尉遲玉敏

【摘? 要】本文主要圍繞堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)的原因和表現(xiàn)兩方面探討幼兒園傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題。堅(jiān)持唯物辯證法的原因包括馬克思主義唯物辯證法自身的科學(xué)性以及幼兒園傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)需要兩方面，其表現(xiàn)主要體現(xiàn)在堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)組織幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育形式、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)傳承傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析開(kāi)發(fā)園本課程四個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義唯物辯證法;幼兒園;傳統(tǒng)文化教育

引言

在新時(shí)代，倡導(dǎo)樹(shù)立高度的文化自信，極其重要的就是繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要樹(shù)立“文化自信從娃娃抓起”的觀念，不僅要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，在幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)中也應(yīng)充分融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。這是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新。同時(shí)，也為我們指明了方向，即在開(kāi)展幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的過(guò)程中，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。

1.堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)的原因

1.1馬克思主義哲學(xué)自身的科學(xué)性

馬克思主義哲學(xué)是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，是人類先進(jìn)思想成果的結(jié)晶。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于樹(shù)立科學(xué)的世界觀和堅(jiān)定的理想信念、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義原理分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

馬克思主義唯物辯證法包括聯(lián)系和發(fā)展兩大特征，對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定三大規(guī)律以及原因與結(jié)果、偶然性與必然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性、形式與內(nèi)容、本質(zhì)與現(xiàn)象五大范疇。馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民事業(yè)的理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)文化發(fā)展的根本指針。我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開(kāi)展幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。

1.2幼兒園傳統(tǒng)文化教育需要馬克思主義的指導(dǎo)

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，不僅是源于其理論的科學(xué)性，更是由于幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)組織實(shí)施過(guò)程中遇到各種問(wèn)題，需要馬克思主義的指導(dǎo)。如劉曉存在其碩士論文中指出，現(xiàn)在很多幼兒園僅僅局限于剪紙、折紙、泥塑等基本民族手工藝形式的開(kāi)展，陶藝、刺繡、中國(guó)結(jié)、編制等其他類型幾乎沒(méi)有涉獵，內(nèi)容不夠豐富多樣，因此孩子們的興趣和積極性也大打折扣，大大降低了民族手工藝啟蒙教育效果2[2]強(qiáng)調(diào)馬克思主義并不意味著摒棄傳統(tǒng)文化，而是強(qiáng)調(diào)在馬克思主義的指導(dǎo)下采取更加科學(xué)、更加規(guī)范的方式方法促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。黨和國(guó)家發(fā)展的歷史實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持馬克思主義，才能保證我國(guó)文化建設(shè)的正確方向，才能更好的促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

2.堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)的表現(xiàn)

2.1堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)組織幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！币簿褪钦f(shuō)，世界上一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界無(wú)不處在相互聯(lián)系、相互作用之中。幼兒園傳統(tǒng)文化教育主要包括專門的傳統(tǒng)文化集體教育活動(dòng)、各區(qū)域開(kāi)展的傳統(tǒng)技藝活動(dòng)、相關(guān)環(huán)境創(chuàng)設(shè)等活動(dòng)方式。但這些活動(dòng)并不應(yīng)該是完全分割的，我們應(yīng)該堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，更多的在幼兒園開(kāi)發(fā)主題系列活動(dòng)?，F(xiàn)在很多幼兒園開(kāi)發(fā)了與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的主題教育活動(dòng)?？傊覀儜?yīng)該將各種適宜的活動(dòng)方式聯(lián)系起來(lái)，將適宜幼兒學(xué)習(xí)的各類傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，將幼兒園教育、家庭教育、社會(huì)教育聯(lián)系起來(lái)，全方位、多層次、多角度開(kāi)展幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，使幼兒快樂(lè)、自主的接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

2.2堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育形式

唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，同時(shí)也是關(guān)于永恒發(fā)展的科學(xué)。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待一切事物，要防止和克服形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、民國(guó)時(shí)期，再到我們今天的社會(huì)主義初級(jí)階段，隨著社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)文化也在不斷地推陳出新、革故鼎新。我們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也要繼續(xù)促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展，適當(dāng)融入一些新時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，提高傳統(tǒng)文化的實(shí)用性和在當(dāng)今社會(huì)的適應(yīng)能力。比如幼兒園教師可以開(kāi)發(fā)踢毽子、打彈珠、滾鐵環(huán)等傳統(tǒng)民間游戲的新玩法;在國(guó)學(xué)教育方面，我們也應(yīng)該開(kāi)發(fā)創(chuàng)新一些新形式，而不僅僅局限于誦讀，如將經(jīng)典改編為繪本故事，既可以提高幼兒的興趣也有利于幼兒更好的理解內(nèi)涵。

2.3堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)傳承傳統(tǒng)文化

對(duì)任何事物，在任何時(shí)候，都要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先用勤勞和智慧創(chuàng)造出多姿多彩的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)飲食到民間技藝、從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，都在新時(shí)代歷久彌新，綻放著它們的奇光異彩，彰顯出中華民族濃厚的文化底蘊(yùn)，是提高文化自信，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。但并不是所有的傳統(tǒng)文化都值得我們繼承發(fā)展，傳統(tǒng)文化中也有糟粕，例如中國(guó)古代的三綱五常、男尊女卑等封建迷信思想，雖然在古代為維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治發(fā)揮過(guò)一定的作用，但與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是完全背離的。所以，在幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，要從中選取優(yōu)秀的，有利于培養(yǎng)孩子良好的品格和價(jià)值觀、提高其民族認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.4堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析開(kāi)發(fā)園本課程

馬克思主義的精髓、馬克思主義活的靈魂，是對(duì)具體情況作具體分析。毛主席曾經(jīng)說(shuō)：“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！币虼?，開(kāi)展幼兒園傳統(tǒng)文化教育也要做到“因地制宜”“因時(shí)制宜”。我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和區(qū)域特征，在幼兒園傳統(tǒng)文化教育課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們應(yīng)充分考慮各地區(qū)的實(shí)際情況，挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀資源，開(kāi)發(fā)地方課程、園本課程。例如，作為竹子之鄉(xiāng)的浙江安吉，當(dāng)?shù)赜變簣@充分發(fā)揮其地域優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)制作竹制玩教具，既節(jié)約了經(jīng)濟(jì)成本又可以激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情;又如我國(guó)茶文化文明中外，從古代絲綢之路開(kāi)始就已經(jīng)成為我國(guó)優(yōu)秀文化的象征之一，福建等產(chǎn)茶盛地的幼兒園可以基于當(dāng)?shù)夭栉幕淖陨硖攸c(diǎn)及幼兒的興趣，設(shè)計(jì)如“茶葉之鄉(xiāng)”“我是小小采茶人”“茶葉制作”“采茶舞”等系列活動(dòng)，讓幼兒利用多種經(jīng)驗(yàn)感受和體驗(yàn)茶文化的特點(diǎn)。

3.結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，我們要繼續(xù)堅(jiān)定弘揚(yáng)馬克思主義，在馬克思主義的指導(dǎo)下解決幼兒園傳統(tǒng)文化教育的各種實(shí)踐問(wèn)題。同時(shí)，更要深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，新思想對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)具有更加針對(duì)性的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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