趙楠 劉玉騰

摘 要：高校音樂教師海外研究不但在更新教師的教學(xué)理念、提高教師的教學(xué)能力等方面發(fā)揮了積極作用，還可以建立國(guó)際性的教師培訓(xùn)體系，推進(jìn)高等教育師資國(guó)際化。高校音樂教師應(yīng)該以海外研究為平臺(tái)，對(duì)本民族文化自信的基礎(chǔ)上，通過自身的素質(zhì)和專業(yè)展示，達(dá)到國(guó)際上對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，最終建立“自性”和“共性”的文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：文化自信;高校音樂教師;文化認(rèn)同;海外研究;路徑

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為中國(guó)幾千年歷史文化的一部分，具有豐富多彩的表象形態(tài)和深厚的文化與精神底蘊(yùn)。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際化認(rèn)同上遭遇西方價(jià)值觀的沖擊，信息時(shí)代背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨商業(yè)化流行化的挑戰(zhàn)，由于中西方文化差異導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化很難被西方主流文化接受等。另外，當(dāng)代對(duì)文化認(rèn)同問題的認(rèn)識(shí)存在三大思維誤區(qū)[1]：一是主張以復(fù)興傳統(tǒng)文化來重建文化認(rèn)同，二是將文化認(rèn)同與現(xiàn)代性相對(duì)立，三是將文化認(rèn)同與全球化相對(duì)立。高校音樂教師無論在專業(yè)技巧上還是在理論高度上都可以作為中國(guó)學(xué)院派音樂的代表。所以，在文化自信和文化之間相互認(rèn)同方面如何辯證地分析與研究，高校音樂教師承擔(dān)著艱巨的任務(wù)。

1 高校音樂教師傳播文化自信的路徑

高校音樂教師應(yīng)以出國(guó)留學(xué)、研學(xué)、訪學(xué)、國(guó)際邀請(qǐng)演出等海外研修手段傳播中國(guó)、本地域優(yōu)秀文化藝術(shù)，同時(shí)還要尊重和學(xué)習(xí)他國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)文化。高校音樂教師通過自身的海外學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)，比較兩國(guó)文化音樂之間的共性與差異，最終達(dá)到自身的文化自信，同時(shí)還要拓寬自己的國(guó)際視野，建立“自性”和“共性”的文化認(rèn)同感。

高校音樂教師因?yàn)閷I(yè)的特殊性，可以更好更直接地把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播出去，讓國(guó)外的專家學(xué)者能夠正確地理解我國(guó)文化藝術(shù)中蘊(yùn)含的理論精髓，最終認(rèn)同和學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)。

2 跨文化認(rèn)同的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

20世紀(jì)90年代早期，美國(guó)哈佛大學(xué)著名教授塞繆爾·亨廷頓對(duì)自身的文化認(rèn)同和跨文化認(rèn)同提出了獨(dú)到的理論思想。在文化認(rèn)同方面，他認(rèn)為不同民族的人們總是用祖先、宗教、語言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制來界定自身的文化屬性，并以某種象征性的物作為標(biāo)志，表示自己的文化認(rèn)同。在跨文化認(rèn)同方面，他在專著《文明的沖突與世界秩序的重建》中提出了“文明的沖突”這一理論觀點(diǎn)。亨廷頓堅(jiān)持文化及其隨之而來的跨文化認(rèn)同的特殊性。[2]在多元文化的構(gòu)建下，文化認(rèn)同一方面可以看作族群或國(guó)家之間在共有的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化代碼基礎(chǔ)上形成的連續(xù)穩(wěn)定的意義構(gòu)建。另一方面，在承認(rèn)族群或國(guó)家文化共性的基礎(chǔ)上，應(yīng)重視內(nèi)在的差異。人類學(xué)家羅伯特·F·墨菲曾指出：雖然一種文化內(nèi)部存在多種明顯差異甚至相互沖突的行為方式或價(jià)值觀念，但文化的內(nèi)在一致性卻不容忽視。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。2015年5月他與北京大學(xué)學(xué)子座談的時(shí)候多次提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化自信。習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話中，展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。[3]2018年2月，《南方日?qǐng)?bào)》登載的文章《文化認(rèn)同：文化自信的邏輯起點(diǎn)和堅(jiān)實(shí)根基》中指出：文化自信根植于文化認(rèn)同。中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展形成文化認(rèn)同，凝結(jié)文化共同體，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑中華民族共同精神家園，這是一條有著內(nèi)在緊密聯(lián)系的邏輯鏈條。

當(dāng)今多元文化共生的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”的前提是在對(duì)自身文化自信的基礎(chǔ)上，做到對(duì)他文化的包容。面對(duì)文化國(guó)際化的挑戰(zhàn)，在對(duì)外交往的過程中，我們?cè)谡J(rèn)同自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)該讓我們的文化形式與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，與國(guó)際化接軌。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該以嶄新的面貌成為與不同語言、不同民族、不同國(guó)家和平交流溝通的媒介。[4]

近年來，關(guān)于文化自信和文化認(rèn)同為主題的論文或是科研項(xiàng)目成了熱門主題。從音樂角度來看：前期研究的學(xué)者以海外孔子學(xué)院（學(xué)堂）為例，在音樂對(duì)外輸出、對(duì)外交流和民族音樂傳承傳播方面的研究已經(jīng)取得了一定的成就。但是，在音樂文化自信背景下以高校音樂教師為研究主體，音樂文化傳播和跨文化音樂認(rèn)同相互結(jié)合為研究客體，主體與客體相互結(jié)合的相關(guān)研究成果可以說寥寥無幾，大多是關(guān)于校園文化、高校教育、高校思政方面的文化自信研究。

筆者所處的粵西地區(qū)具有得天獨(dú)厚的海灣、港灣優(yōu)勢(shì)，決定了它天然的開放屬性、強(qiáng)烈的外向型經(jīng)濟(jì)、多元化的人口與文明特征。例如湛江，東瀕南海，與海南省相望，西臨北部灣，在亞太經(jīng)濟(jì)圈中，湛江處在重要的地緣戰(zhàn)略位置。所以，在外向型經(jīng)濟(jì)、多元化人口與多元化文明發(fā)展的趨勢(shì)下，粵西地區(qū)的高等音樂教育水平應(yīng)該主動(dòng)接受珠三角地區(qū)的輻射和帶動(dòng)，特別是粵西地區(qū)的一些海港城市的高校，如廣東海洋大學(xué)、嶺南師范學(xué)院等在加強(qiáng)國(guó)際化辦學(xué)能力方面應(yīng)該起到在粵西地區(qū)的模范帶頭作用，主動(dòng)與珠三角地區(qū)開放的文化音樂氣息相呼應(yīng)?；浳鞯貐^(qū)高校音樂教師通過其出國(guó)研究為平臺(tái)，不但在傳播和弘揚(yáng)本地域的傳統(tǒng)音樂方面有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，同時(shí)還要提升國(guó)際化視野和專業(yè)水平，縮小與大灣區(qū)中心城市間高校音樂師資力量不平衡的差距。

高校音樂教師們應(yīng)該充分發(fā)揮本專業(yè)的特長(zhǎng)，積極參與文化傳播和對(duì)外文化交流，本民族文化自信的基礎(chǔ)上合理地構(gòu)建跨文化認(rèn)同觀，促進(jìn)民族文化的發(fā)展和世界優(yōu)秀文化成果的吸收，實(shí)現(xiàn)“共生共諧”的文化價(jià)值觀。[5]

3 文化自信視域下跨文化認(rèn)同的難點(diǎn)分析

首先，提升高校音樂教師的外語水平。因?yàn)橹挥型ㄟ^流利的外語交流才能把本國(guó)的音樂文化內(nèi)涵很好地表達(dá)給國(guó)外的受眾，讓國(guó)外的受眾能夠深刻地理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵。

其次，在文化自信基礎(chǔ)上，達(dá)到相互之間跨文化認(rèn)同的切入點(diǎn)。實(shí)際上，中國(guó)優(yōu)秀文化審美標(biāo)準(zhǔn)是與國(guó)外很多優(yōu)秀文化審美法則相同、相通的，而不是相互排斥抵觸的。[6]高校音樂工作者應(yīng)該尋求既保留中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的精髓部分，又能夠與國(guó)外當(dāng)下流行的文化元素相結(jié)合的一系列音樂作品。例如，本研究者于2015年3月至7月在韓國(guó)新羅大學(xué)訪學(xué)期間，以中國(guó)留學(xué)生的身份在其大學(xué)開學(xué)典禮上演唱中國(guó)新藝術(shù)歌曲《蘆花》，受到了韓國(guó)大學(xué)師生的好評(píng)。所以，高校音樂工作者應(yīng)該潛心研究自身專業(yè)，將一系列既保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格又帶有中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)作技巧的音樂作品展示給國(guó)際上的受眾。達(dá)到增強(qiáng)自身文化自信的基礎(chǔ)上，又能拓寬自己的國(guó)際視野，做到相互之間的文化認(rèn)同。

4 文化自信與跨文化認(rèn)同研究路徑的創(chuàng)新點(diǎn)

首先，教師根據(jù)自身所在的國(guó)家對(duì)音樂的審美取向，找到其與中華音樂之間的審美共鳴點(diǎn)。高校音樂教師在海外可以組建中華音樂文化社團(tuán)，對(duì)中華音樂文化傳播做前期的設(shè)計(jì)和調(diào)研，以確保在傳播中華音樂文化過程中，巧妙地展示中華音樂藝術(shù)中最打動(dòng)人、最能引起海外受眾情感共鳴的內(nèi)涵，被觀眾理解和接納。

其次，將一系列的音樂主題活動(dòng)植入研究者本地區(qū)的地域文化中。高校音樂教師可以把本地區(qū)的文化特色傳播出去。例如，筆者所處地域的非物質(zhì)遺產(chǎn)包括欣賞（南獅）舞獅表演、民間剪紙、雷劇等，甚至可以涉獵瓊州的黎族少數(shù)民族文化，讓國(guó)外的專家和學(xué)者體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)地域文化的精髓和魅力。

5 文化自信與跨文化認(rèn)同之間的存在方式

文化自信與跨文化認(rèn)同應(yīng)該以“共生共協(xié)”的方式存在與發(fā)展。[7]國(guó)內(nèi)音樂教師以出國(guó)留學(xué)、研學(xué)、訪學(xué)、國(guó)際邀請(qǐng)演出等手段傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)還要尊重他國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)文化。[8]增強(qiáng)自身的文化自信，同時(shí)還要拓寬自己的國(guó)際視野，最終達(dá)到“自性”和“共性”的文化相互認(rèn)同。

5.1 準(zhǔn)備階段

首先，研究者應(yīng)該與本校的國(guó)際交流院展開實(shí)際交流，總結(jié)本校前期的研究成果和不足。走訪在國(guó)際化交流和文化自信方面做出成績(jī)的其他院系或其他國(guó)內(nèi)外高校，借鑒他們的優(yōu)秀成果。

其次，研究者應(yīng)該搜集和整理本地域的優(yōu)秀藝術(shù)文化。優(yōu)秀的地域藝術(shù)文化不僅是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的記憶與國(guó)民精神文化的需求，更是校園文化建設(shè)的重要組成部分。例如，廣東省高校音樂教師應(yīng)該抓住國(guó)家“一帶一路”倡議，服務(wù)粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的攻堅(jiān)部署，弘揚(yáng)和傳承地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，如（南獅）舞獅表演、民間剪紙、雷劇等等，以及瓊州的黎族少數(shù)民族文化。

再次，研究者應(yīng)該整理符合中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀音樂作品與西方傳統(tǒng)經(jīng)典音樂相結(jié)合的音樂作品集，做到“古為今用，洋為中用”的文化認(rèn)同。

5.2 具體實(shí)施階段

國(guó)內(nèi)音樂教師以出國(guó)留學(xué)、研學(xué)、訪學(xué)、國(guó)際邀請(qǐng)演出等途徑傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)還要尊重他國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)文化，體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)度和包容心態(tài)。高校音樂教師要在以自身的實(shí)際能力為前提，深入學(xué)習(xí)與了解其他國(guó)家的音樂藝術(shù)形式，提升自身的音樂技能，豐富自身的理論知識(shí)，拓寬國(guó)際視野，從而增強(qiáng)文化自信。

教師在海外研究期間還可以組織國(guó)內(nèi)外高校教師定期互訪、演出或舉辦講座，以“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”的方式相互學(xué)習(xí)和交流。演出交流的形式甚至可以延伸到音樂以外的領(lǐng)域。例如，可以依托本校與白俄羅斯建立的孔子學(xué)院為平臺(tái)，在研究或演出交流過程中展示中國(guó)傳統(tǒng)舞獅、中國(guó)的茶道、朝鮮族的說唱藝術(shù)、插花藝術(shù)、俄羅斯民間藝術(shù)和俄羅斯的繪畫等能夠代表對(duì)方國(guó)家的文化特色表演都可以作為東西方文化互通的交流形式來展示給國(guó)內(nèi)外受眾。[9]實(shí)現(xiàn)跨文化認(rèn)同。

教師在海外學(xué)習(xí)期間或歸國(guó)后可以邀請(qǐng)國(guó)外的音樂大師開展大師班講學(xué)?？梢蕴嵘龓熒臉I(yè)務(wù)和專業(yè)水平，拓寬視野，讓國(guó)外的專家學(xué)者零距離地接觸到我國(guó)的優(yōu)秀文化，消除彼此之間思想上的隔閡，實(shí)現(xiàn)求同存異、相互欣賞的效果。[10]

5.3 研究方法

采用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)研究法、專家訪談進(jìn)行研究。

文獻(xiàn)研究法：通過搜集國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料，閱讀論文選題研究的文獻(xiàn)，并歸納、整理和分析資料內(nèi)容，包括文化自信、高校教師研學(xué)、國(guó)際辦學(xué)、文化認(rèn)同等相關(guān)文獻(xiàn)，了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)，為增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和多樣的研究思路。搜集和認(rèn)真閱讀與研究者要去的國(guó)家（地區(qū)）的人文理念和文化傳統(tǒng)方面相關(guān)的書籍，增進(jìn)了解。

調(diào)查法：與本校的國(guó)際交流院展開實(shí)際交流，總結(jié)我們的前期成果和不足。走訪在國(guó)際交流和文化自信方面做出成績(jī)的其他院系或其他國(guó)內(nèi)外高校，借鑒他們的優(yōu)秀成果。

實(shí)驗(yàn)研究：以“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”的演出或講座方式，展現(xiàn)自己的優(yōu)秀藝術(shù)文化，同時(shí)還要認(rèn)真地學(xué)習(xí)與了解對(duì)方國(guó)家的文化藝術(shù)形式，增強(qiáng)自身的音樂技能，豐富自身的理論知識(shí)，增強(qiáng)自身文化自信的同時(shí)拓寬國(guó)際視野。

專家訪談：研究者短期實(shí)踐研究不容易發(fā)現(xiàn)的問題，通過專家的經(jīng)驗(yàn)傳授有助于研究者發(fā)現(xiàn)問題，專家可以為課題研究過程中出現(xiàn)的問題提供理論和實(shí)踐幫助。

6 結(jié)語

高校音樂教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身專業(yè)的特長(zhǎng)，積極參與文化傳播和對(duì)外文化交流，在增強(qiáng)本民族文化自信的基礎(chǔ)上合理地構(gòu)建跨文化認(rèn)同觀，促進(jìn)民族文化的發(fā)展和吸收世界優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)“共生共諧”的文化價(jià)值觀。本文通過分析文化自信視域下跨文化認(rèn)同的路徑，不但能為增強(qiáng)本國(guó)高校音樂教師文化自信提供研究方法，也能為國(guó)外的專家學(xué)者正確地理解我國(guó)文化藝術(shù)中蘊(yùn)含的理論精髓提供渠道，最終達(dá)到認(rèn)同和學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的目的，促進(jìn)國(guó)際優(yōu)秀文化協(xié)同發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：趙楠（1981—），女，遼寧鞍山人，研究生，博士，講師，研究方向：聲樂演唱與教育。

劉玉騰（1988—），男，內(nèi)蒙古包頭人，研究生，博士，聲樂教師，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。