汪惠康

摘 ? 要： 語(yǔ)文教學(xué)天生承載了人文精神的培養(yǎng)需求，是高職教育融入人文精神的最好途徑。本文通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出學(xué)生人文精神培養(yǎng)策略，通過(guò)人文精神的培養(yǎng)塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生積極樂(lè)觀地走向社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有益的人才。

關(guān)鍵詞： 高職語(yǔ)文教學(xué) ? 人文精神 ? 培養(yǎng)策略

語(yǔ)文教育是高職教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)之一，通過(guò)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言文字能力與道德素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與人文精神。在人文精神培養(yǎng)過(guò)程中，教師更要通過(guò)人格境界的提升、理想人格的塑造與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)教育規(guī)劃。

一、高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性

人文精神的核心在于“以人為本”，即要將人放在較為重要的地位，尊重人在事物中的價(jià)值。人文精神發(fā)源于人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人類的尊嚴(yán)、價(jià)值命運(yùn)的維護(hù)、追求與關(guān)切。人文精神更是對(duì)于人類所遺留下來(lái)文化現(xiàn)象的珍視與批判，也是一種人類所追求的理想人格的組成部分。人文精神是構(gòu)建人類社會(huì)的核心，也是衡量一個(gè)文明的尺度。文字是語(yǔ)言的載體，是文明的搖籃，人文精神能夠通過(guò)語(yǔ)言與文字被人類一代代地傳遞下去，通過(guò)精神文明的不斷豐富，促進(jìn)人類物質(zhì)文明進(jìn)一步發(fā)展。語(yǔ)文教育自古以來(lái)便是人文精神的培養(yǎng)基地，通過(guò)豐富而充滿哲思的文字，一篇篇筆力深刻的文章，讓學(xué)生和老師一起學(xué)會(huì)寬容、博愛(ài)、進(jìn)取、融合、創(chuàng)新，對(duì)自身與整個(gè)人類的尊嚴(yán)、價(jià)值與命運(yùn)產(chǎn)生思考，確定人生目標(biāo)，獲得對(duì)他人產(chǎn)生人道關(guān)懷的能力。

二、高職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）人文知識(shí)教育不足

人文知識(shí)是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，從理論來(lái)說(shuō)，只要能夠體現(xiàn)出人文精神，如自由、平等、博愛(ài)、寬容的知識(shí)，就被視作人文知識(shí)，但是這些知識(shí)往往在語(yǔ)文教學(xué)中存在一定的缺失。當(dāng)前的語(yǔ)文課本被分為兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力教學(xué)，這部分功能主要被古詩(shī)詞和古文教學(xué)所承擔(dān);第二部分是道德素養(yǎng)教學(xué)，這部分被近現(xiàn)代文學(xué)涵蓋。人文精神主要體現(xiàn)在近現(xiàn)代文學(xué)之中，通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)產(chǎn)生思考，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)培養(yǎng)人文精神。高職學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)好專業(yè)技能才是安身立命的本錢，對(duì)于人文知識(shí)不想學(xué)也不愿意學(xué)習(xí)。

（二）價(jià)值觀教育欠缺

價(jià)值觀教育是語(yǔ)文教育的一大重點(diǎn)，但是價(jià)值觀教育卻無(wú)法一蹴而就，需要較長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)學(xué)校，社會(huì)環(huán)境的變化讓學(xué)生們沒(méi)有出校門(mén)就感受到了生存的壓力?，F(xiàn)在的學(xué)生面對(duì)的生活壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出父輩，以技術(shù)教學(xué)為基礎(chǔ)的高職教學(xué)在社會(huì)求職與生活方面受到阻礙，一些學(xué)生覺(jué)得技術(shù)工種無(wú)法滿足自我生存與自我實(shí)現(xiàn)的需要，對(duì)畢業(yè)后從事技術(shù)工作存在一定的抵觸情緒，而且蔓延到日常學(xué)習(xí)生活之中。

（三）學(xué)生缺乏未來(lái)規(guī)劃

一些學(xué)生缺乏對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，戰(zhàn)后數(shù)十年間人類文明從迅猛發(fā)展到生產(chǎn)停滯，更多的學(xué)生接觸到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很難找到滿意的工作。一些學(xué)生凡事都以他人的決定為模板，缺乏自我思考的意識(shí)，沒(méi)有自己的想法。導(dǎo)致工作流動(dòng)性非常強(qiáng)，難以長(zhǎng)期穩(wěn)定地從事一項(xiàng)有意義的工作，缺乏認(rèn)真對(duì)待一件事物的品質(zhì)。

三、高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)策略

（一）運(yùn)用語(yǔ)文課堂引領(lǐng)人文精神培養(yǎng)

對(duì)高職院校畢業(yè)生的企業(yè)反饋進(jìn)行分析，高職畢業(yè)生的語(yǔ)言表達(dá)能力存在一定的問(wèn)題，引起了許多用人單位的批評(píng)。許多學(xué)生連最基礎(chǔ)的溝通交流能力都無(wú)法保證，情感態(tài)度、價(jià)值邏輯等人文素養(yǎng)需要進(jìn)一步提高。課堂交流是語(yǔ)文教學(xué)的第一步，也是開(kāi)展人文教育的重要陣地。高職語(yǔ)文教師與學(xué)生在課外的交流機(jī)會(huì)極少，課堂教學(xué)幾乎是人文精神培養(yǎng)的唯一途徑。從課堂教學(xué)方面來(lái)講，將語(yǔ)文知識(shí)和人文精神合二為一，用課堂交流的形式逐步糾正學(xué)生的價(jià)值邏輯，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因其實(shí)并不復(fù)雜，更多的是感覺(jué)到自己的未來(lái)渺茫，人文精神教育讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，用自我努力改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在課堂教學(xué)中，教師要從學(xué)生的視角看待社會(huì)，用平等的態(tài)度與學(xué)生對(duì)話，分析學(xué)生的行為成因，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)。教師解答學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，要避免說(shuō)教的口吻，用現(xiàn)實(shí)主義的方法讓學(xué)生自我思考，潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從自我實(shí)現(xiàn)的角度為學(xué)生分析，首先從人工作勞動(dòng)的意義展開(kāi)分析，從創(chuàng)造價(jià)值而不是創(chuàng)造金錢的角度引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）運(yùn)用閱讀教學(xué)引領(lǐng)人文精神培養(yǎng)

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，也是培養(yǎng)人文精神最重要的武器，許多經(jīng)典文學(xué)作品能夠讓學(xué)生產(chǎn)生自我思考、改造社會(huì)的勇氣與決心。在學(xué)生樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀與世界觀的最關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)課文的分析與教學(xué)及經(jīng)典的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的人格與合理的三觀。人文精神事實(shí)上更多地體現(xiàn)在法國(guó)的課外文學(xué)作品之中，尤其是在大革命時(shí)代一直到第三共和時(shí)代的文學(xué)作品之中，涌現(xiàn)出了大量充滿人文精神的優(yōu)秀作品。學(xué)生閱讀這些作品的時(shí)候往往會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)濃厚的興趣，迫切地想要與同學(xué)或者老師交流討論。例如交流《悲慘世界》這本書(shū)時(shí)，學(xué)生們會(huì)一邊為書(shū)中的主角們的悲慘命運(yùn)而感到哀傷，對(duì)人類之間無(wú)法相互理解、無(wú)法包容、無(wú)法平等而陷入愁思，又會(huì)對(duì)命運(yùn)和時(shí)代產(chǎn)生思考。這些從名著閱讀之中誘導(dǎo)出來(lái)的思索相當(dāng)可貴，能夠在學(xué)生們相互交流的同時(shí)潛移默化地影響學(xué)生的人文精神。書(shū)中人們的抗?fàn)幨菍W(xué)生和教師相互交流討論的重點(diǎn)，甚至能夠與課本之中的文章相互串聯(lián)，讓學(xué)生從人的角度看待事物。人文精神的培養(yǎng)不是教師在講臺(tái)上分析列舉，而是讓學(xué)生從文章中逐步分析出人生存的意義。就像學(xué)生們針對(duì)冉阿讓的人格改變爆發(fā)了極為強(qiáng)烈的討論，一個(gè)那樣落魄的人為什么能夠突然之間想要改造自己？是為了生存，還是為了自我實(shí)現(xiàn)？教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從充滿生存矛盾的人的角度分析，讓學(xué)生了解尊嚴(yán)、平等、自由、博愛(ài)的內(nèi)涵。事實(shí)上對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，德育教育和人文素養(yǎng)的培育需要更多地依賴課外的名著讀物與課內(nèi)的課文相互補(bǔ)充。如《老人與海》《致橡樹(shù)》等課內(nèi)外的優(yōu)秀文章，能夠最大限度地幫助學(xué)生產(chǎn)生自我思考的意識(shí)。從語(yǔ)文教學(xué)角度來(lái)說(shuō)，教師最擔(dān)心的不是學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，而是麻木學(xué)習(xí)，大量閱讀能夠通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒幫助其打破麻木學(xué)習(xí)、麻木記憶的屏障，讓學(xué)生對(duì)人文精神產(chǎn)生興趣，主動(dòng)要求學(xué)習(xí)。

（三）運(yùn)用寫(xiě)作教學(xué)引領(lǐng)人文精神培養(yǎng)

寫(xiě)作教學(xué)在高職階段帶有明顯的偏重，以應(yīng)用文寫(xiě)作為重點(diǎn)，以其他文學(xué)寫(xiě)作為輔助。應(yīng)用文寫(xiě)作是一項(xiàng)明顯的技能導(dǎo)向培養(yǎng)，教師通過(guò)在應(yīng)用文寫(xiě)作中夾雜一定的社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行輔助教學(xué)，同時(shí)融入相應(yīng)的人文精神。例如應(yīng)用文的寫(xiě)作與社會(huì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的聯(lián)系，代表學(xué)生在日后工作中遇到的各種狀況，教師通過(guò)應(yīng)用文的不同文體，為學(xué)生介紹一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從積極樂(lè)觀的角度看待社會(huì)與工作實(shí)際，讓學(xué)生將寫(xiě)作學(xué)習(xí)與專業(yè)技能聯(lián)系到一起，逐步融入人文意識(shí)。在應(yīng)用文寫(xiě)作過(guò)程中教師還可以采用情境教學(xué)法，讓學(xué)生帶有一定立場(chǎng)展開(kāi)寫(xiě)作，更有效地讓學(xué)生產(chǎn)生共情，最終完成人文精神的融入任務(wù)。除此之外對(duì)于學(xué)生其他文體的寫(xiě)作要求應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放寬，讓學(xué)生依照給定的題目或者題材暢所欲言，抒發(fā)對(duì)于人文精神的見(jiàn)解與思考，讓寫(xiě)作成為思想交流的平臺(tái)。教師通過(guò)寫(xiě)作成果改變?nèi)宋木窠虒W(xué)策略，達(dá)到更好的教學(xué)效果。寫(xiě)作教學(xué)能夠與學(xué)生今后生活實(shí)際相聯(lián)系，學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作提高人文素養(yǎng)。

（四）關(guān)注個(gè)體發(fā)展引領(lǐng)人文精神培養(yǎng)

人文精神的培養(yǎng)要最大限度地尊重學(xué)生的自我意識(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要更加注重自身專業(yè)能力的培養(yǎng)與健全人格的塑造。學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)取得思想的進(jìn)步，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。學(xué)生的個(gè)體發(fā)展與現(xiàn)代科技的進(jìn)步有很大的關(guān)系，高職院校在社會(huì)發(fā)展中逐步轉(zhuǎn)型成為開(kāi)拓創(chuàng)新式的技術(shù)高校，要求語(yǔ)文教學(xué)成為一門(mén)充滿發(fā)展性的學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生塑造成為有健全人格的健康公民，讓學(xué)生在學(xué)校生活之中尋找自身特色，適應(yīng)社會(huì)、改變社會(huì)、開(kāi)拓創(chuàng)新、頑強(qiáng)進(jìn)取。高職語(yǔ)文教師要從語(yǔ)文知識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中找到學(xué)生學(xué)習(xí)的突破口，逐步將教學(xué)精力從文字知識(shí)與應(yīng)用文寫(xiě)作之中轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力與人文精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)吸收人文精神。在統(tǒng)一的大課教學(xué)之外，教師還要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。例如從學(xué)生的責(zé)任心與職業(yè)道德層面，尤其是學(xué)生經(jīng)過(guò)頂崗實(shí)習(xí)之后，根據(jù)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)自我反思，工作中感受到的崗位責(zé)任自己是否順利肩負(fù)，學(xué)會(huì)從生活中反思，樹(shù)立健康的價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的反思，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心與專業(yè)技術(shù)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的一大重點(diǎn)，能夠反映出語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)課堂教學(xué)策略的專業(yè)能力。高職院校語(yǔ)文教學(xué)要更加側(cè)重于人文精神的融入與培養(yǎng)，讓學(xué)生接受人文理念教學(xué)，塑造健全的人格，用飽滿的信心努力適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖友娥.校企深度合作下高職語(yǔ)文教學(xué)面臨的學(xué)生人文素養(yǎng)問(wèn)題及對(duì)策[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2020（06）：1-3.

[2]徐翔.論高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培育[J].公關(guān)世界，2020（08）：117-118.

[3]申穎.我國(guó)高職語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)重設(shè)的多重邏輯[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（中旬刊），2020（03）：218-219.

[4]張延萍.高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的策略探究[J].科教文匯（上旬刊），2020（03）：115-116.