徐嘉敏

摘 要：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》認(rèn)為，幼兒園應(yīng)充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。吳文化蘊含著豐富的教育資源，可以成為構(gòu)建幼兒園園本特色課程的素材。文章以蘇州外國語學(xué)校附屬幼兒園為例，對弘揚吳文化的意義、開發(fā)策略和啟示進(jìn)行了初步探索。

關(guān)鍵詞：吳文化教育;地域文化;幼兒園教學(xué)

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-09-04 文章編號：1674-120X（2020）06-0120-02

如何以兼容并包的姿態(tài)傳承博大精深的吳文化，如何讓我們的幼兒了解并熱愛吳文化，成為亟待我們思考和解決的問題。為了使國際化與本土化并行，蘇州外國語學(xué)校附屬幼兒園（以下簡稱“我園”）將吳文化作為重要的課程資源進(jìn)行開發(fā)，充分挖掘吳文化的方方面面，以易于幼兒接受的方式呈現(xiàn)，充分激發(fā)幼兒的興趣和好奇心，鼓勵師幼、親子以及同伴之間的合作探究，激發(fā)幼兒對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛之情。

一、弘揚吳文化對幼兒發(fā)展的意義

（一）體驗吳文化的獨特魅力

作為中華民族文化的重要源頭之一，吳文化是江南文明的一顆璀璨明珠。在蘇州，一座座風(fēng)景秀美的古典園林，一首首婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)的昆曲，一幅幅精細(xì)雅潔的蘇繡，都是吳地人民在漫長的社會生活中凝聚的智慧結(jié)晶，也是我們留給子孫后代的寶貴財富。幼兒處在人生的啟蒙時期，在這一時期所接觸的事物對他們一生的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。有了獨特的氛圍，幼兒便能在點滴細(xì)節(jié)中接受熏陶，在潛移默化中感受吳文化的靈動與雅致、開放與交融。

（二）感知中西文化差異

多元文化教育理論認(rèn)為，我們應(yīng)以理解、欣賞和包容的態(tài)度面對其他文化。[1]由于幼兒的學(xué)習(xí)以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在弘揚吳文化的過程中，更需要教育者采用符合幼兒身心發(fā)展特點的方式來拓寬他們的學(xué)習(xí)視野 。我園歷來注重多元文化教育，在園本課程設(shè)置和一日活動安排上，中外教師相互協(xié)作，有目的、有計劃地開展豐富多彩的活動，引導(dǎo)幼兒以最直觀的方式體驗中西文化、感知文化差異，繼而體悟不同文化各自的價值。

（三）初步形成民族認(rèn)同

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》要求我們“運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、 愛祖國的情感”，其目的是使幼兒具有初步的歸屬感。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人?！钡赜蛭幕哂杏H緣性的特點，幼兒自降生開始就在不斷地收集和家鄉(xiāng)有關(guān)的信息，這是引發(fā)歸屬感的基礎(chǔ)。厚德載物、道濟天下是吳文化的特征，也是吳地人的立身之本。對于學(xué)前階段的幼兒來說，在初入校園之時就接受吳文化教育，能夠幫助他們建立文化歸屬感，并初步形成民族認(rèn)同感。

二、挖掘吳文化教育資源的理論依據(jù)

（一）社會文化理論

蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家維果茨基提出，社會、文化、歷史是影響個體發(fā)展的首要因素，學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)是學(xué)習(xí)者與個體和社會文化環(huán)境互動時有意義的社會實踐活動。這充分體現(xiàn)了幼兒身心發(fā)展的社會文化性以及針對區(qū)域特點挖掘優(yōu)秀教育資源的適切性。最近發(fā)展區(qū)是社會文化理論中的核心內(nèi)容之一，維果茨基認(rèn)為，實際發(fā)展水平是對已取得的智能水平的回顧，潛在發(fā)展水平是對學(xué)習(xí)者通過中介輔助能達(dá)到的智能水平的預(yù)測。因此，我園在挖掘吳文化教育資源的過程中既追求本土性，也放眼文化的多元性，力求為幼兒實際發(fā)展?fàn)顟B(tài)和預(yù)期發(fā)展目標(biāo)之間搭建適切的發(fā)展橋梁。

（二）生活教育理論

我國著名教育家陶行知在其教育理論體系建設(shè)中提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的觀點，描述了教育和生活之間的關(guān)系，對當(dāng)前階段幼兒教育回歸生活化和啟蒙性具有指導(dǎo)作用。我園挖掘吳文化教育資源，構(gòu)建園本特色課程，注重從幼兒的興趣、需要及經(jīng)驗出發(fā)，關(guān)注幼兒真實生活情境和直接感官體驗，緊密圍繞幼兒生活的核心經(jīng)驗選擇課程內(nèi)容、設(shè)計教育活動。

（三）多元智能理論

美國心理學(xué)家霍華德·加德納在《智力結(jié)構(gòu)》一書中，從心理學(xué)的角度提出了多元智能理論。這為當(dāng)今幼兒教育課程的改革與發(fā)展提供了有利的依據(jù)。他認(rèn)為，人的智力不是某一種能力，而是相對獨立的、相互平等的八種智能?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》也十分強調(diào)幼兒園教育內(nèi)容的全面性和啟蒙性。因此，我園的園本課程尊重不同幼兒的個性發(fā)展特點，在挖掘吳文化教育資源時也十分強調(diào)各領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，注重幼兒身心全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

三、吳文化教育資源的開發(fā)策略

（一）在主題活動中的探索

開展與吳文化相關(guān)的主題活動是我們開發(fā)地域文化教育資源的主要方式之一。根據(jù)不同年齡幼兒的發(fā)展特點，在小、中、大班分別開設(shè)“甜甜蘇州話”“古老蘇州城”“濃濃蘇州情”主題活動。三個主題活動以不同的視角切入，同步開展四個星期，為幼兒充分展示蘇州生活的方方面面。如，中班主題活動“古老蘇州城”，旨在引導(dǎo)幼兒初步了解蘇州的歷史文化、自然和人文景觀、古代名人事跡和蘇州方言，知道吳文化歷史積淀之深厚，激發(fā)幼兒熱愛蘇州的感情。蘇州古事、蘇州古景、蘇州古人和蘇州古語像一個聽也聽不夠的故事，向幼兒娓娓道來。

（二）在一日生活中的滲透

一日生活皆課程，幼兒從來園到離園的每時每刻，都蘊含著教育契機。用蘇州話甜甜地說一句“你好”“謝謝”“再見”，逐漸成為幼兒的習(xí)慣;我們在點心時間安排了糖粥、赤豆小圓子、青團(tuán)等蘇式美味，讓幼兒對用餐充滿期待;在角色游戲中增加黃天源糕團(tuán)鋪、碧螺春茶館、香山匠人木工坊、昆曲小舞臺等充滿蘇州味道的活動區(qū)域，為幼兒營造地道的蘇式生活情境;在戶外活動中，炒黃豆、踢毽子、轉(zhuǎn)陀螺等深受幼兒喜愛的傳統(tǒng)游戲進(jìn)一步豐富了幼兒的在園生活……巧妙地將吳文化元素滲透在幼兒的一日生活中，讓教育變得更平實、更自然。

（三）在節(jié)氣活動中的結(jié)合

我國民間歷來注重節(jié)氣活動，人類在不同時節(jié)的勞作規(guī)律都以節(jié)氣為依據(jù)，蘇州地區(qū)尤其注重不同時令的差異。我們按照不同節(jié)氣的民俗傳統(tǒng)，也開展了相應(yīng)的活動。如，在立夏這天，人們要嘗三鮮、斗鴨蛋、稱體重，迎接夏天的到來。教師為幼兒講述胸前掛上咸鴨蛋的傳說，讓學(xué)生嘗試編織網(wǎng)兜，一起玩斗蛋游戲，共同分享咸鴨蛋。通過妙趣橫生的活動，幼兒產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們意識到，二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)歷的注釋和補充，它還像一把測量時間的尺子，標(biāo)明了所有生物的作息和所有自然現(xiàn)象的更迭。

（四）在家長活動中的呈現(xiàn)

幼兒園的活動離不開家長的參與和支持。在主題活動實施期間，家長們幫助收集素材、實物、書籍和電子資源，陪伴幼兒按要求完成學(xué)習(xí)單。各年齡班都根據(jù)主題開展情況安排了“媽媽團(tuán)”“爸爸團(tuán)”等家長義工活動。有的媽媽帶領(lǐng)幼兒學(xué)說蘇州話童謠《篤篤篤賣糖粥》，并親手制作美味的糖粥;有的爸爸與幼兒共同欣賞水墨畫，嘗試以筆墨繪出江南獨有的小橋流水、荷葉田田的美景。同時，在主題活動結(jié)束后，我們舉辦了一場“蘇式”主題家長開放日。請家長與幼兒一起玩玩蘇州的游戲、嘗嘗蘇州的味道、畫畫蘇州的美景，共同構(gòu)成一幅老蘇州的記憶拼圖。

（五）在社會實踐中的延伸

除了園內(nèi)的活動，我園還注重建立外部系統(tǒng)支持，充分利用本地專家學(xué)者、文化工作者、家長和社區(qū)資源等。在社會實踐活動中，我們有效地把教學(xué)地點延伸開，帶領(lǐng)幼兒到更廣闊的空間，身臨其境地體驗真正的社會生活。幼兒的足跡遍布山塘街、太湖雪桑蠶養(yǎng)殖基地、西山茶園、蘇州博物館等地，在社會實踐中萌發(fā)出對吳文化強烈的興趣和深深的喜愛，社會意識和歸屬感也被進(jìn)一步強化。

（六）與外教活動的對比融合

多元文化課程是我園課程特色之一，底蘊深厚的吳文化也激發(fā)了外教們的教育靈感。有的外教對小橋流水情有獨鐘，于是帶領(lǐng)幼兒對比英國倫敦的橋與中國蘇州的橋;有的外教著迷于蘇州的飲食文化，與幼兒共同了解中餐與西餐用餐禮儀的異同;有的外教獨愛昆曲藝術(shù)，與幼兒共同欣賞昆曲和歌劇，中西文化在對比與碰撞中交融出和諧的旋律。一系列活動使幼兒不僅更加熱愛吳文化，而且對其他文化也充滿了好奇。

四、吳文化教育活動啟示

（一）發(fā)掘生活資源，捕捉幼兒興趣

陶行知先生認(rèn)為，“課程內(nèi)容來源于幼稚園周圍的人、事、物，凡是兒童感興趣的均為活生生的生活教育的材料”[2]。我園開展的一系列吳文化教育活動均利用不同社會場所和文化物質(zhì)資源，進(jìn)而折射出蘇州生活的不同側(cè)面。幼兒對與自己息息相關(guān)的生活環(huán)境尤為敏感和好奇，會在幼兒園之外更加主動地去觀察、傾聽、觸摸、感知、探索，不斷汲取有益的感性經(jīng)驗，進(jìn)而促進(jìn)自身社會化發(fā)展。

（二）尊重幼兒特點，鼓勵合作探究

教師是幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者和引導(dǎo)者。我園教師堅持生本意識，在主題活動設(shè)計之初便考慮到不同年齡段幼兒的發(fā)展特點。教師在教研活動中共同商討主題活動規(guī)劃，選取多個切入點，分層次開展。在同軌的班級中，吳文化教育活動也各具特色。教師結(jié)合本班幼兒需求和班級特色，在注重教育整體性的同時有意識地對幼兒感興趣的領(lǐng)域深入挖掘。如，大班幼兒自主設(shè)計社會實踐方案，選取實踐地點、繪制線路地圖、準(zhǔn)備出行物品，在合作中豐富了活動的內(nèi)涵。

（三）開發(fā)家長資源，促進(jìn)家園共育

家長的積極配合是我園順利開展吳文化教育活動的有力保障之一。在主題活動開展過程中，家長們利用周末，帶幼兒來到蘇州的大街小巷和各類景點，感受吳文化氛圍。在班級特色活動、家長義工活動、開放日活動、社會實踐活動中，許多家長出謀劃策，共同參與，真正融入幼兒園的教育過程。家長的參與增加了幼兒學(xué)習(xí)的主動性，幼兒的進(jìn)步也激發(fā)了家長持續(xù)參與的熱情。家長的有力配合成為幼兒學(xué)習(xí)的動力，也成為家園有效溝通的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱家雄.幼兒園課程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[2]陶行知.陶行知全集：第1卷[M].南京：江蘇教育出版社，1986.