曹釗珣

摘 要： 隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，不但出現(xiàn)了現(xiàn)代民商法，而且還給它的進(jìn)步鋪墊了一定的基石，這在一定程度上突出了其的關(guān)鍵地位以及相應(yīng)的作用，除此之外，現(xiàn)代民商法的存在，不但促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，而且使得社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展著，基于此，為了充分發(fā)揮現(xiàn)代民商法文化的作用，需要強(qiáng)化在這一方面的學(xué)習(xí)和研究，從而不斷地對(duì)其進(jìn)行健全和完整，以便其能夠更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民商法文化;先進(jìn)性;局限性;改善

一、現(xiàn)代民商法文化的演進(jìn)及其先進(jìn)性和體現(xiàn)形式

（一）民商法文化的演進(jìn)

民商法的內(nèi)容包括了民法和商法，在這其中有關(guān)于民法方面的時(shí)間比較久遠(yuǎn)，這里面包含了和個(gè)人人生以及財(cái)產(chǎn)有關(guān)的所有法規(guī)法律，產(chǎn)生民法的原因和商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)有著直接的聯(lián)系，是通過(guò)人們的社會(huì)生活以及實(shí)施商品交易的規(guī)則而形成的一種制度。而在這其中的商法，是根據(jù)時(shí)代在不斷的發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中所演變形成的，其內(nèi)容涉及到了規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為，同時(shí)保護(hù)權(quán)益，其是有關(guān)法律的總和，其中還涉及了企業(yè)法和破產(chǎn)法等等，它的存在設(shè)置了近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)守則。現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系也在不斷健全民商法文化，除此之外，現(xiàn)代民商法文化在維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序方面，也得到了很普遍的支持以及認(rèn)同，同時(shí)法律界的大多數(shù)人也很認(rèn)可民商法文化的先進(jìn)性，而且對(duì)它在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)生活以及文化秩序等方面有很高的期待。

（二）民商法先進(jìn)性

就現(xiàn)代民商法文化來(lái)說(shuō)，它主要的任務(wù)是保護(hù)任何一個(gè)利益主體能夠在加入社會(huì)生活以及文化生活中享受到應(yīng)有的權(quán)益。所以，現(xiàn)階段我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越活躍，在這種情形下，第一，民法體系給予每一個(gè)公民擁有平等的人生以及財(cái)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)可以讓人們?cè)谟蟹梢赖幕A(chǔ)上，進(jìn)行公平的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有自己的權(quán)利來(lái)發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，以及動(dòng)用自己的財(cái)產(chǎn)來(lái)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲取相應(yīng)的利潤(rùn)。這種情況對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。第二，商法體系的主要任務(wù)是最大限度的提高社會(huì)生產(chǎn)效益，這在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序同時(shí)保護(hù)從商者的權(quán)益來(lái)說(shuō)都有很顯著的效果，而且它和民法一起作用，更好的平衡了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主體之間的法律關(guān)系，對(duì)于各方實(shí)施了明確的分工，通過(guò)法律的方式來(lái)維護(hù)和管理市場(chǎng)的環(huán)境。所以，就社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面來(lái)說(shuō)，民商法的先進(jìn)性體現(xiàn)的十分突出。

（三）民商法先進(jìn)性的體現(xiàn)形式

剛開始出現(xiàn)民商法是建立在民間的社會(huì)和文化生活所遵守的原則的基礎(chǔ)上，他和人們的思想以及舉止方面有著很緊密的關(guān)聯(lián)，同時(shí)因?yàn)檫@個(gè)成為了特別的法律文化，而且在很大程度上對(duì)人們的生活以及舉止方面造成了相應(yīng)的影響?，F(xiàn)代民商法對(duì)于上層建筑中來(lái)說(shuō)有著十分重要的地位，而且在社會(huì)生活方面的道德倫理體系中，也有了很重要的引導(dǎo)作用，其體現(xiàn)形式在于使得建設(shè)現(xiàn)代化的法制社會(huì)有章可循，同時(shí)在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代化法制社會(huì)的建設(shè)。除此之外，因?yàn)槊裆谭▽?duì)于人們各方面都有一定的要求，這些都讓社會(huì)文化的生活氛圍變得越來(lái)越好，同時(shí)改善了現(xiàn)代社會(huì)的秩序，這對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)有很突出的促進(jìn)作用，而且它借助法律的力量，很大程度上確保了社會(huì)文化生活的秩序和穩(wěn)定。

二、現(xiàn)代民商法文化的局限性及其體現(xiàn)形式

（一）給弱勢(shì)群體帶來(lái)了不好的影響

民商法文化強(qiáng)調(diào)的主要思想是借助法律的形式，使得人們的地位和權(quán)益平等，讓其在有關(guān)的法律約束下進(jìn)行自由的加入以及相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)。這無(wú)疑來(lái)說(shuō)是一種比較理想的狀態(tài)，在現(xiàn)代民商法的實(shí)際使用期間，還存在很多的不足之處。其主要原因在于，第一，是對(duì)法律主體的定義方面，現(xiàn)代民商法的基礎(chǔ)是建立在近代民商法立法原則上，在這里面沒有把公民定義為平等的主體，但是所有明確主體法律的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的，都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。這種情況使得民商法的司法在進(jìn)行實(shí)際的操作時(shí)，并沒有關(guān)注法律主體各方面所產(chǎn)生的區(qū)別，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下，和組織或集團(tuán)之間所存在的利益關(guān)系，由于各方面的條件差異，而造成實(shí)力不對(duì)等的情況，使得現(xiàn)代民商法文化在保護(hù)私權(quán)這個(gè)方面，體現(xiàn)出其作用是在維護(hù)以及制造貧富之間的差距在不知不覺中讓弱勢(shì)群體的力量變得越來(lái)越微弱，這在很大程度上違反了民商法文化的本質(zhì)思想。

（二）無(wú)法預(yù)見和控制惡意破壞社會(huì)秩序的舉動(dòng)

就現(xiàn)代民商法文化來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)局限性表現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)勢(shì)主體進(jìn)行持續(xù)翻新的謀利方式方面，因?yàn)槊裆谭ㄎ幕l(fā)揮的作用，這些主體在經(jīng)濟(jì)技術(shù)資源方面有著很明顯的長(zhǎng)處，所以由于追逐利益的自然本性，使得那些強(qiáng)勢(shì)主體人員會(huì)沖突到民商法的底線，這在很大程度上給現(xiàn)代民生文化的先進(jìn)性以及對(duì)社會(huì)價(jià)值都帶來(lái)了惡劣的影響，除此之外，還會(huì)使得社會(huì)人士對(duì)于施行現(xiàn)代民商法文化背景下所設(shè)置的社會(huì)秩序產(chǎn)生消極的情緒同時(shí)產(chǎn)生不認(rèn)可的態(tài)度。

（三）現(xiàn)代民商法局限性的體現(xiàn)形式

現(xiàn)代民商法的建立目的是保障個(gè)人的由競(jìng)爭(zhēng)，剛剛開始建立現(xiàn)代民商法的目標(biāo)是用來(lái)保護(hù)個(gè)人正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而給個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由提供保障，在這種有相關(guān)法律作為支撐的背景下，很容易導(dǎo)致個(gè)人的財(cái)富不斷積累，從而這在一定程度上，拉大了社會(huì)的貧富差距，同時(shí)，由于社會(huì)財(cái)富的現(xiàn)象過(guò)于集中，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)的壟斷現(xiàn)象。不僅如此，社會(huì)民商法的目的是對(duì)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)自由提供保護(hù)，但是不要求對(duì)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的財(cái)富進(jìn)行分配，要是社會(huì)財(cái)富在進(jìn)行分配的過(guò)程中時(shí)候就已經(jīng)不公平，這種情況下民商法所維護(hù)的個(gè)人自由也就失去了原有的意義，所以，就社會(huì)的弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，民商法的存在只有可能將他們和社會(huì)之間的差距變得越來(lái)越大。

三、完善現(xiàn)代民商法文化的有關(guān)措施

（一）不斷健全現(xiàn)代民商法文化

現(xiàn)代民商法文化和立法技術(shù)的科學(xué)性以及有關(guān)的思想人性化有著直接的聯(lián)系，不管以后人類社會(huì)將會(huì)朝著哪個(gè)方向發(fā)展，人們追求平等以及自由的理想，是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化的。所以，如果認(rèn)為現(xiàn)代民商法文化不具有先進(jìn)性，這是不科學(xué)合理的，我們需要做的是，應(yīng)該主動(dòng)的找出變革的方法，不斷進(jìn)城，現(xiàn)代民商法文化，以至于能夠更好的表現(xiàn)出各個(gè)主體在法律上地位的平等，對(duì)于人們各方面所存在的區(qū)別能夠營(yíng)造出公平公正的氛圍。

（二）提高立法技術(shù)水平

對(duì)于現(xiàn)代化民商法文化中，出現(xiàn)的信息化不夠的情況，需要提升民商法的立法技術(shù)水準(zhǔn)，同時(shí)把立法的內(nèi)容實(shí)施科學(xué)合理的擴(kuò)寬，使得法律能夠運(yùn)用到的范圍更加廣，除此之外，將時(shí)代創(chuàng)新和民商法融合在一起，使之能夠最大限度的掌握信息的發(fā)展和進(jìn)步，適應(yīng)現(xiàn)代化以及相應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

（三）協(xié)調(diào)好和諧社會(huì)與個(gè)人主義

將社會(huì)和個(gè)人主義之間的關(guān)系進(jìn)行平衡，對(duì)于現(xiàn)代民商法文化來(lái)說(shuō)十分關(guān)鍵。個(gè)人的利益來(lái)說(shuō)是很關(guān)鍵的，然而，不可以只僅僅追求個(gè)人的利益，更重要的是需要對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)帶來(lái)幫助，以此為基礎(chǔ)優(yōu)化現(xiàn)代民商法文化。

（四）加強(qiáng)保護(hù)弱勢(shì)群體的合法權(quán)益

強(qiáng)化對(duì)于弱勢(shì)群體合法權(quán)益的保護(hù)，在很大程度上能夠推動(dòng)現(xiàn)代民商法文化的發(fā)展和進(jìn)步。在民商法立法的過(guò)程中，強(qiáng)化保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益，即是對(duì)社會(huì)公共利益的保障，也使得民商法更好的滿足了社會(huì)進(jìn)步的需要。

四、總結(jié)

民商法是由于人類社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求而出現(xiàn)的，同時(shí)它隨著時(shí)間的流逝以及各方面的發(fā)展和進(jìn)步，漸漸的成為了現(xiàn)代民商法文化。由于時(shí)代進(jìn)步的特征促進(jìn)其立法思想以及技術(shù)的發(fā)展，使得其能夠更好的在維護(hù)社會(huì)秩序以及保障人們合法權(quán)益方面發(fā)揮自己的作用，這是研究民商法文化的陽(yáng)關(guān)大道。

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