李金玲

關(guān)鍵詞勞模精神 馬克思主義勞動(dòng)觀 理論淵源

《十九大報(bào)告》明確提出“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”黨對(duì)勞動(dòng)的重視，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為對(duì)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的要求和對(duì)勞模精神、勞動(dòng)精神的崇尚。勞模精神，即“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的精神，。不同于以往社會(huì)形態(tài)中存在的精神風(fēng)貌，是在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中形成的一種典型文化現(xiàn)象。

勞動(dòng)是勞模精神產(chǎn)生的本體，對(duì)勞模精神的理解必然要回歸到對(duì)勞動(dòng)的理解。在馬克思主義理論體系中，勞動(dòng)是一個(gè)核心范疇，“在馬克思那里，勞動(dòng)到處都處于中心范疇，在勞動(dòng)中所有其它規(guī)定都已經(jīng)概括地表現(xiàn)出來?！痹趧趧?dòng)與人的層面上，勞動(dòng)體現(xiàn)著人的本質(zhì);在勞動(dòng)與社會(huì)歷史的層面上，“勞動(dòng)是理解社會(huì)歷史的鎖鑰”;在勞動(dòng)與人類未來發(fā)展的層面上，人類通過勞動(dòng)解放自己，最終實(shí)現(xiàn)“自由自覺的活動(dòng)”。馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說為當(dāng)代勞模精神的研究提供了一個(gè)獨(dú)特視角，使我們從理論淵源的角度探究當(dāng)代勞模精神的合理性內(nèi)涵;同時(shí)，當(dāng)代勞模精神也進(jìn)一步凸顯了勞動(dòng)的價(jià)值，促進(jìn)了勞動(dòng)價(jià)值的合理回歸。

一、勞模精神的時(shí)代內(nèi)涵

勞模精神的內(nèi)涵是勞模精神研究的邏輯起點(diǎn)。勞模精神則是借助勞模一詞延伸出的一個(gè)精神范疇。本質(zhì)上講，勞模精神是各行業(yè)楷模職業(yè)能力和職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。2018年，習(xí)近平總書記在給中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員的回信中再次對(duì)勞模精神的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富和發(fā)展。弘揚(yáng)和踐行勞模精神，需要從以下幾方面把握其內(nèi)涵。

（一）崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)——?jiǎng)谀＞竦幕A(chǔ)

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，人類在這一過程中對(duì)外輸出自身力量和價(jià)值，同時(shí)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。李大釗曾以“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫”來表達(dá)勞動(dòng)于人生的重要性。而在社會(huì)主義社會(huì)，“一切為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！绷?xí)近平總書記在信中特別以“四個(gè)最”指出勞動(dòng)的光榮、崇高、偉大和美麗，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義發(fā)展離不開勞動(dòng)，當(dāng)代勞模精神更是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的彰顯。

（二）愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗——?jiǎng)谀＞竦囊x

儒家有“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”的敬業(yè)主張，要求從業(yè)者做事認(rèn)真、專心、態(tài)度謙遜。當(dāng)代勞模精神繼承了這一思想，主張從業(yè)者要愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗。如習(xí)總書記所言，“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的。”各行各業(yè)的從業(yè)者以干勁、闖勁和鉆勁，拼搏出一個(gè)新時(shí)代。干一行，愛一行。愛一行才能干好一行。勞動(dòng)者在感性上熱愛自己的職業(yè)，在理性上為做好自己的本職工作而奮斗，就是對(duì)勞模精神的詮釋。

（三）淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)——?jiǎng)谀＞竦谋厝灰?/p>

將名利、權(quán)力、地位拋諸腦后，為所從事的職業(yè)全身心付出，是勞模精神的必然要求。正如習(xí)近平總書記在信中所提到的，“這是對(duì)大家辛勤勞動(dòng)、無私奉獻(xiàn)的褒獎(jiǎng)，也是黨和國家對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)懷。”潤物細(xì)無聲，一個(gè)勞動(dòng)者付出的是熱情、是汗水，收獲的是個(gè)人價(jià)值，更是社會(huì)價(jià)值。中國的社會(huì)主義發(fā)展需要甘于奉獻(xiàn)、不計(jì)得失的勞動(dòng)者。無論從事高危職業(yè)，還是在普通崗位默默無聞，都需要耐住寂寞，腳踏實(shí)地，全身心地投入其中。

二、勞模精神的理論淵源：馬克思主義勞動(dòng)觀

（一）勞動(dòng)與人的存在

人究竟是種什么樣的存在？馬克思借助人的活動(dòng)特質(zhì)區(qū)分了人與動(dòng)物?！耙粋€(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！薄盎顒?dòng)”使人區(qū)別于動(dòng)物的“生存”，而成為人的“生活”：動(dòng)物靠本能存在于自然界，它的生產(chǎn)局限在物種范圍內(nèi)，用自己的尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，而“人的生產(chǎn)是全面的”，人能夠用所有的尺度進(jìn)行生產(chǎn)，因此人能夠掌握“美”的規(guī)律，可以創(chuàng)造“美”;與動(dòng)物本身就是自己的生命活動(dòng)不同，人卻能在自我意識(shí)的指導(dǎo)下將自身視為觀察的對(duì)象并加以分析，人所擁有的強(qiáng)烈的自我意識(shí)，使人生活在過去、當(dāng)下甚至是未來。這種自由而有意識(shí)的活動(dòng)就是實(shí)踐，是人的勞動(dòng)過程，它使人直接與世界發(fā)生聯(lián)系，是人恰之為人的一個(gè)本質(zhì)特征。

（二）勞動(dòng)與社會(huì)歷史

馬克思借助勞動(dòng)回答了人是種怎樣的存在，揭示了勞動(dòng)于“人之所以為人”的決定性意義。人的類特性在于“自由而有意識(shí)的活動(dòng)”，而“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”，。顯示了勞動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史具有決定性作用。“勞動(dòng)是理解社會(huì)歷史的鎖鑰?！痹隈R克思的思想中，勞動(dòng)是“第一個(gè)歷史活動(dòng)”和“一切歷史的基本條件”，正是勞動(dòng)使人的生活能夠得以維系。立足于勞動(dòng)這一實(shí)踐活動(dòng)，馬克思進(jìn)一步闡釋了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系，揭示了更多社會(huì)歷史領(lǐng)域的奧秘?！叭藗兯_(dá)到的生產(chǎn)力總和決定著社會(huì)狀況”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在社會(huì)歷史領(lǐng)域所發(fā)揮的具體作用。只有抓住勞動(dòng)這把鎖鑰，才能打開社會(huì)歷史這扇大門，破解更多的“歷史之謎”。

（三）勞動(dòng)與人的解放

人的解放是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，必須深入現(xiàn)實(shí)來探究。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)將本應(yīng)該加以推論的東西當(dāng)成了無需證明的事實(shí);馬克思則從“勞動(dòng)異化”這一當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，揭露了資本家對(duì)工人的無情剝削，提出“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路”，找到了勞動(dòng)解放的道路。當(dāng)勞動(dòng)解放使人從異化勞動(dòng)轉(zhuǎn)為自由自覺的勞動(dòng)，“生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段?！倍獙?shí)現(xiàn)勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，就要消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人的解放真正具有現(xiàn)實(shí)性。在共產(chǎn)主義這個(gè)聯(lián)合體，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?h3>三、勞模精神對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承與發(fā)展

（一）尊重勞動(dòng)的時(shí)代價(jià)值更加彰顯

在馬克思主義理論體系中，勞動(dòng)是一個(gè)基礎(chǔ)性范疇。勞動(dòng)在人和動(dòng)物間作出區(qū)分，是人之所以為人的存在;勞動(dòng)是打開社會(huì)歷史的一把鎖鑰，帶領(lǐng)人們了解社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的奧秘;勞動(dòng)又是實(shí)現(xiàn)人解放的現(xiàn)實(shí)性手段，揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能使人的解放具有現(xiàn)實(shí)性。人類文明的發(fā)展過程向人們證明，勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人類在自然資源的基礎(chǔ)上，通過勞動(dòng)創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。馬克思主義的勞動(dòng)觀中彰顯著勞動(dòng)至高無上的地位，而勞模精神作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的一種典型文化現(xiàn)象，更無法忽視勞動(dòng)于社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性意義。勞模精神以勞動(dòng)為依托，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)是勞模精神的要義。在“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”中，“尊重勞動(dòng)”居于首位，可見脫離勞動(dòng)去談時(shí)代精神是沒有意義的。步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)“四個(gè)最”，進(jìn)一步彰顯了勞動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)是既使勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是社會(huì)主義發(fā)展的必然。社會(huì)主義發(fā)展離不開勞動(dòng)，當(dāng)代勞模精神更是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的彰顯。

（二）勞動(dòng)是人能動(dòng)性的重要表現(xiàn)

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，“正是在改造對(duì)象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。”這就是說，人自由而有意識(shí)的活動(dòng)使人“之所以為人”。人的這種實(shí)踐活動(dòng)，即勞動(dòng)，在掌握和運(yùn)用規(guī)律后，能夠?qū)⑷说膭?chuàng)造力對(duì)象化或者物化。自然界為人類提供了大量資源，這些資源轉(zhuǎn)換為人類所需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，必須經(jīng)由人類的勞動(dòng)。而在社會(huì)歷史領(lǐng)域，勞動(dòng)是“一切歷史的基本條件”，有了勞動(dòng)才能滿足人的生存需要，進(jìn)而人才能夠生活，才能夠創(chuàng)造社會(huì)歷史。因此，勞動(dòng)同樣是人能動(dòng)性的一種重要表現(xiàn)，是人在自我意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的表現(xiàn)。而社會(huì)要向前發(fā)展，就離不開人的這種能動(dòng)性。在當(dāng)代，勞模精神已經(jīng)將“人的能動(dòng)性”具體化為“踏實(shí)肯干”的精神品質(zhì)。習(xí)近平總書記在給勞模班成員的回信中強(qiáng)調(diào)要干出社會(huì)主義，干出新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代需要?jiǎng)趧?dòng)，鼓勵(lì)勞動(dòng)者為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量，進(jìn)一步拓寬了勞動(dòng)的視界。

（三）勞模精神的產(chǎn)生需要打破私有制的基礎(chǔ)

勞模精神是區(qū)別于資本主義的社會(huì)精神風(fēng)貌、在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中形成的一種典型文化現(xiàn)象。馬克思從“勞動(dòng)異化”這一當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，批判了資本主義社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)的壓榨和對(duì)人性的扭曲。由于私有制的存在，“自由而有意識(shí)的活動(dòng)”轉(zhuǎn)變成異化勞動(dòng)，作為一種異己力量壓迫勞動(dòng)者，阻礙勞動(dòng)者的發(fā)展。勞動(dòng)者無法在勞動(dòng)中從事自由、自覺的勞動(dòng)，只能將勞動(dòng)作為滿足生存需要的手段。勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中受到的壓迫使其無法貫徹勞模精神中“艱苦奮斗“甘于奉獻(xiàn)”精神。馬克思認(rèn)識(shí)到了資本主義制度下的階級(jí)矛盾，認(rèn)為只有在揚(yáng)棄了異化勞動(dòng)、消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)人的解放和自由而全面的發(fā)展。盡管我國目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段的勞動(dòng)與馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義條件下自由而自覺的活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)，但是我們已經(jīng)走在了從異化勞動(dòng)向自由而自覺的勞動(dòng)演變的道路上。社會(huì)主義社會(huì)消滅了產(chǎn)生異化勞動(dòng)的制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)在人類歷史上的一次空前解放，使勞動(dòng)者能夠在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)而不是背離自己的本質(zhì)，也為勞模精神的發(fā)展掃清了制度障礙。勞動(dòng)者以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)奉獻(xiàn)自己的智慧與力量，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的過程中提升自身勞動(dòng)的質(zhì)和量，這在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)無從實(shí)現(xiàn)，而這種精神在社會(huì)主義社會(huì)的蓬勃發(fā)展正是人類文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)。