魯虹 Lu Hong

1陳文令宇宙

2陳文令手稿

3陳文令手稿

2017年4月，雕塑家陳文令在北京798白盒子藝術(shù)館做了“妙諦因心”的個(gè)人展覽，與他以住個(gè)展形成鮮明對比的是：此展只展出了5件雕塑作品，更多展出的則是他近十多年來所創(chuàng)作的一批繪畫手稿。而且，多以線描與水墨的方式畫出。在展出期間，應(yīng)他盛情邀約，我與藝術(shù)家方力鈞還一起去看了展覽，我們都對他的這批繪畫手稿特別感興趣。因?yàn)槠渖鷦佑腥?，既夸張又充滿幽默感。正如批評家賈方舟所說：“這些富有個(gè)性的手稿卻儲存著藝術(shù)家思維空間中的大量信息。它像一個(gè)等待破解的密碼庫，也是一張滋生大作的溫床。陳文令的許多作品，都可以在這里找到它的雛形、原型，有些是處于萌動中的‘胚胎’，有些已是處在被選擇或已選擇的狀態(tài)，還有一些手稿本身已經(jīng)是一幅完整的‘微作品’，其精彩的程度完全可以獨(dú)立存在?！?過后，在與他閑聊的過程中，我們也知道了他的簡歷，原來從1987年至1991年，他曾經(jīng)就讀于福建工藝美術(shù)學(xué)校國畫系。2不過，與其他學(xué)國畫的學(xué)生完全不同，雖然他對傳統(tǒng)花鳥畫與傳統(tǒng)線描，此外還有《山海經(jīng)》插圖、敦煌壁畫、永樂宮壁畫、《87神仙圖》以及陳老蓮、任百年等大師的作品特別喜歡，也花過很多時(shí)間與很大的功夫進(jìn)行臨摹，但他同時(shí)亦認(rèn)真研習(xí)過西方現(xiàn)代主義大師馬蒂斯、畢加索與達(dá)利等人的線描作品，這也使他在不斷融合貫通的過程中，逐步形成了個(gè)人獨(dú)特的線描與水墨表現(xiàn)風(fēng)格。一些了解中國當(dāng)代水墨進(jìn)程的朋友或許會知道，許多年來，我一直都在關(guān)注當(dāng)代水墨的發(fā)展，不僅策劃了一些相關(guān)展覽，也撰寫過相關(guān)書籍與文章。在我看來，陳文令的線描與水墨作品無論在觀念上、題材上、圖像上，還是在表現(xiàn)方法上都是獨(dú)樹一幟的。究其原因，我認(rèn)為，關(guān)鍵是他有一個(gè)長期做當(dāng)代雕塑，同時(shí)強(qiáng)調(diào)關(guān)注當(dāng)下價(jià)值觀的學(xué)術(shù)背景，于是，他也輕易解決了許多水墨藝術(shù)家都希望解決但沒能解決的學(xué)術(shù)問題。正因如此，我不禁產(chǎn)生了要在未來策辦當(dāng)代水墨展請他攜作品參展的想法。相信其對于長期從事水墨創(chuàng)作的藝術(shù)家應(yīng)該有所啟示！

4陳文令手稿

當(dāng)然，陳文令的繪畫手稿，包括線描與水墨作品絕非純粹以風(fēng)格表現(xiàn)來取勝。事實(shí)上，在他那里，表現(xiàn)手法與觀念是互為表里的，根本無法分開來加以分析。在一篇不太長的創(chuàng)作自述中，陳文令曾明確強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，有態(tài)度、有觀念、有語言比有符號、有風(fēng)格、有腔調(diào)更有意義?！?而結(jié)合他的具體作品來看，我們并不難發(fā)現(xiàn)，作為一位當(dāng)代雕塑家，陳文令平?？倳跃€描或水墨的方式來做“日記”?？蛇@“日記”絕不是如實(shí)記錄他在某年某月某日的生活狀況，而是以獨(dú)特方式表現(xiàn)了他對生活中異化現(xiàn)象的批判。其想象之奇特，其手法之高妙，實(shí)在令人嘆為觀止！而那令相關(guān)圖像產(chǎn)生與組合的重要因素則取決于他的文化態(tài)度和立場。這也在很大程度上意味著，他所使用的一切藝術(shù)手段與圖像造型其實(shí)都是圍繞著自己思考的問題——如對社會、對人類生存狀況的思考所展開的。如果只是從風(fēng)格出新上考慮問題，他也未必能畫出這些具有個(gè)人特點(diǎn)的手稿。不理解這一點(diǎn)，只是單純從風(fēng)格上去解讀他的一系列手稿作品，我們就會不得要領(lǐng)，甚至無從下手。此外，從風(fēng)格的特點(diǎn)上講，在這當(dāng)中，我認(rèn)為最特別的就是其作品中圖像的“混搭”性。具體說吧，其中有的是改造性借用了來自于閩南的民間文化符號、有的是改造性借用了來自于西方的文化符號、有的是改造性借用了一些時(shí)尚性的文化符號、有的則是他根據(jù)來自現(xiàn)實(shí)感受創(chuàng)造的文化符號……十分難得的是，從表達(dá)觀念與想法出發(fā)，他相當(dāng)成功地把它們組合在了一起。我還注意到，與此相關(guān)，他的雕塑創(chuàng)作在材料的使用上也呈現(xiàn)出了一種“混搭”狀態(tài)。因?yàn)槠渲邪▽Σ讳P鋼、青銅、樹脂、泥塑以及現(xiàn)成品等的運(yùn)用。從陳文令當(dāng)年在“廣州三年展”推出作品《小紅人》開始，我對他的關(guān)注已有很長時(shí)間了，他給我十分深刻的印象是，每隔一段時(shí)間，他都會推出一些新的作品——一方面其視覺形式不斷在轉(zhuǎn)換；另一方面作品表達(dá)的內(nèi)容與圖像也在轉(zhuǎn)換，這足以說明他對現(xiàn)實(shí)一直很關(guān)注、一直勤于思考，加之他閱讀面甚廣、視野也特別開闊，所以他才能不斷躍上新的臺階！這肯定是值得同道借鑒的！

5陳文令手稿

線描《心志高遠(yuǎn)的鳳凰》中的主體形象長有鳳凰式的頭部與雙翅，但身軀卻是女人體。畫面以超現(xiàn)實(shí)的造型告訴觀眾，雖然這個(gè)心高氣傲的“女子”希望一飛沖天，但她的衣裙卻被下面的多個(gè)小人拉扯住了，所以也根本飛不起來。作品顯然暗示了在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)年輕人想要干成一番大的事業(yè)時(shí)是多么難以超越那無聊的人事羈絆！

手稿《在城市化的過程中》是以水墨方式畫出的，畫中有一只小豬利用杠桿原理，竟然將一個(gè)有地域或歷史特點(diǎn)的民宅連根拔了起來——不難發(fā)現(xiàn)，這在全國的城市化過程中是累見不鮮的，而該畫面顯然是對有人無視歷史與文化，進(jìn)至強(qiáng)折民宅行為的批判與反思。

以上談到的不過是從眾多尚未轉(zhuǎn)換成雕塑作品的手稿中挑出來的。因相關(guān)線描與水墨作品甚多，在此也就不一一例舉了。下面再舉兩件已經(jīng)被陳文令轉(zhuǎn)換成了雕塑作品的相關(guān)手稿來談一談。

第一幅作品是《你看到的未必是真實(shí)的》。據(jù)知，該作品是以美國于2008年爆發(fā)金融危機(jī)為背景創(chuàng)作的。畫面的主角是金融騙子麥道夫，在作品中，他被象征牛市的牛用角頂?shù)搅藟ι?，已?jīng)無路可走，而在牛的屁股后面則是一大堆泡沫。作品形象地說明，世界金融體系已經(jīng)到了非改革不可的地步。相信了解這一事件的人還會與作品產(chǎn)生良性互動。我們看到，在相關(guān)手稿中，他原來是準(zhǔn)備用一匹牛用角來頂一匹馬的，但后來他將馬改成了導(dǎo)致金融危機(jī)的主角麥道夫。從中，我們將不難體會到本作品不斷升華的過程。此外，聯(lián)系小稿中的大量文字，我們還可以更深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。

第二幅作品是《別開意境》，作品無論是在圖像的處理上，還是在材料的運(yùn)用上都充分顯示出了陳文令式的“混搭”特點(diǎn)，即在一個(gè)由不銹鋼做成的巨大枯樹上，有坐立的熊貓、小猴與藍(lán)色的小鳥……同時(shí)也有倒立的小紅人。毫無疑問，該作品對工業(yè)過度發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)保問題表示了嚴(yán)重關(guān)注，故發(fā)人深省。應(yīng)該說，盡管以彩墨方式畫出的是雕塑小稿，但將其視為獨(dú)立的作品加以呈現(xiàn)是絕對沒有問題的！但倘若將雕塑作品與水墨手稿比較一下，我們還會發(fā)現(xiàn)，作品不僅將倒立的女人改成了倒立的小紅人，還加上了旅行包與觀眾坐椅。這當(dāng)然更加有意思一些。而藝術(shù)家在手稿上的題字“還有詩與遠(yuǎn)方嗎？”也特別讓人怦然心動！恕我直言，那些老是在傳統(tǒng)水墨框架里思考所謂創(chuàng)新的人絕對不可能畫出這樣的作品來。

在看陳文令的手稿前，我只知道他是一位優(yōu)秀的雕塑家，看后不禁感到他其實(shí)也是一位優(yōu)秀的水墨藝術(shù)家，而且，這兩者又會相互促進(jìn)、相互生發(fā)！比如，做當(dāng)代雕塑的背景會促使他的水墨創(chuàng)作在造型上更簡練、想象更奇特、表現(xiàn)更無拘無束；再反過來看，畫水墨的背景則會使他的雕塑作品更具東方韻味，像《別開意境》就明顯受到了傳統(tǒng)花鳥畫格局的影響。其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真加以總結(jié)！

注釋：

1.賈方舟：《創(chuàng)造的密碼、藝術(shù)的溫床——陳文令的手稿給我們的提示》。

2.福建工藝美術(shù)學(xué)校后更名為廈門工藝美術(shù)學(xué)院。

3.詳見陳文令：《“超常規(guī)”的創(chuàng)作心得》。