摘要：馬克思生態(tài)思想是馬克思主義體系中重要的組成部分。它為人類正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在倡導(dǎo)人與自然和諧相處的今天，人們已經(jīng)意識到生態(tài)問題已成為人類必須面對和亟待解決的現(xiàn)實難題。通過查閱國內(nèi)外關(guān)于馬克思生態(tài)思想的研究，發(fā)掘馬克思生態(tài)思想在改善人與自然的關(guān)系，以及生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展方面所能帶來的理論指導(dǎo)與啟發(fā)，充分發(fā)揮馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：馬克思 生態(tài)思想 文獻綜述 時代價值

中圖分類號：A811 X2? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）06-0215-02

生態(tài)環(huán)境問題，一直是人們關(guān)注的熱點問題。隨著近些年環(huán)境問題的逐漸凸顯，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人越來越重視生態(tài)建設(shè)。國內(nèi)外學(xué)者通過深入挖掘其思想內(nèi)涵進一步探求人與自然之間的對話契機，尋求和諧相處的發(fā)展之道。關(guān)于馬克思生態(tài)思想的的研究國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要從經(jīng)典文本、人與自然關(guān)系、生態(tài)價值等幾個方面展開研究探討。

一、研究現(xiàn)狀綜述與評析

1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

一是從馬克思經(jīng)典文本出發(fā)，研究馬克思自然觀。以馬克思經(jīng)典文獻為依據(jù)，從不同角度解讀，注重生態(tài)思想的挖掘，并深刻厘清馬克思生態(tài)思想的理論邏輯。解寶軍根據(jù)邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，在其著作《馬克思自然觀的生態(tài)哲學(xué)意蘊》中將馬克思的生態(tài)自然觀劃分成孕育、形成和發(fā)展三個不同的時期，并認(rèn)為《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思生態(tài)思想形成的標(biāo)志，從不同角度來闡釋這一觀點。[1]董強指出，馬克思生態(tài)思想的雛形在馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這一著作中就已經(jīng)開始了，并對人與自然之間的關(guān)系有了初步思考。[2]

二是從環(huán)境倫理出發(fā)，注重對人與自然關(guān)系的解讀。彭福揚、彭曼麗認(rèn)為，生態(tài)問題的根源就是人與自然關(guān)系的異化問題。人類為了追求自身利益，大肆破壞自然，使人與自然之間的關(guān)系越來越緊張。要想超越人與自然關(guān)系的異化，就必須正確解決好人與人、人與自然的矛盾。[3]朱炳元指出，馬克思生態(tài)思想是研究自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的理論體系，這一理論體系闡述了人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，可以從這一理論體系中發(fā)現(xiàn)和整理出豐富的生態(tài)思想。[4]

三是結(jié)合中國當(dāng)前生態(tài)實際對當(dāng)代價值的研究。劉峰指出，馬克思生態(tài)思想根植于世界優(yōu)秀文化沃土，馬克思關(guān)于人與自然、人與社會和諧相處的深刻思想為我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境治理提供了重要啟示，并從“明確治理主體”“創(chuàng)新治理手段”“完善治理保障”等方面揭示馬克思生態(tài)思想對我國生態(tài)環(huán)境治理的現(xiàn)實啟示和時代價值。[5]陳學(xué)明提出推進我國生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)透過人與自然的矛盾，充分發(fā)揮社會主義的道路優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，在社會沖突的背景下解決人與自然之間的沖突，為保護生態(tài)環(huán)境作出最佳選擇。[6]

2.國外研究現(xiàn)狀

隨著全球生態(tài)危機的日益嚴(yán)重，西方馬克思主義者為尋求建立社會發(fā)展的正確途徑，從思想根基上反思生態(tài)問題，我們從域外視角探究馬克思生態(tài)思想提供給我們的豐富思想養(yǎng)料，為全面探究馬克思生態(tài)思想的內(nèi)涵具有重要的借鑒意義。

一是關(guān)于馬克思原始著作中有無生態(tài)思想的爭論。西方很多學(xué)者對馬克思有無生態(tài)思想一直有爭議。有西方學(xué)者認(rèn)為，馬克思沒有或很少有生態(tài)思想，認(rèn)為馬克思的理論在生態(tài)學(xué)方面站不住腳，更多的是人如何改造自然和人對自然經(jīng)濟的影響作用，其代表人物主要有阿格爾、奧康納、德力格等。阿格爾認(rèn)為，馬克思主義理論更多關(guān)注了資本主義經(jīng)濟危機，而沒有關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題;奧康納認(rèn)為，雖然馬克思?xì)v史唯物主義包含著一些生態(tài)理論，但只關(guān)注了人與自然之間的生產(chǎn)關(guān)系方式，忽視了自然環(huán)境問題，缺乏對自然界真實情感價值的重視。

二是以人與自然的關(guān)系為核心，以自然觀為理論研究重點。在自然觀上，早期西方馬克思主義的代表盧卡奇有過重要論述，在《歷史與階級意識》一書中，他從三個方面定義自然，把自然納入社會領(lǐng)域，把自然與人、自然與社會理解為同一性。他指出：“社會的自然規(guī)律像盲目的力量一樣統(tǒng)治著人們的生活，它們具有使自然界服從于社會化范疇的功能，而且在歷史過程中也做到了這一點?！盵7]威廉·萊斯在《自然的控制》中深刻闡述了馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，在控制自然的問題上，他有著自己深刻的見解：“對自然本身和對人性的控制，實質(zhì)是對人與自然關(guān)系的控制，而且控制自然和控制人二者有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，共同推動社會歷史的發(fā)展?！盵8]

三是對科學(xué)技術(shù)批判的研究。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生態(tài)問題愈加嚴(yán)重。法蘭克福學(xué)派早期重要西方學(xué)者代表霍克海默和阿道爾很早就關(guān)注科學(xué)技術(shù)的作用，質(zhì)疑科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響。他們認(rèn)為，科技的發(fā)展濫用導(dǎo)致了人統(tǒng)治自然，進而人統(tǒng)治人，產(chǎn)生了自然和社會的雙重倒退危機?；艨撕Ｄ凇杜欣碚摗芬粫袕娬{(diào)了自然和社會之間的相互關(guān)系，論述了傳統(tǒng)理論與批判理論的區(qū)別，認(rèn)為傳統(tǒng)理論用自然科學(xué)的研究方法研究人類社會時，是固化的且缺少理性邏輯過程，他指出：“我們在周圍知覺的對象——城市、村莊、田野、森林都帶有人的產(chǎn)品的痕跡?！盵9]這句話是在說人們對自然的認(rèn)識都是來自于科學(xué)和歷史經(jīng)驗，來自于意識形態(tài)當(dāng)中的人對自然的認(rèn)識。

3.研究現(xiàn)狀總體評析

綜上來看，國內(nèi)外學(xué)者從不同視角都對馬克思生態(tài)思想作了深入闡釋。國外學(xué)者大多側(cè)重于從批判資本主義制度的角度來挖掘深刻的理論價值，并對資本主義生態(tài)危機的本質(zhì)進行了深刻揭露和理性批判，但是，西方學(xué)者在對馬克思生態(tài)觀研究和探討的過程中，也存在著理論局限，沒有從實踐唯物主義的角度把人與自然、人與社會的關(guān)系統(tǒng)一起來，國內(nèi)學(xué)者對馬克思生態(tài)思想理論的研究成果豐碩，但是在深度和廣度上還需提高。

二、馬克思生態(tài)思想當(dāng)代價值

馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義新的辯證角度出發(fā)，把生態(tài)思想融入整個社會發(fā)展的全過程，力圖通過解決人類社會的生態(tài)問題來實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思豐富的生態(tài)思想對解決當(dāng)代生態(tài)問題有著重要價值。

1.為正確處理人與自然的關(guān)系提供了行動指南

馬克思生態(tài)思想意蘊豐富，具有很強的科學(xué)性和前瞻性。馬克思生態(tài)思想在認(rèn)識人與自然關(guān)系的問題上，始終遵循科學(xué)的價值論和方法論，為我們正確地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，指導(dǎo)人們解決生態(tài)問題，提供了根本指導(dǎo)和科學(xué)遵循。近代以來，全球生態(tài)危機問題更加嚴(yán)重地破壞了自然環(huán)境，影響了社會發(fā)展，制約了人類活動。在這種嚴(yán)峻的生態(tài)形勢下，人類深刻反思自身行為，改變傳統(tǒng)發(fā)展方式，調(diào)整人類文明未來的道路。馬克思生態(tài)思想為世界生態(tài)文明發(fā)展提供了理論支撐和實踐指導(dǎo)，為建立人與自然和諧統(tǒng)一的社會，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和實踐依據(jù)。

2.為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支持

馬克思生態(tài)思想具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，深刻揭示了人類社會發(fā)展的運行規(guī)律。作為我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，馬克思生態(tài)思想為我國大力推進生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支持和行動方向。我國在大力推進生態(tài)文明建設(shè)的過程中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)實際問題，確立和完善了一系列生態(tài)文明體系建設(shè)，馬克思生態(tài)思想為不同生態(tài)文明的沖突與融合提供了理論分析和指導(dǎo)，在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然、自然與社會的和諧統(tǒng)一。在馬克思生態(tài)思想的指導(dǎo)下，我國與時俱進，根據(jù)本國的國情提出了科學(xué)發(fā)展觀、五位一體總布局等生態(tài)觀，這些都是馬克思生態(tài)思想在我國的應(yīng)用和發(fā)展，是對馬克思主義關(guān)于生態(tài)文明觀念的創(chuàng)新和具體化。馬克思的各種理論論斷也為各種新的生態(tài)學(xué)觀念的創(chuàng)立提供了理論支持，指明了正確方向。

3.為生態(tài)文明建設(shè)指明了可持續(xù)發(fā)展的實踐路徑

馬克思生態(tài)思想為生態(tài)危機的解決、促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供了實踐路徑。馬克思生態(tài)思想告誡人們在發(fā)展社會經(jīng)濟的同時要遵循自然規(guī)律，要正確看待人與自然之間的辯證關(guān)系，增強生態(tài)意識，實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展的有機統(tǒng)一。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，緩解人與自然之間的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共生，在實踐層面提出了一系列實踐路徑。進行了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。黨的十九大提出人與自然和諧共生的基本方略，實現(xiàn)人與自然和諧共生，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，推動形成健康、綠色的生活方式等。馬克思生態(tài)思想為我國生態(tài)文明建設(shè)的不斷發(fā)展指明實踐方向。

三、結(jié)語

馬克思生態(tài)思想站在時代的高度，從實踐的視角分析反思現(xiàn)實問題，形成了獨具特色的具有科學(xué)性、系統(tǒng)性的生態(tài)觀。在當(dāng)今全球化的時代背景下，通過對馬克思生態(tài)思想的研究，廣泛吸收國內(nèi)外的積極生態(tài)思想，促使人們轉(zhuǎn)變觀念，實現(xiàn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建清潔、美麗、和諧的世界有著重要意義。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：孫瑤

[作者簡介]邢樂樂，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。