李瀟瀟

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代的到來(lái)，日益頻繁的學(xué)術(shù)交流和信息碰撞給各國(guó)人民帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育國(guó)際化這一熱潮也逐漸成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加深理解與合作的重要途徑之一。文化是一個(gè)民族的根基和血脈，教育是立人之本。如何使中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育國(guó)際化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，保證幼兒在人生初期不但能與時(shí)代接軌，同時(shí)接受民族文化精髓的熏陶，為培養(yǎng)文化自信打下基礎(chǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探索。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;教育理念;道德標(biāo)準(zhǔn);文化自信人才培養(yǎng)模式

一、克服對(duì)外來(lái)文化價(jià)值觀追隨的盲目性，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心理念

在當(dāng)今全球化背景下，沒有一個(gè)國(guó)家或者民族可以孤立存在。不同地域，不同民族，以及不同文化之間的價(jià)值觀都在相互影響中此消彼長(zhǎng)。近代蘇聯(lián)哲學(xué)家巴赫金倡導(dǎo)的對(duì)話性就提到，一個(gè)聲音是沒有意義的，只有兩個(gè)聲音才是當(dāng)下生活的基礎(chǔ)。脫離了對(duì)話性的世界是蒼白無(wú)力的。對(duì)于教育而言更是如此，面對(duì)中國(guó)這一世界第一大經(jīng)濟(jì)體，來(lái)自世界的各類實(shí)體與信息蜂擁而至。面對(duì)當(dāng)今種類繁多的各類洋理念、洋模式、洋專家、洋學(xué)堂，公眾應(yīng)該以“去其糟粕，取其精華”作為出發(fā)點(diǎn)辯證地看待外來(lái)文化對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響。尤其是幼兒教育工作者，應(yīng)當(dāng)貫徹實(shí)施《3-6歲學(xué)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確提出的中國(guó)社會(huì)道德規(guī)范的有關(guān)內(nèi)容，將傳統(tǒng)道德文化的精髓滲透到幼兒道德感的形成當(dāng)中。

二、從國(guó)際化視野出發(fā)，更新發(fā)展傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的涵義

“引進(jìn)來(lái)，走出去”一直是我國(guó)對(duì)外開放的基本政策之一。依托改革開放所釋放的能量，中國(guó)與世界的關(guān)系已經(jīng)成功地從“面向世界”到“融入世界”再到“改變世界”的歷史性飛躍。而除了經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在國(guó)際環(huán)境下民族精神的塑造是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的任務(wù)。當(dāng)今在與世界各領(lǐng)域頻繁廣泛的交流之下，我們可以充分借鑒吸收其他文化帶來(lái)的新觀點(diǎn)和新視野，從而更好地發(fā)展和創(chuàng)新本國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。比如西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍已將學(xué)前教育中心從傳統(tǒng)的“智育中心”轉(zhuǎn)向幼兒綜合整體方向發(fā)展。1985年6月在日本召開的“日、美、歐幼兒教育、保育會(huì)議”的中心內(nèi)容，就是要求從“智育中心”轉(zhuǎn)向幼兒個(gè)性的全面發(fā)展。1990年4月，日本開始實(shí)施新修定的《幼兒園教育要領(lǐng)》，明確地將人際關(guān)系、環(huán)境、表現(xiàn)列入幼兒園的教育內(nèi)容中。人只有在輕松愉悅的環(huán)境下才能激發(fā)起求知欲和同理心，孟母三遷的典故恰好印證了環(huán)境對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要意義。淡化“望子成龍”的意識(shí)，給予孩子安全適宜的環(huán)境，培養(yǎng)孩子主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的能力是傳統(tǒng)觀念在當(dāng)代學(xué)前教育中改進(jìn)的重要舉措。同時(shí)也印證了民族的就是世界的這一理念的意義所在。

三、緊扣“一帶一路”帶來(lái)的新機(jī)遇，建立具有時(shí)代性特色性的幼兒教育

中國(guó)是“一帶一路”倡議的發(fā)起人和先行者，我們借用古代絲綢之路的歷史傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展的宗旨，旨在與周邊國(guó)家進(jìn)行有效的區(qū)域間合作的過程中達(dá)到共贏的局面，共同打造經(jīng)濟(jì)和諧，文化包容的人類命運(yùn)共同體。全面推廣落實(shí)學(xué)前教育已經(jīng)是“一帶一路”參與國(guó)家的共同理念，我們可以加強(qiáng)與沿線國(guó)家教育同行的交流，通過與其學(xué)前教育領(lǐng)域的對(duì)比研究，進(jìn)一步了解在師生比例、教育理念、經(jīng)費(fèi)投入、政策法規(guī)、教育本土化與國(guó)際性的平衡等方面做出分析判斷，滿足師生在新時(shí)代下多樣的學(xué)習(xí)發(fā)展需求。另一方面，提升我國(guó)學(xué)前教育在沿線國(guó)家的影響力也是“一帶一路”帶來(lái)的新機(jī)遇之一。我們?cè)敢夥e極地與周邊國(guó)家分享當(dāng)下學(xué)前教育領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展方向等方面的內(nèi)容，尤其是如何在“一帶一路”交流平臺(tái)下更好地進(jìn)行資源優(yōu)化整合，在堅(jiān)守維系傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，最大限度地開展對(duì)外交流，給本國(guó)文化帶來(lái)源源不斷的生命力，從更好地抓住“一帶一路“所帶來(lái)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

四、優(yōu)化課程設(shè)置，提高教師國(guó)際化意識(shí)和水平

事實(shí)不斷證實(shí)，只有將民族理念和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，才能夠充分發(fā)揮教育的創(chuàng)新性和國(guó)際性。一方面我們需要優(yōu)化幼兒教育課程設(shè)置，均衡外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的在幼兒學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中的比重;同時(shí)創(chuàng)造性地開發(fā)例如“幼兒多語(yǔ)階梯模式”的學(xué)前教育模式，既能夠營(yíng)造出多元文化的學(xué)習(xí)氛圍，又將民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地滲透其中。同時(shí)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，充分利用他們作為學(xué)校和幼兒橋梁的作用，將學(xué)校課程和家庭活動(dòng)深入地融為一體。另一方面，幼兒教師是幼兒教育中的骨干力量，因此教師和幼兒園管理人員的國(guó)際化意識(shí)以及民族自信在學(xué)前教育中至關(guān)重要。據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)大部分幼兒教師沒有本科文憑，并且由于待遇低壓力大等因素，教師流動(dòng)性較大。幼兒園應(yīng)籌集各方力量，組織教師外出學(xué)習(xí)觀摩，增加與國(guó)外境外從業(yè)人員的交流觀摩的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)教育工作者的國(guó)際性視野，提高專業(yè)素質(zhì)技能，降低教師流動(dòng)性。更重要的是，幼教工作者在對(duì)外比較學(xué)習(xí)中能夠不斷了解增強(qiáng)本民族的文化自信，從而成為中華文化傳承的踐行者。

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