周偉

【摘要】馬克思主義的出現(xiàn)是人類思想史上的一次大變革，它的出現(xiàn)，從此改變了人類文明進(jìn)程、人類歷史進(jìn)程和世界社會(huì)主義的發(fā)展。馬克思主義中的社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了從烏托邦到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，宣告了烏托邦，即空想社會(huì)主義的歷史使命的終結(jié)。所有具有空想元素的社會(huì)主義從此退居幕后;社會(huì)主義取代資本主義的趨勢(shì)反映在資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變上，而科學(xué)社會(huì)主義是資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。只要資本主義社會(huì)的基本矛盾一直存在，科學(xué)社會(huì)主義理論就不會(huì)終了，也將繼續(xù)實(shí)踐下去;現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義的歷史命運(yùn)并不取決于理論和邏輯是否嚴(yán)格，也不依賴于歷史問題的有效性。科學(xué)的社會(huì)主義者應(yīng)善于認(rèn)識(shí)資本主義變革的社會(huì)主義方向，以更自信的態(tài)度承擔(dān)自己的歷史使命。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義思想? 從空想到科學(xué)? 發(fā)展

【中圖分類號(hào)】D091.6 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）01-0002-02

引言

馬克思社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)化，推翻了空想社會(huì)主義的理論，是社會(huì)主義思想的巨大進(jìn)步。在共產(chǎn)黨宣言中，其首次闡述了馬克思恩格斯的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，宣告了馬克思恩格斯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的正式形成。馬克思恩格斯共同致力于進(jìn)行革命實(shí)踐，從對(duì)民主革命的探討到對(duì)共產(chǎn)主義的研究，從理想的唯心主義到辯證的唯物主義，在艱苦探索中，吸收了德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等一系列文化思想，并通過對(duì)歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論的研究，提出了“兩大發(fā)現(xiàn)”理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和資本主義發(fā)展的規(guī)律，建立了社會(huì)主義的基礎(chǔ)[1]。馬克思恩格斯將科學(xué)社會(huì)主義建立起來，就與三大工人運(yùn)動(dòng)這些實(shí)際相結(jié)合，其理論促使了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，最終引導(dǎo)了世界工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)?，F(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而使社會(huì)主義思想革命化，最終賦予了工人階級(jí)強(qiáng)大的思想武器，推動(dòng)工人的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)。本文通過對(duì)社會(huì)主義思想的研究，闡述了社會(huì)主義思想從空想烏托邦社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，以紀(jì)念共產(chǎn)主義聯(lián)盟成立170周年，并結(jié)合馬克思社會(huì)主義提出了一些對(duì)現(xiàn)代教育的思考。

一、社會(huì)主義思想的概述

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。在現(xiàn)代教育中，我們要深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義思想文化最初是作為一種理想形成的，同時(shí)也體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)中應(yīng)具備的精神狀態(tài)。馬克思恩格斯深入研究了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的深刻矛盾，揭露了資本主義的實(shí)質(zhì)是對(duì)工人的剝削，是對(duì)社會(huì)主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，并且發(fā)現(xiàn)了資本主義的發(fā)展軌跡和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化是人類長(zhǎng)期追求的理想目標(biāo)。它是基于對(duì)人類社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向[2]。真正的科學(xué)社會(huì)主義理想是隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，并不是停滯的。馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說，并且對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的共同理想提出了科學(xué)論證。事實(shí)上，我們可以這樣總結(jié)，馬克思主義的理論是關(guān)于共產(chǎn)主義理想的偉大理論。它反映了人的精神素養(yǎng)，而且影響和制約人們一生的價(jià)值取向。如果要對(duì)共產(chǎn)主義的理想做出一個(gè)確切的結(jié)論，那就是對(duì)人生，道德，價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀的整合。這是人們的思想和行為規(guī)范的一個(gè)目標(biāo)取向。它為無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義國家提供了強(qiáng)大的民族凝聚力，是一個(gè)巨大的社會(huì)變革和社會(huì)革命，也是人們的精神境界升華動(dòng)力的組成。馬克思主義教育思想是馬克思主義的重要組成部分，無論是過去，現(xiàn)在還是將來。馬克思主義教育思想是現(xiàn)代教育指導(dǎo)思想，必須以中國的教育為基本來改革和發(fā)展。

二、社會(huì)主義思想的形成

社會(huì)主義的一開始的形式其實(shí)是空想社會(huì)主義，當(dāng)經(jīng)過300多年的發(fā)展，空想社會(huì)主義不斷發(fā)展，經(jīng)歷了不同的時(shí)期，最終在19世紀(jì)的30和40年代達(dá)到它的一個(gè)峰值。其中空想社會(huì)主義的主要代表是圣西蒙，傅立葉和歐文[3]。他們對(duì)空想社會(huì)主義的理論和實(shí)踐、對(duì)資本主義的批判和對(duì)未來社會(huì)的積極主張等堪稱天才的預(yù)測(cè)，激發(fā)了工人的民主與抗?fàn)幰庾R(shí)，為社會(huì)主義改造提供了思想基礎(chǔ)。但是，由于其歷史的局限性，即社會(huì)矛盾和階級(jí)條件的不恰當(dāng)發(fā)展，和自身的局限性，空想社會(huì)主義不能客觀地表達(dá)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也不能夠依賴資本主義積聚社會(huì)轉(zhuǎn)型的力量。因此，它具有“烏托邦”的本質(zhì)，隨之逐漸落后于時(shí)代，隱沒在歷史的長(zhǎng)河中。但其對(duì)于社會(huì)教育依舊有著一定的影響。

三、社會(huì)主義思想從空想到科學(xué)的歷程

在19世紀(jì)初，也就是工業(yè)革命時(shí)期，資本主義社會(huì)正在變得越來越成熟，與此同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)也作為獨(dú)立的政治力量逐步進(jìn)入人們視野，并且隊(duì)伍在不斷地?cái)U(kuò)大。這為社會(huì)主義理論的發(fā)展提供了客觀條件和階級(jí)基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨宣言”首先系統(tǒng)地闡述了馬克思恩格斯的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，宣告了馬克思恩格斯的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[4]。在總結(jié)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，馬克思和恩格斯在創(chuàng)建其唯物觀、揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程中還特別重視人的培養(yǎng)，即教育，他們對(duì)其給予了重大的關(guān)注。社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命的變革，賦予了工人階級(jí)強(qiáng)大的思想武器。

四、科學(xué)社會(huì)主義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)教育的作用

堅(jiān)持馬克思主義教育思想的指導(dǎo)，不僅深化了人們對(duì)馬克思主義教育思想的學(xué)習(xí)和研究，也同時(shí)促進(jìn)了中國教育理論和教育實(shí)踐的發(fā)展。馬克思主義是關(guān)于勞動(dòng)人民的解放，科學(xué)的世界觀和科學(xué)理論，社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和社會(huì)主義教育的指導(dǎo)思想的思想理論武器[5]。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，是社會(huì)主義教育，這就決定了其根本性質(zhì)，方向和社會(huì)主義教育的質(zhì)量?？陀^地說，馬克思主義教育思想的研究及其學(xué)術(shù)活動(dòng)組織情況，直接影響著全國馬克思主義教育思想的學(xué)習(xí)和發(fā)展。馬克思主義是中國教育發(fā)展基礎(chǔ)，馬克思主義教育思想的研究是中國教育理論的一個(gè)根基。我們要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理探討目前的教育現(xiàn)狀，并且根據(jù)時(shí)代的要求來回答目前的教育問題。

五、結(jié)語

恩格斯指出，科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于空想社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展?？茖W(xué)的真諦是“基于現(xiàn)實(shí)”，也是社會(huì)主義的基本，因?yàn)槲覀冋谡務(wù)摰默F(xiàn)實(shí)，在“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”上是不斷變化和發(fā)展的，科學(xué)社會(huì)主義意味著它必須繼續(xù)不斷地發(fā)展。因此，馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義思想是保持與時(shí)俱進(jìn)的思想系統(tǒng)?？傊?，馬克思，恩格斯的社會(huì)主義思想適應(yīng)社會(huì)的需求，并從理論的發(fā)展。它是關(guān)于人的解放，是與時(shí)俱進(jìn)的思想系統(tǒng)，以及理論依據(jù)和有中國特色社會(huì)主義的思想源的科學(xué)理論。我們一定要學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究并充分理解其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?？茖W(xué)社會(huì)主義在中國的教育現(xiàn)狀有巨大的指導(dǎo)作用，我們要對(duì)社會(huì)主義有 一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，從而針對(duì)教育現(xiàn)狀做出一個(gè)解決方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王虎學(xué).科學(xué)對(duì)待馬克思主義——從關(guān)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的爭(zhēng)論談起[J].理論視野.2014（03）.

[3]朱立元，張瑜.不應(yīng)制造“兩個(gè)馬克思”對(duì)立的新神話 ——重讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》兼與董學(xué)文、陳誠先生商榷[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線.2010（01）.

[4]董學(xué)文.“實(shí)踐存在論”美學(xué)何以可能[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2019（02）.

[5]孫寶根.簡(jiǎn)析馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中“社會(huì)”與“人”范疇之間的特殊關(guān)系意蘊(yùn)[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）.2010（09）.