高江

摘 要：立德樹人是發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。小學(xué)語文作為一門人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科，在學(xué)科德育方面具有不可替代的功用。教師要以立德樹人為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過德育目標(biāo)的合理設(shè)置以及德育教學(xué)的有效實(shí)施，讓小學(xué)生通過語文課堂獲得情感、態(tài)度與價(jià)值觀的升華。文章基于學(xué)科大德育理念，探討小學(xué)語文德育的有效實(shí)施方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育;德育目標(biāo);立德樹人

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-07-22 文章編號(hào)：1674-120X（2020）06-0003-02

《教育部關(guān)于全面深化教育改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》要求：“要增強(qiáng)思想性，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和崇高追求，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！毙W(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，正處于三觀初步形成的階段，小學(xué)語文作為最重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，要發(fā)揮自身的學(xué)科德育功能，主動(dòng)承擔(dān)起立德樹人的德育重任。

這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中合理設(shè)置德育目標(biāo)，并有效地滲透到課堂教學(xué)過程中，達(dá)成良好的德育教學(xué)效果，讓德育隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

一、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，突出德育目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)的指南，通過設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，可指引整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程。因此從某種程度來說，教師對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置決定了學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到的高度。一般而言，知識(shí)與技能目標(biāo)是基礎(chǔ)性目標(biāo)，是每堂課都必須實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo);過程與方法目標(biāo)是從“授人以魚”到“授之以漁”的方法學(xué)習(xí)目標(biāo);而情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)則是更高層次的德育目標(biāo)要讓學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，獲得思想道德的啟迪，實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀與價(jià)值觀的發(fā)展。

在學(xué)科德育的背景下，各學(xué)科教師要自覺擔(dān)當(dāng)起德育教學(xué)重任。這就要求教師有意識(shí)地將德育目標(biāo)整合和凸顯在教學(xué)設(shè)計(jì)之中。

比如，在五年級(jí)下冊《將相和》一文的教學(xué)中，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)方面，筆者著重強(qiáng)調(diào)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)：培養(yǎng)舍生取義、以大局為重、理解、寬容、不計(jì)個(gè)人榮辱的個(gè)人品質(zhì)。如何實(shí)現(xiàn)課文的德育目標(biāo)，讓學(xué)生獲得思想道德的觸動(dòng)？筆者設(shè)計(jì)了讀一讀、說一說、辯一辯的教學(xué)活動(dòng)：讀一讀課文中體現(xiàn)人物品質(zhì)的句子和段落，用不同的筆畫出來并標(biāo)記對應(yīng)的品質(zhì);說一說廉頗、藺相如是一個(gè)怎樣的人;辯一辯你更喜歡廉頗和藺相如中的哪一位。其中，辯一辯這一環(huán)節(jié)，表示欣賞廉頗的或是欣賞藺相如的學(xué)生都有，因?yàn)樘A相如有勇有謀、大度寬容、以國家大局為重;廉頗性格直爽、知錯(cuò)能改、負(fù)荊請罪，也是通情達(dá)理的性情中人。人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)反映出人物的個(gè)性品質(zhì)，教師要培養(yǎng)學(xué)生包容、理解、顧全大局、知錯(cuò)就改等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，并讓其內(nèi)化為自己的價(jià)值追求，做一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)的學(xué)生。

二、挖掘德育素材，激活道德情感

德育范圍十分廣泛，語文學(xué)科中的德育范疇主要包含以下內(nèi)容：一是思想政治素質(zhì)教育;二是培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣;三是培養(yǎng)良好的個(gè)性和審美情操;四是尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng);五是關(guān)注自然和環(huán)境，關(guān)注人類發(fā)展。這些德育內(nèi)容分散于各個(gè)年級(jí)不同章節(jié)中，各有側(cè)重與針對，需要教師統(tǒng)籌兼顧，有效整合。

具體來說，政治素質(zhì)教育這一德育板塊的集中表現(xiàn)是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義國家和人民的情感，并培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)與自豪感、自信心?！兑幻嫖逍羌t旗》《喝水不忘挖井人》《開國大典》《一夜的工作》《狼牙山五壯士》《毛主席在花山》《為人民服務(wù)》等課文都是好的德育素材。思想素質(zhì)教育這一德育板塊的集中表現(xiàn)是培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，主要包括革命傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化以及世界文化的教育，包括對《孔子拜師》《三字經(jīng)》《我們知道》《金錢的魔力》等作品的深入學(xué)習(xí)。道德素質(zhì)教育這一德育板塊的集中表現(xiàn)是社會(huì)公德、職業(yè)道德、具體美德的道德素質(zhì)教育，包括中華傳統(tǒng)美德、科學(xué)精神、環(huán)境道德教育等。其中，《地震中的父與子》《師恩難忘》《好漢查理》《一件好事》《永生的眼睛》《飛向月球》《只有一個(gè)地球》等課文都蘊(yùn)含了這些方面的德育主題。教師只有做到統(tǒng)領(lǐng)教材，宏觀設(shè)計(jì)，有針對性地以單元主題為突破口進(jìn)行德育滲透，才能讓課堂成為德育的重要陣地，激活學(xué)生的道德情感，發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)。

三、實(shí)施文本細(xì)讀，深化主題感悟

文以載道，文章的中心思想往往蘊(yùn)藏在一詞一句之中，學(xué)生要深化對文章思想主題的感悟，就必須通過“咬文嚼字”，細(xì)細(xì)咀嚼文本中的精華，通過文本細(xì)讀的方式體味與感悟課文中所蘊(yùn)含的思想道德情感。

比如，在五年級(jí)上冊《狼牙山五壯士》的教學(xué)中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀與品味關(guān)鍵句子和段落，讓學(xué)生感受五壯士英勇頑強(qiáng)、視死如歸的精神，以及壯士們對日本侵略者的痛恨和對祖國的熱愛。

如“副班長葛振林打一槍就大吼一聲，好像那么細(xì)小的槍口噴不完他的滿腔怒火……全神貫注地瞄準(zhǔn)敵人射擊?！闭n文作者通過對作戰(zhàn)過程中人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，突出了五壯士的英勇頑強(qiáng)和對日本鬼子的仇恨?！鞍嚅L馬寶玉斬釘截鐵地說：‘走！”一個(gè)“斬釘截鐵”，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們視死如歸的英雄氣概?！按虻谷毡镜蹏髁x！”“中國共產(chǎn)黨萬歲！”壯士們英雄的哀歌表達(dá)了對黨和國家的忠誠，以及對日本帝國主義的仇恨。在一遍遍帶著情感的朗誦中，學(xué)生們?nèi)谌胛谋厩榫常c課文產(chǎn)生情感共振。在對課文的細(xì)讀中，學(xué)生們樹立起繼承革命先烈遺留下來的愛國主義精神，珍惜和平幸福生活，好好學(xué)習(xí)，將來成才建設(shè)祖國的美好志向。

四、樹立道德標(biāo)桿，生成道德榜樣

榜樣的力量是無窮的，尤其是身邊的、熟悉的人物和對象，能更好地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)模仿欲望，讓其自覺向道德榜樣學(xué)習(xí)靠攏，成為和榜樣一樣高尚的人。語文課本中各課的中心人物往往都具有高尚的道德情操，或熱愛祖國，或英勇頑強(qiáng)，或誠實(shí)守信，或正直善良。通過樹立道德標(biāo)桿，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的道德榜樣，能更好地規(guī)范自己的行為舉止，爭做品格高尚的學(xué)生。

綜觀各年級(jí)的語文課本，其中主人翁中不乏值得我們學(xué)生學(xué)習(xí)的道德榜樣。諸如《中彩那天》中不為金錢誘惑、守住誠信底線的父親;《尊嚴(yán)》中拒絕不勞而獲、樸實(shí)真誠的年幼時(shí)的哈默;《將心比心》中寬容大度、善良體貼的奶奶。這些人物在平凡的小事中彰顯出閃亮的道德光輝，對學(xué)生來說并不遙遠(yuǎn)，真實(shí)而親近，能夠?yàn)閷W(xué)生的行為舉止指明方向。又如，教材中黃繼光的舍身為國、小英雄雨來的英勇無畏、周總理的鞠躬盡瘁、毛主席的革命樂觀、藺相如的虛懷若谷、詹天佑的為國爭光等。

這些人物雖然遙遠(yuǎn)，但并不陌生，都應(yīng)成為一種時(shí)代精神傳承影響一代又一代人。在這些課文的教學(xué)中應(yīng)突出人物的解讀，從他們的語言、動(dòng)作、心理等方面淬煉出他們高尚的道德品質(zhì)，讓學(xué)生以他們?yōu)榈赖滦袆?dòng)楷模，不斷追求更高的思想道德境界。

五、開展主題活動(dòng)，體驗(yàn)道德生成

新課標(biāo)倡導(dǎo)開展學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生親歷實(shí)踐過程獲得知識(shí)、能力與情感的發(fā)展。人教版也設(shè)置了“語文園地”“口語交際”“綜合性學(xué)習(xí)”“拓展”等板塊為學(xué)生提供貼近語文實(shí)踐的學(xué)習(xí)平臺(tái)，這也是對學(xué)生進(jìn)行有效德育實(shí)踐的載體。圍繞特定的德育主題開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)道德情感的生發(fā)過程，獲得更深的道德震撼與啟迪，這比一味的道德說教更有效力。

因此，教師可以以章節(jié)德育主題為突破口，建立教材與德育實(shí)踐的聯(lián)系，通過引導(dǎo)學(xué)生參與德育實(shí)踐獲得思想道德的熏陶與發(fā)展。

比如，人教版四年級(jí)下冊收錄了《夜鶯的歌聲》《小英雄雨來》《一個(gè)中國孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》四篇課文，主題為“戰(zhàn)爭與兒童”，反映了戰(zhàn)爭給世界各地兒童帶來的陰影與傷痛，呼喚和平與對兒童的保護(hù)。對生活在一個(gè)社會(huì)主義國家，生活在幸福、和平年代的學(xué)生來說，如何感同身受地認(rèn)識(shí)和平對兒童成長的意義不容易。為了加深學(xué)生對單元主題的理解，懂得珍惜當(dāng)前和平幸福生活，我們通過和平、幸福童年主題實(shí)踐活動(dòng)，以“我為世界和平獻(xiàn)力量”為活動(dòng)口號(hào)進(jìn)行形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

比如，通過視頻資料了解戰(zhàn)亂地區(qū)兒童的生存狀況;通過寫信的方式對當(dāng)前戰(zhàn)亂國家與地區(qū)的兒童予以慰問與鼓舞;通過呼吁國際社會(huì)對戰(zhàn)亂地區(qū)兒童予以人身安全保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)救援;放飛和平鴿，以表達(dá)對世界和平的渴望;開展以“和平”為主題的征文競賽;等等。這些德育主題實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生的道德情感的生存提供了有效載體。

六、結(jié)語

綜上所述，德育不僅僅是思想品德學(xué)科的教育目標(biāo)與內(nèi)容，同樣也是各學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然職責(zé)。語文作為人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科，在德育教學(xué)方面具有與生俱來的優(yōu)勢以及責(zé)無旁貸的義務(wù)。

小學(xué)語文教師要堅(jiān)持立德樹人的育人宗旨，合理設(shè)置課程德育目標(biāo)，挖掘教材中的德育素材，將德育滲透到課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，營造濃厚的學(xué)科德育環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生時(shí)刻處于德育滋養(yǎng)的良好環(huán)境中，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科德育目標(biāo)。

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