陳玉照

摘?要：教育視角的變換會帶來不一樣的價值發(fā)現(xiàn)。從馬克思主義維度再解讀格特·比斯塔教授所著述的《教育的美麗風(fēng)險》中的教育強(qiáng)弱，我們會發(fā)現(xiàn)三點(diǎn)：一是教育強(qiáng)弱背后有著客觀的物質(zhì)動因;二是教育強(qiáng)弱是對立同一的矛盾體;三是教育領(lǐng)域是有意識形態(tài)風(fēng)險的。

關(guān)鍵詞：教育的美麗風(fēng)險;馬克思主義;意識形態(tài)

中圖分類號：G633.2??????????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ????文章編號：1992-7711（2020）01-035-2

格特·比斯塔在他撰寫的《教育的美麗風(fēng)險》一書中指出，教育本身存在著固有的風(fēng)險，如果我們用強(qiáng)有力的意念和措施力圖消除的話，無疑是在取消教育本身，這會走向教育的反面。于是，他從創(chuàng)造力、交流、教學(xué)等7個方面對這種觀點(diǎn)進(jìn)行了較為詳實(shí)的論證。

格特·比斯塔教授無疑是對的，他的解讀是生動的和深入人心的。教育不是簡單的“輸入”與“輸出”之間完美的信息流動，對教育的任意掌控都意味著對受教育主體——生命維度的不尊重，也就達(dá)不到所期望的教育效果。習(xí)以為常的課堂上感受不到生命的鮮活跳躍，強(qiáng)烈教育的不可能和反向運(yùn)動已帶給世間太多的感嘆和遺憾。

顯然，教育視角的變換會帶給我們不一樣的價值發(fā)現(xiàn)。我嘗試著用所學(xué)的馬克思主義原理對格特·比斯塔教授的理論做合理性解讀，也算是對強(qiáng)弱教育的再解讀。

一、教育強(qiáng)弱背后的物質(zhì)動因

格特·比斯塔教授看到了教育之強(qiáng)的全球性趨勢，并描述了教育之強(qiáng)的一些印象：“這看起來是政策制定者、政治家、流行出版界、‘公眾和諸如‘歐洲經(jīng)濟(jì)與合作發(fā)展組織以及‘世界銀行這樣的機(jī)構(gòu)，日益對教育的期望（假如不是‘要求的話）。他（它）們想讓教育變得強(qiáng)大、安全而可預(yù)測，而且想讓教育在各個層面都不存在風(fēng)險?！@也是為什么會有越來越多的力量讓教育變成一個安全而無風(fēng)險的空間?！彼姓J(rèn)教育之強(qiáng)會帶來預(yù)期結(jié)果，只是，這并不是他所期待的教育，“教育所關(guān)注的，在于把由欲望出發(fā)而想要的轉(zhuǎn)化為值得向往的;在于把實(shí)際欲求的東西轉(zhuǎn)化為合理期盼的東西——這種轉(zhuǎn)化從來不是由自我及其欲望推動的，而始終要求有別的事和別的人參與”，顯然，他有把教育之強(qiáng)向主觀歸結(jié)的傾向，即從欲望出發(fā)，“這和一種態(tài)度有關(guān)。這種態(tài)度表現(xiàn)在使教育變強(qiáng)、使教育安全、使教育可預(yù)測和使教育免除風(fēng)險的欲望中。法國教育學(xué)家菲利普·梅休把這種態(tài)度描述為孩子氣的?！?/p>

把教育之強(qiáng)弱的表象進(jìn)行細(xì)致概括確實(shí)打動了不少人，若歸結(jié)為主觀的東西顯然是冒風(fēng)險的。教育是有風(fēng)險的，恰如任何事業(yè);教育也需控風(fēng)險的，不然就是放任。如果這樣，有一天我們又該批判教育之弱了。當(dāng)教師完全沒有處罰權(quán)的時候，對教育的擔(dān)心反而會比過去更甚。

馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的，人類的“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會的基本規(guī)律。物質(zhì)從來不是精神的產(chǎn)物，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，以往的歷史理論之多只考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有考究產(chǎn)生這些動機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們要學(xué)會能透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象看到思想（教育之強(qiáng)欲望）背后的物質(zhì)動因。照此邏輯，教育屬于上層建筑，必然遵循上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也必然遵循教育自身發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循教育學(xué)和心理學(xué)等科學(xué)規(guī)范。所以，教育之強(qiáng)弱應(yīng)該不是臆想，不是主觀達(dá)成，而是整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科學(xué)文化程度、教育制度完備程度等綜合施為的結(jié)果。

這就是說，從歷史唯物主義來看，有必要給教育之強(qiáng)以合理的地位，承認(rèn)它的客觀必然性，格特·比斯塔教授的可貴之處在于，提醒我們要看到教育之強(qiáng)似乎正在向它的極端狂奔。

二、教育強(qiáng)弱是對立同一的矛盾體

若一方面認(rèn)為教育之強(qiáng)的因素是主觀的，另一方面卻認(rèn)為，教育之弱才是客觀的，是必然的。這就好比是一方面覺得上是錯的，另一方面卻能看出下是對的一樣。

格特·比斯塔教授說：“我區(qū)分了對‘創(chuàng)造的兩種理解：強(qiáng)勢的形而上學(xué)意義上的創(chuàng)造和弱勢的存在主義意義上的創(chuàng)造?！薄鞍Ｂ逑Ｄ氛宫F(xiàn)給我們的是這樣一個教育者：他明白創(chuàng)造活動是一個充滿風(fēng)險的事業(yè)，而且不得不是一個風(fēng)險性事業(yè)。如果沒有風(fēng)險，什么都不會發(fā)生，主體性事件也將不會出現(xiàn)?！?/p>

是的，教育之弱的客觀性完全沒有問題，若能在認(rèn)可教育之強(qiáng)客觀性前提下來看的話，可接受性就大得多了。

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界是矛盾的，矛盾是客觀的，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。它認(rèn)為，事物之間以及事物內(nèi)部存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，由此推動著事物的前進(jìn)和發(fā)展。教育的發(fā)展也是如此，其內(nèi)部必然存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。由教育內(nèi)部及外部諸因素共同作用所造成的教育之強(qiáng)和教育之弱是一對矛盾，它們共同推動著教育事業(yè)的發(fā)展。而且，其中必有一個方面起主要作用，這就是矛盾的主要方面，它規(guī)定著事物的性質(zhì)。顯然，教育之強(qiáng)就是那個主要方面。

可以承認(rèn)，比如，教育之強(qiáng)在展現(xiàn)全社會和施教群體強(qiáng)主體性一面的時候，必然造成受教群體的弱主體性，這當(dāng)然是有損害和問題的，這是格特·比斯特的重大發(fā)現(xiàn)、理論挖掘點(diǎn)和體系生長點(diǎn)，然而，也正如他所言，“這本書涉及許多教師都知道但卻日益避而不談的主題：教育總會包含風(fēng)險?！崩蠋焸儺?dāng)然知道，教育并非無所不能，教育也并非總能達(dá)成所愿，欲速則不達(dá)的道理也都明白，他們并非由著性子在教育，而是苦苦地堅(jiān)持著循序漸進(jìn)、寓教于樂、因材施教、言傳身教等教育原則，難道這不是在踐行教育之弱？

格特·比斯塔的教育思想似在表達(dá)：教育不能處處皆有可能。多么偉大的辯證法思想！其實(shí)，教育之弱并非尚未誕生，它就在教育之強(qiáng)的光芒之下，只不過，它的特點(diǎn)是，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币苍S，我們希望教育之強(qiáng)能弱一些，讓我們也能看到教育之弱正在發(fā)光！

三、教育領(lǐng)域是有意識形態(tài)風(fēng)險的

格特·比斯塔教授常年在西方世界游學(xué)，他希望通過對教育世界的現(xiàn)象的審視，探尋其背后的普遍真相和發(fā)展的一般規(guī)律，比如，《教育的美麗風(fēng)險》。然而，不可否認(rèn)的是，他的思維中意識形態(tài)的邏輯若隱若現(xiàn)，反映出西方固有的價值觀念。這是否是我們太敏感了還是太固執(zhí)了，一定要樹一個對手或敵人，哪怕根本不存在？

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“意識形態(tài)不僅僅是觀念、傳統(tǒng)的信仰體系，而且是人們創(chuàng)造歷史活動的有機(jī)組成部分（有意識的部分——作者加），是主體創(chuàng)造歷史的重要形式?！辟Y產(chǎn)階級意識形態(tài)是維護(hù)階級統(tǒng)治和狹隘的階級利益的需要，放大到全球則是維護(hù)其全球階級利益的需要，其意識形態(tài)具有虛偽性和虛幻性。

我不認(rèn)為格特·比斯塔教授是在有意做意識形態(tài)的宣傳，但必須承認(rèn)，意識形態(tài)是無所不在的。

在“序言”中，格特·比斯塔教授認(rèn)為那種緩慢、艱難和受挫的教育方式，從長遠(yuǎn)來看，終將是唯一可持續(xù)的方式。他同時對此進(jìn)行了說明，“因?yàn)槲覀兌贾乐铝τ谌P控制人們所做的和所想的體制，如果不是先從其內(nèi)部破裂，也最終會在自身的重壓下坍塌?！边@里面出現(xiàn)了一個詞語“全盤控制人們……的體制”，如果我們讀過類似于《通往奴役之路》之類的書籍的話，感覺似乎若有所指，答案性映證是在“附錄”部分，這是菲利普·溫特對格特·比斯塔教授的訪談，格特·比斯塔教授說：“這可以做到（控制影響教育輸入和教育結(jié)果之間關(guān)聯(lián)的所有因素），但這是一個巨大的力量投入，而這不僅產(chǎn)生了花大力氣這樣做是否值得的問題——蘇聯(lián)沒能夠保持控制其公民，而且可能朝鮮最終也將不能保持控制其公民——而且產(chǎn)生了這樣的力量投入是否值得想往的問題，而當(dāng)你將這個做法放到它的極致境地，你會明顯看到這樣的努力最終是不值得想往的。……而在許多國家，教育正在沿著這個方向快速行進(jìn)，而且變得具有壓迫性”。顯然，格特·比斯塔教授確有所指——前蘇聯(lián)和朝鮮。最終，他明白地表達(dá)，“在我看待教育的方式中有一種強(qiáng)烈的民主‘情懷”。當(dāng)然，我們知道，這應(yīng)該就是西方的民主情懷了。

可以肯定，我?guī)缀跏琴澩裉亍け人顾淌诘?，這是一種教育觀念的更新，也是一種教育方法的探索。他以一種獨(dú)特的視角破譯了我們在教育實(shí)踐中習(xí)以為常的思想困惑，并把它提升到有著巨大社會價值的高度，從而讓我們從內(nèi)心深處明白以人為本——以生為本背后真正應(yīng)該堅(jiān)守的東西——在碰撞和交流中達(dá)成生命的升華，于是，在具體情境和事件中，預(yù)設(shè)有了意外的可能，掌控有了隱忍和等待，教育有了一種淡然，有了一種豁達(dá)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]格特·比斯塔.教育的美麗風(fēng)險[M].北京師范大學(xué)出版社，2018.

（作者單位：南京市文樞高級中學(xué)，江蘇 南京210004）