摘要：實現(xiàn)社會主義人的自由全面發(fā)展是馬克思主義以人為本科學(xué)發(fā)展思想的一個重要目標(biāo)，它充分肯定了人的自由主體的地位，當(dāng)下深刻認(rèn)識和改善互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中普遍存在的“996”工作制是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必要內(nèi)容，擺脫“996”泥沼則是其重要一環(huán)。從當(dāng)前來看，關(guān)鍵是要在當(dāng)前中國的發(fā)展中增強以人為本的意識，用馬克思主義人本思想對異化勞動現(xiàn)象進(jìn)行正確的鞭策和引導(dǎo)，從而使人民的物質(zhì)與精神生活更加自由。

關(guān)鍵詞：以人為本;996工作制;異化勞動

一、“996”工作制的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

2019年3月27日，一個名為“996ICU”的項目在GitHub上傳開。程序員們揭露“996ICU”互聯(lián)網(wǎng)公司，抵制互聯(lián)網(wǎng)公司的996工作制度。所謂“996”的工作制，指的是指的是早晨9點上班、晚上9點下班，中午和下午休息1小時（或不到），每天工作10小時以上，并且在一周中要工作6天的工作制度，代表著中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。在我國當(dāng)前的加班環(huán)境中，“996”工作制引發(fā)了熱議——強制與自愿的界限已被模糊。如果是企業(yè)強制“996”，則必須從勞動法律等各方面加大力度保護(hù)員工的基本權(quán)益;如果是員工自愿“996”，那相應(yīng)的報酬體系則應(yīng)該完善起來，對員工的額外勞動給予相應(yīng)的回報。

二、當(dāng)前國內(nèi)對“996”工作制的看法——“左”與“右”

目前，國內(nèi)對“996”工作制有兩種極具代表性的觀點。一種是從員工的角度出發(fā)，認(rèn)為“996”工作制嚴(yán)重背離了馬克思主義的勞動觀，是一種“竭澤而漁”的工作制，不利于員工的自由而全面發(fā)展，在該工作制下工作的職工們被勞動“捆綁”，勞動權(quán)利受到了侵害，百害而無一利。本文將這種觀點稱之為“996”上的“左”的觀點。另一種則是部分企業(yè)家們，認(rèn)為“996”工作制是對員工們的一種福報，大力鼓吹，“對于熱愛工作的人而言，12個小時工作時長也不算長”。甚至有些企業(yè)將“996”精神作為他們的企業(yè)精神，大肆興起與宣傳。本文將這種觀點則稱為“996”上的“右”的觀點。

1）“左”的分析

“ 996”被美化為一種責(zé)任感和時代感，并且被認(rèn)為是工作者必須有的一種勤奮態(tài)度。的確，能夠以超額的勞動換取超額的價值也是一些奮斗者們所認(rèn)同的價值觀，能夠為奮斗者提供相應(yīng)的奮斗環(huán)境于上升機(jī)遇的企業(yè)也是奮斗者期許的平臺。但現(xiàn)實卻是，許多工人深陷“ 996工作系統(tǒng)”的泥潭，無法將超常勞動力換成等同的經(jīng)濟(jì)利益和相應(yīng)的提升機(jī)會?！?996”正在消耗一群甚至一代勞動者的青春。在網(wǎng)上討論中，許多人提出了“ 996工作制”的對策，比如他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)出迎合“996但出工不出力的態(tài)度，如何靠拖延戰(zhàn)術(shù)達(dá)到“996”要求的工作時長。他們這樣做無非是以下兩個原因：首先，互聯(lián)網(wǎng)公司以“優(yōu)化”的名義裁員，將原來的2至3人的工作壓為1人，僅支付1.5名員工的費用。這種節(jié)省人力，節(jié)省勞動成本的方法導(dǎo)致個人工作量增加，在沒有加班的情況下按時完成這些工作量是不可能的。其次，公司將加班文化與職業(yè)道德和拼搏精神相結(jié)合，給人們“沒有加班就是不夠努力”“不努力就是不勤奮”。在這種道德被綁架型的企業(yè)文化中，或者說在企業(yè)的粗俗管理方式下，勞動者必須忍受要這種工作制度。

2）“右”的分析

為何有些企業(yè)會大力鼓吹“996”工作制呢？筆者從以下方面去做了分析：

（一）逼迫員工主動離職，減少用人成本

減少賠償金，減少一個員工的成本，不僅要考慮他的工資，還要考慮雇傭這個員工所支付的五險一金等，企業(yè)總想努力從員工身上剝奪更多的利益。公司延長工作時間是變相的裁員手段，一些公司人員過剩，裁員需要成本，要是員工自己忍受不了而離職，可以為公司節(jié)省以大筆開銷。

（二）增加工作時長，企業(yè)利益最大化

“996”在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)公司中盛行，究其根本原因，是因為有的企業(yè)在根本認(rèn)識上，只是狹隘的認(rèn)可相對較長的勞動時間可以為企業(yè)創(chuàng)造出更多的價值。堅持這種觀點的企業(yè)，不僅僅把獲得利潤作為企業(yè)唯一的目標(biāo)，而且期望最大限度地獲得更多的利潤。因此，一些無視法律，無視社會效應(yīng)和社會責(zé)任的企業(yè)就不斷的延長工人的勞動時間，甚至將其制度化，強制化。

（三）迫使員工將生活重心轉(zhuǎn)移，建立工作重心

將員工的休閑與家庭時間嚴(yán)重壓縮，讓員工在工作上所花的時間占了絕大部分，員工的事業(yè)心越來越重。實行“996工作制”的企業(yè)以不合理、不健康的企業(yè)文化包裝自己，將自己因效率低下、管理無力而造成的增收困境轉(zhuǎn)嫁于勞動者，這種集體不是馬克思與恩格斯描述的真正的集體——這種“虛假的集體”只是通過犧牲內(nèi)部人員的自由來實現(xiàn)企業(yè)主個人的自由而已。

三、基于馬克思主義人本思想來看“996”工作制

馬克思主義的人本理論是歷史唯物主義中最重要的組成部分，它的核心就是以人為本的價值觀。

馬克思曾經(jīng)說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]這意味著人的本質(zhì)是具體的和歷史的，是在社會生活的實踐中不斷發(fā)展的。馬克思在重視人類社會的整體性和復(fù)雜性的同時也尊重人類的個體本質(zhì)。人們在復(fù)雜的社會關(guān)系中發(fā)揮作用，并表現(xiàn)出自己的獨特特征。這提醒我們應(yīng)該遵循社會發(fā)展的總體規(guī)律，并且尊重個人特點，重視個體的發(fā)展。而“996”工作制顯然與馬克思的人本思想背道而馳，甚至異化了勞動。馬克思關(guān)于異化勞動的思想是他轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果，也同時是德國古典哲學(xué)的思辨哲學(xué)同馬克思自身進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)研究想融合的產(chǎn)物。[2]馬克思關(guān)于異化勞動的思想與黑格爾和費爾巴哈的思辨投機(jī)異化理論不同，但這時依舊保留有德國古典哲學(xué)異化的特點，即從主體的本質(zhì)以非人的方式同人相對的角度來論述異化。“996”工作制何嘗不是對人的勞動的異化呢？從主體的角度來看，勞動本來是人的本質(zhì)，是人所特有的意志自由與創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。但是在雇傭勞動中，勞動對工人來說是外在的東西，而并非他本質(zhì)的東西。他們不是自愿的，而是被迫被強制的去勞動。這是一種自我犧牲與自我折磨的勞動。因此，勞動者在勞動中并會不感到滿足和幸福，反而使自己的身體受到損傷。比如過去兩年因為“996”工作制所引起的猝死事件，是值得引起社會的廣泛關(guān)注并加以深思的。

四、為走出“996”現(xiàn)狀的措施探討

為了達(dá)到預(yù)期目的，人類的行為必須服從與遵循客觀規(guī)律，這個普遍認(rèn)識規(guī)律適用于任何社會形態(tài)。在人與規(guī)律之間，人的行為活動和意志都必須服從規(guī)律，而不是與之相悖。而人對規(guī)律的理解和運用，始終經(jīng)歷了從被迫服從到有意識地自覺服從，這也就是從必然到自由的過程。對于規(guī)律，人們無法窮盡對它的了解與認(rèn)識，但不能永遠(yuǎn)置之于異化的狀態(tài)。所以，如何盡早地擺脫“996”現(xiàn)狀，是當(dāng)下亟需探討的問題：

1）提高勞動效率

馬克思曾將節(jié)約勞動時間稱為人類社會的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以在以后要更好地去保障勞動者的權(quán)益，企業(yè)放在第一位的是要去想如何提高工人的勞動生產(chǎn)率。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人的能力的發(fā)展，而人的能力的發(fā)展又歸根到底是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)知識能夠通過革新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)、拓展新的勞動對象、提高勞動者素質(zhì)和促進(jìn)管理的科學(xué)化等多種途徑，被用于生產(chǎn)過程，從理論知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。[3]對于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)來說，加大在科研投入中的占比，研發(fā)核心技術(shù)，才是企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的最終途徑。

2）提高勞動者權(quán)益

勞動者權(quán)益的提高與改善，是現(xiàn)代社會進(jìn)步的一個重要標(biāo)志。個體的工作、生活與休閑狀態(tài)，也是衡量社會人本指數(shù)的一個重要方面。而崇尚加班，把奮斗等同于常態(tài)化“過勞”狀態(tài)，迫使著年輕人“放空自己”的工作機(jī)制與社會風(fēng)氣，明顯偏離了以人為本的內(nèi)核。在以“按勞分配”為主體的分配制度下，勞動者既然付出了“996”的工作時間，就必須得到相應(yīng)的報酬。

3）促進(jìn)企業(yè)管理科學(xué)化

馬克思既強調(diào)勞動的重要性，同時也強調(diào)了休閑的重要性，充分發(fā)展和利用休閑生活可以促進(jìn)人的解放。因此科學(xué)規(guī)范、合理高效的企業(yè)管理制度是一個企業(yè)能夠持續(xù)健康發(fā)展的保證與動力。

4）政策保護(hù)

在保障勞動者合法權(quán)益方面，有關(guān)政府監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)依法積極行使職權(quán)，加強對侵犯勞動者休息權(quán)和其他合法權(quán)益的監(jiān)督，保護(hù)勞動者合法權(quán)益。此外，當(dāng)員工通過勞動仲裁、訴訟等形式維護(hù)自己的權(quán)利時，有關(guān)政府部門還必須在舉證、法律援助以及執(zhí)法等方面為工人提供更多的幫助和支持，并鼓勵他們積極尋求法律保護(hù)。

5）完善監(jiān)察體系

一、要進(jìn)一步建立和完善內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，有必要明確監(jiān)察機(jī)構(gòu)的指責(zé)所在。二、要進(jìn)一步建立群眾監(jiān)督機(jī)制?！叭罕姷难劬κ茄┝恋摹?，它具有全面性與廣泛性的優(yōu)勢。通過多種渠道，發(fā)動群眾及時發(fā)現(xiàn)問題，并及時反實際情況。

結(jié)束語：

中國的社會主義建設(shè)應(yīng)始終以人民立場為基礎(chǔ)，關(guān)注人民群眾的切身利益，強調(diào)人民群眾的共享，在馬克思主義人本思想的指導(dǎo)下全面貫徹群眾路線，堅持以人為本，并重視民生。通過改善人民群眾的獲得感和幸福感，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1957 年版.

[2] 莊福齡.《簡明馬克思主義發(fā)展史》.北京：人民出版社，2001.7 ISBN 978-7-01-002950-4

[3]陳先達(dá)《馬克思主義基礎(chǔ)理論若干重大問題研究》——北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009，9

作者簡介：彭薛琴（1996—），女，漢族，重慶市南岸區(qū)，碩士研究生在讀，重慶工商大學(xué)，馬克思主義基本原理