閡。由此與非留守兒童相比，留守兒童的心理健康問(wèn)題較為突出。研究表明，留守兒童會(huì)形成兩種不良的人格，一種是畏縮型，體現(xiàn)出畏懼、情緒冷漠、自卑拘謹(jǐn)?shù)?。第二種是攻擊型，多表現(xiàn)出對(duì)他人不友好、愛(ài)沖動(dòng)、情緒自控能力差等。當(dāng)他們遇到人際交往、學(xué)習(xí)壓力等問(wèn)題時(shí)，如不能得到及時(shí)的引導(dǎo)或幫助，極易產(chǎn)生心理問(wèn)題，甚至是做出極端行為。

（二）教育的缺乏，道德品行沒(méi)有正確的引導(dǎo)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，個(gè)人品行是從自律到他律的過(guò)程，“他律”在兒童品德形成和發(fā)展的初期起到和關(guān)鍵性的作用。如受不到外界的約束以及不良環(huán)境的影響，多數(shù)留守兒童的道德品質(zhì)都會(huì)出現(xiàn)或多或少的問(wèn)題，所以無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，對(duì)兒童獎(jiǎng)懲的管理方法、態(tài)度、教導(dǎo)等都能對(duì)兒童判斷道德行為起到積極的作用。但留守兒童由于缺乏學(xué)校、家庭的引導(dǎo)和管束，多數(shù)處于放任自流的狀態(tài)，品行問(wèn)題多表現(xiàn)為：在家中缺乏禮貌，不服從祖父母輩的管教;在學(xué)校不遵守紀(jì)律，不尊重師長(zhǎng)，缺少集體榮譽(yù)感，冷漠;缺乏誠(chéng)信，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益等等。如果放任其這些行為不管的話(huà)，甚至?xí)a(chǎn)生違法亂紀(jì)的犯罪行為。

（三）監(jiān)護(hù)人管理無(wú)力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)的不理想

對(duì)于義務(wù)教育階段的兒童來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)自主性的培養(yǎng)離不開(kāi)家長(zhǎng)的幫助與管理。而大多數(shù)教師認(rèn)為留守兒童的成績(jī)與非留守兒童相比較差。這一方面原因是由于祖父母輩的監(jiān)護(hù)人文化水平有限，只能照顧孫輩的起居，對(duì)于學(xué)習(xí)上的問(wèn)題往往是心有余而力不足。另一方面，即便是有父母一方照顧，他們也要承擔(dān)起家務(wù)與勞作，幾乎沒(méi)有時(shí)間與精力關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。再者，寄養(yǎng)在親戚家的兒童，因?yàn)榈貌坏絻和睦斫?，監(jiān)護(hù)人也不會(huì)過(guò)于嚴(yán)厲的管教。在這種情況下，兒童很少向家人尋求學(xué)習(xí)上的幫助，只能靠自律，而多數(shù)留守兒童的自我約束能力又較差，想提高成績(jī)有一定的難度。

二、學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)留守兒童的重要性

留守兒童教育是由學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育以及自我教育相互聯(lián)系構(gòu)成的。而父母外出務(wù)工導(dǎo)致了兒童家庭教育的缺失，所以只能從學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育的角度尋找平衡。其中學(xué)校教育的責(zé)任占比較大，所以學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起留守兒童教育問(wèn)題的重?fù)?dān)。筆者認(rèn)為針對(duì)義務(wù)教育階段的留守兒童，學(xué)?？梢詮囊魳?lè)角度入手，因?yàn)閷W(xué)校音樂(lè)教育的魅力不僅停留于知識(shí)與技能層面，更多的是表現(xiàn)在啟迪、引導(dǎo)、激發(fā)等層面，通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育能夠幫助兒童更好的發(fā)展。

（一）寓情于音，能夠給予留守兒童關(guān)懷

由于農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期缺少父母的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，使得兒童倍感孤獨(dú)與寂寞，甚至產(chǎn)生被拋棄感。長(zhǎng)期處于這種特殊的成長(zhǎng)環(huán)境中，使得這一群體有著獨(dú)特的情感與心理，特別渴望他人的關(guān)懷。音樂(lè)是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)，[8]具有一定的感染力，學(xué)校音樂(lè)教育培養(yǎng)的審美情感是高尚的情感，可以使人的情感達(dá)到最高的境界。音樂(lè)教師可以充分運(yùn)用音樂(lè)的教育功能，對(duì)留守兒童進(jìn)行心理引導(dǎo)，通過(guò)音響與歌詞表達(dá)出的特定含義和情感，調(diào)節(jié)兒童的負(fù)面思想，誘發(fā)出他們內(nèi)心深處真實(shí)的情感，多多給予關(guān)懷，培養(yǎng)陽(yáng)光的心態(tài)。比如教唱《外婆的澎湖灣》《校園的早晨》《幸?？燔?chē)》等富有親情、積極向上的歌曲，能使這一特殊群體感受到老師、同學(xué)、家人、社會(huì)的愛(ài)，對(duì)他們的心理健康都將產(chǎn)生積極的影響。

（二）培養(yǎng)留守兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，能夠增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心

更多的農(nóng)村地區(qū)學(xué)校以成績(jī)來(lái)評(píng)定學(xué)生，致使一些留守兒童受挫、厭學(xué)，甚至是被老師忽視。音樂(lè)對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力有著獨(dú)特的效能，音樂(lè)教育可以發(fā)展兒童的感知、記憶、想象、創(chuàng)造等思維能力。例如通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作與鑒賞，可以提高和豐富兒童的想象力、聯(lián)想能力;通過(guò)視唱練耳可以使兒童的聽(tīng)覺(jué)能力和視覺(jué)感應(yīng)能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào);通過(guò)接觸各種體裁、題材的音樂(lè)作品，可以使兒童懂得不少地理、科學(xué)、歷史等方面的常識(shí)。音樂(lè)教師無(wú)論是以何種形式開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，都要注重引導(dǎo)留守兒童融入集體，因材施教，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，從音樂(lè)課程的角度幫助其建立自信心，鼓勵(lì)他們勇敢的表現(xiàn)自己，表達(dá)自己，少?gòu)膶?zhuān)業(yè)的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與批評(píng)，多多給予肯定與贊揚(yáng)。

（三）以樂(lè)輔德，能夠幫助留守兒童提高品質(zhì)

義務(wù)教育階段的歌曲中常見(jiàn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、相互謙讓、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，歌詞意思又淺顯易懂，因此蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源。這一時(shí)期的兒童處于人生的啟蒙階段，道德品行可塑性較強(qiáng)。針對(duì)留守兒童的道德教育，必須從他們的身心特點(diǎn)出發(fā)，只有采取他們?cè)敢饨邮艿男问?，才能得到預(yù)期的結(jié)果。如果僅僅只是對(duì)兒童開(kāi)道德專(zhuān)題的講座或班會(huì)，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為只是一種形式，因此產(chǎn)生厭煩情緒，甚至是抵觸心理?？梢哉f(shuō)任何品德教育如果不以豐富的情感作為基礎(chǔ)都是空洞蒼白的。因此，教師可將這些具有道德意義的歌曲與留守兒童的學(xué)習(xí)和生活生動(dòng)的結(jié)合起來(lái)，正確引導(dǎo)學(xué)生，經(jīng)過(guò)教唱，潛移默化的影響兒童的道德品質(zhì)。借助音樂(lè)的方式進(jìn)行道德教育，有助于幫助兒童樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，有利于完善其自身的道德修養(yǎng)，提升自身的道德品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

留守兒童的問(wèn)題是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，一直備受當(dāng)今社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一問(wèn)題不可能在短時(shí)間內(nèi)得到徹底的解決。針對(duì)留守兒童問(wèn)題可以從學(xué)校教育這一微觀(guān)層面有所作為。學(xué)校教育可通過(guò)音樂(lè)與留守兒童的生活和學(xué)習(xí)緊密的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮音樂(lè)的功能。通過(guò)音樂(lè)教育使兒童不僅學(xué)習(xí)到動(dòng)聽(tīng)的旋律、精神的享受，更多的是通過(guò)音樂(lè)激發(fā)他們高尚的情感，幫助樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，幫助善于發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)，激發(fā)自身的潛力，提高綜合素質(zhì)，使之成為完善的人，最終成為國(guó)家有用之才，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己一份力量。

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