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        在鄉(xiāng)土資源開發(fā)中豐富“立德樹人”思想

        2020-04-24 00:26:52黃浩森
        中小學德育 2020年4期
        關(guān)鍵詞:翰林立德樹人鄉(xiāng)土

        摘? ? 要 南海西樵積極開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性利用,探索如何通過地方課程資源的開發(fā)和利用去實現(xiàn)德育一體化的功能,讓鄉(xiāng)土資源開發(fā)更好地服務于師生的“立德樹人”成長,為地方課程建設與德育工作融合創(chuàng)新提供了實踐的樣本。

        關(guān) 鍵 詞 鄉(xiāng)土資源開發(fā);地方課程建設;立德樹人;創(chuàng)新實踐

        中圖分類號 G41

        文獻編碼 A

        文章編號 2095-1183(2020)04-00-03

        學校德育工作一體化是新時期德育實踐的重要創(chuàng)新,其目標是“著力提升學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力,培養(yǎng)學生高尚的道德情操和公民素養(yǎng),培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?!盵1]在這一指導思想下有這樣一條循環(huán)回路:我想要培養(yǎng)什么樣的人,我就要提供相應的課程;由于我提供并實施了這樣的課程,所以我培養(yǎng)出了我要培養(yǎng)的人。基于此,富有育人特色元素的地方課程建設便成為新時期德育工作一體化的重要載體,而鄉(xiāng)土資源開發(fā)則是地方課程建設的重要抓手。

        鄉(xiāng)土資源包括師生熟悉的生活場景和熟悉的人與事。師生置身其中,能快速地認可和接受資源,并迅速有效地展開學習??梢哉f,鄉(xiāng)土資源開發(fā)的過程,就是一個讀書、讀人、讀社會的過程,同時也是個體成長、成熟、成材的過程,更是學生核心素養(yǎng)積淀、發(fā)展、養(yǎng)成的過程。基于此,我們在推進德育工作時注重從身邊資源的開發(fā)切入,側(cè)重于課程設計與實施的創(chuàng)新性,先快速有效地吸引學生參與,再讓學生慢慢地體會和體驗探究的樂趣以及道德養(yǎng)成的意義。在具體實踐中,我們以“基于核心素養(yǎng)的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用研究——以南海西樵為例”科研課題為依托,開發(fā)系列鄉(xiāng)土資源,形成了地方課程“樵山人文”,取得了良好的育人效果。

        一、指向成長:制定一體化地方課程目標

        鄉(xiāng)土資源開發(fā)的終極目標是促進師生的共同成長?;诖耍覀冊卩l(xiāng)土資源開發(fā)利用中秉承教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育綱要》精神,不僅突出地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生的熏陶教育,而且著重在地方課程實施中進行“課程革命”。即在整個開發(fā)過程中,教師既是課程設計者也是課程學習者,學生既是課程參與者又是課程受益者。如此,在課程建設中著眼于自助助人、資源育人和立德樹人,從而實現(xiàn)師生一體化成長目標。

        以“樵山翰林”這一主題資源的開發(fā)利用過程為例,據(jù)文獻記載:清代近三百年間,西樵山科名鼎盛,境內(nèi)產(chǎn)生了十三位翰林,享譽省港澳。西樵十三翰林的事跡非常感人,他們中有刻苦攻讀,93歲成舉人,94歲被欽點翰林的麥瀛祥;有革故鼎新,曾出使九國的中國第一任司法部部長的戴鴻慈;有勤教力學,擔任西湖書院和越秀書院山長,總編《南??h志》的鄧仕憲;還有曾擔任清末留美幼童的學監(jiān),培養(yǎng)出了詹天佑等杰出人物的區(qū)諤良。這些鄉(xiāng)賢身上充滿了勵志進取的色彩,也充滿了導人向善的正能量,正是優(yōu)質(zhì)的課程資源。

        于是,在“尋找翰林的足跡”主題活動中,師生深入松塘翰林村走訪,找到了區(qū)諤良遺留下來的一副對聯(lián):“古來數(shù)百年世家無非積德、天下第一等事業(yè)還是讀書”。在深入考證其事跡后,一位老師感嘆道:“區(qū)諤良作為學監(jiān),其實就像我們現(xiàn)在的班主任,他以培養(yǎng)救國英才為己任,把積德讀書作為自己的事業(yè),這是多么崇高而偉大的師德??!我們作為翰林后人,有責任弘揚翰林好家風,盡職盡責培養(yǎng)好新時代的學生?!眳⑴c考察的學生也被本地翰林公求學進取、奮發(fā)圖強、濟世救民的精神所感動,表示要以他們?yōu)榘駱?,勤學苦練,努力成為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設者和接班人。

        二、創(chuàng)新整合:設計一體化地方課程內(nèi)容

        彰顯育德育心的地方課程“樵山人”以“立德樹人”為主題,每個主題下設若干副題,每個副題下又提出若干方面。如此,打破“學習內(nèi)容、閱讀材料、活動版塊”三位一體的傳統(tǒng)編排方式,代之以溝通課內(nèi)外、校內(nèi)外,使學生在更廣闊的背景中學習的設計模式。這改革了以“學科中心”“知識本位”“體系完整”為特征的傳統(tǒng)德育課程模式,在綜合實踐中滲透德育一體化思想。

        在具體實踐中,我們深挖鄉(xiāng)土資源,積極創(chuàng)新整合,設計出適合學生成長發(fā)展所需的地方課程。如在開展“南獅文化”主題資源開發(fā)時,我們圍繞西樵山作為“南獅發(fā)源地,黃飛鴻故里”這一切入點,走進黃飛鴻家鄉(xiāng)所在的獅藝武術(shù)館進行現(xiàn)場教學。具體而言,我們將“黃飛鴻名人——武術(shù)功夫——獅藝表演——以德服人——團結(jié)拼搏”等學習內(nèi)容串聯(lián)起來,圍繞南獅武術(shù)文化的內(nèi)涵與外延展開課程設計,組織學生實地考察和親自訓練,強化沉浸式實踐體驗,突出家國意識、文化自信、人格塑造和品德養(yǎng)成。如此讓學生在學習中不局限于學習一人一事,而是實現(xiàn)“見人、見事、見物、見思想”的一體化學習內(nèi)容。

        “能夠整合資源進行學習叫做能力,而借助資源發(fā)展自己的思維和建立起良好的學習習慣叫做智慧?!盵2]因此,地方課程“樵山人文”在開發(fā)建設過程中,借助鄉(xiāng)土資源的特質(zhì),注重加強對學生思維與學習習慣的培養(yǎng),強調(diào)實踐性為主的學習內(nèi)容,體現(xiàn)“適合才是最好”的理念;并培養(yǎng)學生收集整理資源、規(guī)劃設計作業(yè)、講解展示成果等未來發(fā)展所需的綜合能力和大膽創(chuàng)新、團結(jié)合作、善于學習、自信表達等優(yōu)秀品格。

        三、項目式學習:探索一體化課程教學方式

        所謂“聽到的容易忘記,看到的印象不深,只有體驗過的才刻骨銘心?!蔽覀冊陂_發(fā)鄉(xiāng)土資源和實施一體化課程教學過程中注重學生的感悟,讓學生既知其然,又知其所以然。即不僅要讓學生知道鄉(xiāng)土資源背后的文化內(nèi)涵,更要讓這種文化內(nèi)涵滋養(yǎng)學生情懷,使其將深刻的情感體驗內(nèi)化為自覺追求和行為規(guī)則,從而在日后成長過程中效仿實踐。這就完成了學生從道德認知向道德行為的轉(zhuǎn)變,解決了德育一體化工作中知行合一的問題。

        我們在開發(fā)鄉(xiāng)土資源時一方面重視鄉(xiāng)土資源的人文傳承,另一方面注重教學模式改革。以“香云紗技藝”學習過程為例,我們一改“目標-達成-評價”的傳統(tǒng)教學模式,嘗試開展項目式學習,即“主題-探究-呈現(xiàn)”的一體化課程教學方式。具體而言,即向?qū)W生提出一個主題項目要求,然后引導學生親自去體驗探究“香云紗”這一傳統(tǒng)紡織技藝產(chǎn)生、發(fā)展、興旺和式微的發(fā)展脈絡,了解傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的環(huán)保價值和文化價值,進而意識到這種技藝寄托了人們的鄉(xiāng)土情思,需要將其發(fā)揚光大;并由此鼓勵學生們嘗試動手上機紡織,最后展示自己的勞動成果和分享學習感受。通過真實的實踐場景,讓學生深刻感受到學習地方文化的樂趣和傳承文化的責任。

        通過對身邊人、身邊事的本鄉(xiāng)本土項目式探究實踐活動,讓學生帶著任務在真實的學習場景中鍛煉成長,精神“不缺鈣”、行動“不依賴”。使得學生學會了關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心發(fā)展,并將這種思想情感轉(zhuǎn)化為實際行動,形成了責任心和使命感。而這正是新時代學生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要指標。

        正所謂:“校外實踐育人是活動育人的主體,真實的實踐生活擁有鮮活的道德場域和道德榜樣,是道德大學校、道德大課堂,是真正滋養(yǎng)學生道德實踐能力的土壤?!盵3]這樣的項目式學習是一種觸及教育本真的學習方式,是學生個體生活經(jīng)驗與外界生活實現(xiàn)連接與體認的過程。由此,西樵山鄉(xiāng)土資源開發(fā)不僅形成了獨具特色的地方資源教育體系,并在后來的地方課程設計中更具生長性——課程內(nèi)容具有可觸摸性,表現(xiàn)為本土化、個性化、多樣化,極大擴展了師生的生活和學習的空間,使學生進一步貼近社會現(xiàn)實、貼近生活、貼近大自然,增強對地方社會與自然歷史的感知與了解,實現(xiàn)在文化熏陶中育人育德的目的。

        四、活動體驗:開拓一體化地方課程實施路徑

        我們在“樵山人文”教學中注重滲透“體驗與感悟”的理念,倡導為學生創(chuàng)設適合其年齡、生理和心理等特點的學習情境和學習條件,并努力在實施路徑上滲透“立德樹人”的核心價值。例如,在“學習的建議”中,要求學生就所學鄉(xiāng)土知識進行體驗活動,通過“查一查”“議一議”“走一走”“畫一畫”等方式,設計形式多樣的一體化學習活動,培養(yǎng)學生動腦動手和團結(jié)合作等品質(zhì)。

        以“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑”這一內(nèi)容設計為例,我們先安排學生觀察“鍋耳屋”的風格特色、設計理念等,包括到榕樹頭訪問村中的老人家,或到圖書館或上網(wǎng)查閱相關(guān)背景資料;然后,在資源開發(fā)小組內(nèi)進行交流,圍繞“是什么?為什么?怎么樣?”等問題進行討論,集思廣益;之后,開展現(xiàn)場考察,利用假日組織學生到附近村莊的“鍋耳屋”親身體驗,感受“一進”“二進”以及“天井”“偏廳”等結(jié)構(gòu);最后,要求學生動手畫一畫自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑,了解其內(nèi)涵并體驗其文化意義。在這樣的課程實施路徑中,學生完成了對鄉(xiāng)土建筑由表及里,由形到神,由感性到理性的認識。在觀察-思考-實踐-反思中,學生逐漸領(lǐng)會到“鍋耳屋”其實是“官帽”的形象表達,其內(nèi)涵除了光耀門楣之外,還包含有激勵生于斯、長于斯的后人要銘記鄉(xiāng)賢品行,向傳統(tǒng)士人學習的教育功能,具有很好的現(xiàn)實引領(lǐng)意義和教育導向價值。這樣的一體化課程實施路徑有效引領(lǐng)學生深入探究、深層體驗和深度思考,為學生的成長發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

        概而言之,鄉(xiāng)土資源和地方課程建設就是一個目標、內(nèi)容、方式和實施路徑一體化融合發(fā)展的過程,它打破了校園與社區(qū)和鄉(xiāng)村的圍墻,學生在思辨中豐富生活視野,在體驗中掌握學習方法,在聯(lián)系中拓展知識領(lǐng)域,由此,學會立足現(xiàn)實,面向世界,傳承文化,完善自我。

        參考文獻:

        [1]柳軍.對學校德育一體化的思考[J].中小學教育,2018(3):21.

        [2]黃浩森.鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的育德功能初探[J].課程教學研究,2012(7):33.

        [3]曾建輝.立德樹人視域下中學全程育人的內(nèi)涵與策略研究[J].中小學德育,2019(6):40.

        責任編輯? ?毛偉娜

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