王文亭 Wang Wenting

1王文亭父親像

《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡(jiǎn)稱當(dāng)）：你本科、研究生都畢業(yè)于川美雕塑系，現(xiàn)在又作為駐留藝術(shù)家駐留于川美，本科和研究生階段都在進(jìn)行雕塑專業(yè)的學(xué)習(xí)，不同階段的創(chuàng)作有沒有方法、觀念上的變化？

王文亭（以下簡(jiǎn)稱王）：本科三年級(jí)以前我一直在學(xué)習(xí)并建立雕塑的本體語言（形體、空間等），到了四年級(jí)我才開始著手塑造完整的雕塑作品。對(duì)于創(chuàng)作觀念、形式而言，我在本科期間沒有什么概念，大多停留在技術(shù)層面的探討。上了研究生，對(duì)藝術(shù)史論有一定了解之后，我才逐漸對(duì)其他的藝術(shù)形式感興趣。我曾嘗試通過攝影、行為、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作形式去表現(xiàn)人的生存現(xiàn)狀以及人與社會(huì)之間的關(guān)系，但作品都不是很成熟。后期多次與導(dǎo)師溝通，最終選擇用寫實(shí)的手法去表現(xiàn)我關(guān)注的一些事物。

當(dāng)：你學(xué)習(xí)雕塑創(chuàng)作的整個(gè)期間都是采用的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，請(qǐng)談一談你對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解。

王：我所理解的現(xiàn)實(shí)主義，一方面它采用的是寫實(shí)的手法，毫無修飾地、客觀真實(shí)地去描繪現(xiàn)實(shí)生活，不加以任何的理想化處理；另一方面它強(qiáng)調(diào)對(duì)于社會(huì)底層人民的關(guān)注，這一點(diǎn)跟我在農(nóng)村的成長(zhǎng)經(jīng)歷不謀而合。

當(dāng)：你的作品《農(nóng)民》《城市景觀》等，都是基于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，傾向于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法去表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)廣大農(nóng)民工階層的現(xiàn)狀，通過作品向社會(huì)大眾發(fā)起呼吁。你什么時(shí)候開始關(guān)注身邊老年人的生存狀態(tài)？是什么原因使你關(guān)注底層民眾的生存現(xiàn)狀？

王：2016年冬天，爺爺突然離世，孤身一人的奶奶由于天氣的寒冷不得不去市里跟我姑姑一起生活。姑姑樓下有一所幼兒園，每天上學(xué)放學(xué)時(shí)人很多，我奶奶不適應(yīng)高樓的生活，又因?yàn)槟挲g大不敢獨(dú)自下樓，于是每當(dāng)上下學(xué)時(shí)奶奶就會(huì)站窗戶邊，扒著欄桿觀看樓下熙熙攮攮的行人。后來家人打電話向我描述了這一場(chǎng)景，直接觸動(dòng)我，才想著一定要用我自己的方式要把這一幕表現(xiàn)出來。這時(shí)我就開始關(guān)注身邊老人的生活狀態(tài)了。

2王文亭城市景觀

對(duì)于社會(huì)底層民眾生存現(xiàn)狀的關(guān)注一方面是基于我對(duì)現(xiàn)實(shí)主義（如現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、雕塑、繪畫等）的喜愛，崇尚現(xiàn)實(shí)主義客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；另一方面是因?yàn)槲覐男∩钤谵r(nóng)村，農(nóng)村的事物總是潛移默化地影響著我，農(nóng)民的生存現(xiàn)狀也跟我息息相關(guān)。我一直都有關(guān)注社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)，只是我進(jìn)入雕塑系學(xué)習(xí)以后才以作品的方式將其呈現(xiàn)出來。

當(dāng)：《農(nóng)民》模特的原型是你的父親，是什么原因讓你把自己的父親當(dāng)做這件作品的模特？

王：2012年上大學(xué)以來，我只有春節(jié)才會(huì)回家和家人相聚。2016年我剛好考上研究生，姥姥、爺爺相繼在冬天去世，這讓我深切體會(huì)到“子欲孝而親不待”。所以在2017年的秋天，我決定回家并幫助父親秋收。在田地里秋收時(shí)，我徘徊在爺爺?shù)膲烆^和年邁的父親之間，在秋意蕭瑟下不由地引發(fā)了深思。返校之后，便以父親為原型借用米勒《倚鋤頭的人》的構(gòu)圖以及人物動(dòng)態(tài)進(jìn)行了雕塑創(chuàng)作，一方面想表現(xiàn)勞動(dòng)人民艱辛、茫然的生存狀態(tài)，另一方面則帶有一定的紀(jì)念意義。

當(dāng)：作品《城市景觀》中的這些老人的形象具有鮮明的藝術(shù)特征，眾多的老人形象中，為什么會(huì)選擇這五位老人？

王：這五位老人跟我生活在同一個(gè)社區(qū)，有著相似的生活習(xí)慣、作息習(xí)慣以及穿著習(xí)慣。對(duì)于形象的選取并沒有一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)，我只是隨機(jī)選取了生活中的一些個(gè)體，因?yàn)檫@些個(gè)體都具有廣大社會(huì)的普遍性與特殊性，能夠反映當(dāng)代年老人的生活現(xiàn)狀。

當(dāng)：在當(dāng)下的雕塑作品中，寫實(shí)手法的作品占據(jù)了很大的比例，但部分作品是對(duì)于技法、技巧以及題材內(nèi)容的表現(xiàn)，卻忽略了藝術(shù)作品本身應(yīng)該體現(xiàn)的問題意識(shí)或社會(huì)寓意。請(qǐng)以《城市景觀》為例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

王：?jiǎn)栴}意識(shí)是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征，值得我們?nèi)ヌ接?。藝術(shù)作為一種特殊的文化載體，具有極大的社會(huì)教育意義。藝術(shù)家可以通過藝術(shù)創(chuàng)作將社會(huì)問題表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在大眾視野下，引發(fā)深思。當(dāng)下雕塑創(chuàng)作，寫實(shí)手法的確占大多數(shù)，表現(xiàn)形式也參差不齊。當(dāng)然純粹的作品創(chuàng)作是可行的，但是如果能在此基礎(chǔ)上，賦予作品一定的社會(huì)寓意，豈不是錦上添花？《城市景觀》一組作品就是建立在以傳統(tǒng)寫實(shí)為基礎(chǔ)的雕塑創(chuàng)作上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而引起社會(huì)共鳴。人們通過作品能關(guān)注到這一類的社會(huì)現(xiàn)象并引起重視。

當(dāng)：在跨媒體藝術(shù)高速發(fā)展的階段，你是否有想過嘗試其他方式的創(chuàng)作？

王：這個(gè)問題我有考慮過。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，不免會(huì)有一些觀念是我們用雕塑的語言無法完美地傳達(dá)的，這時(shí)便可以借助其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式（繪畫、行為、影視，裝置等）豐富、完善我們的創(chuàng)作，更準(zhǔn)確地表現(xiàn)、傳達(dá)我們的觀念。這種將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合的方法是我的一個(gè)設(shè)想，沒有直接往那個(gè)方向走，現(xiàn)階段的創(chuàng)作主要以雕塑為主，在其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式上不斷探索。