陳星言

摘 要：當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代化科技水平取得非常卓越的成就，當(dāng)下人們追求高新科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的高質(zhì)量生活和工作水平的發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)明顯。而作為公認(rèn)的依托于嚴(yán)格技術(shù)要求的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，為實(shí)現(xiàn)未來(lái)更好更快的發(fā)展，有必要從強(qiáng)化視覺(jué)交互效果的角度出發(fā)，在不背離視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和合理性原則的前提下，最大化的滿(mǎn)足傳媒行業(yè)的發(fā)展需求和要求。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員有必要正確認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在視覺(jué)生理機(jī)能、文化體驗(yàn)、傳達(dá)對(duì)象三方面的正確認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)要求掌握，從而實(shí)現(xiàn)最理想化基于視覺(jué)互動(dòng)方式下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);視覺(jué)互動(dòng);生理機(jī)能;文化體驗(yàn);傳達(dá)對(duì)象

基金項(xiàng)目：本文系2019年度貴陽(yáng)市科學(xué)技術(shù)局-貴陽(yáng)學(xué)院科技專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GYU-KYZ（2019～2020）MS-02）。

通常來(lái)說(shuō)，人們?cè)诮邮苣臣率挛锘蛘邔?duì)某件事物進(jìn)行評(píng)判時(shí)，往往最開(kāi)始通過(guò)發(fā)送視覺(jué)符號(hào)的方式來(lái)表達(dá)自身對(duì)這件事物的看法和寄托的情感，經(jīng)過(guò)更加專(zhuān)業(yè)化的理解和總結(jié)之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的分析和研究，最終形成了視覺(jué)傳播理論的概念?；诖?，相關(guān)工作人員在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，需要依托于實(shí)踐發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，遵從內(nèi)心的想法，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)和心理之間和諧有好的交流互動(dòng)，最終很好地完成發(fā)展目標(biāo)。

1 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)生理機(jī)能分析

基于視覺(jué)感知的角度來(lái)說(shuō)，其受到生理功能、生活等不同方面因素的影，對(duì)于視覺(jué)來(lái)說(shuō)，其除了能夠獲得特定事物最表層的信息之外，受以往相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的影響，再加上某個(gè)特定環(huán)境、情境等的刺激，便會(huì)很容易打破人們對(duì)某一特定事物的刻板印象。也就是說(shuō)，人們?cè)诿鎸?duì)每一個(gè)物體或某件事物時(shí)，依托于視覺(jué)所帶來(lái)的豐富的信息內(nèi)容，然后在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)下環(huán)境的影響下，這件事物或物體便賦予了除視覺(jué)感知之外其他的情感。例如，在觀(guān)察某一倒放的上窄下寬的光滑物體時(shí)，人們很容易產(chǎn)生不穩(wěn)定的定向思維，這便是人們?cè)谏钪锌吹絻A斜物體時(shí)在多次視覺(jué)效果下所形成的固定經(jīng)驗(yàn)。由此來(lái)看，當(dāng)視覺(jué)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生主觀(guān)活動(dòng)之后，視覺(jué)感知下的事物印象除了相對(duì)客觀(guān)的多彩畫(huà)面之外，還產(chǎn)生了強(qiáng)烈的形象感。而這就可以稱(chēng)為進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最根本的源頭。但是要注意的是，即便是視知覺(jué)擁有了非常豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容，但是和理性判斷相比還存在根本上的區(qū)別[1]。

2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)文化體驗(yàn)分析

第一，個(gè)人文化體驗(yàn)。上文我們了解到，人們所獨(dú)特的感知能力并不是與生俱來(lái)的嗎，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)累積和視覺(jué)形象接收而不斷完善的過(guò)程。由于每個(gè)人所生活的環(huán)境和生活經(jīng)歷的不同，往往在面對(duì)同一件事物時(shí)，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知感受，表現(xiàn)在職業(yè)素質(zhì)上，便表現(xiàn)出各行業(yè)不同的人才。因此，不同行業(yè)和不同生活經(jīng)歷的人在觀(guān)察同一物體時(shí)，很容易對(duì)相對(duì)抽象的事物表現(xiàn)形象并不滿(mǎn)意，往往希望能夠聯(lián)想其他圖像或者找到該物體的有關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)。但是由于很多圖像并不是非常清晰簡(jiǎn)潔明了的，往往在此基礎(chǔ)上就會(huì)產(chǎn)生多種圖像重新組合的情況，因此同一事物在不同人的眼里便會(huì)呈現(xiàn)不同的印象。例如，在藝術(shù)生和普通學(xué)生的眼中，對(duì)于經(jīng)過(guò)生活和專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練所創(chuàng)作的素描形象，在不同學(xué)生的眼中會(huì)得出不同的印象，普通學(xué)生很難感受素描形象的美和專(zhuān)業(yè)之處，甚至不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到其中的素描關(guān)系?；诖?，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員要想鍛煉和豐富自身情感，有必要加強(qiáng)對(duì)同一物體進(jìn)行多層面、多樣性的思考和觀(guān)察。第二，集體文化體驗(yàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)就是利用了圖形符號(hào)的特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行某種含義的表達(dá)和傳遞，但是由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間多次的時(shí)代變革或者其他動(dòng)態(tài)因素的影響，該藝術(shù)所表現(xiàn)得含義也會(huì)隨之改變。例如，通常來(lái)說(shuō)，在我國(guó)古代時(shí)期，人們都對(duì)與龍相關(guān)的概念具有非常崇高的敬畏和尊重，但是隨著時(shí)代的更替和人們理念的轉(zhuǎn)變，龍變成了人人口中喜聞樂(lè)見(jiàn)的神話(huà)形象或者生肖含義等等。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作者在對(duì)某一時(shí)代久遠(yuǎn)的印象進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要對(duì)某一國(guó)家或者該物件的發(fā)展和傳承背景進(jìn)行全面系統(tǒng)的了解，并且不能脫離受眾的喜好，科學(xué)有效的進(jìn)行設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇和應(yīng)用，避免出現(xiàn)重大失誤狀況，在社會(huì)上引起不好的影響[2]。

3 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象

對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，要想創(chuàng)作中人人都能感知且高質(zhì)量的作品，就需要從視覺(jué)的角度出發(fā)，通過(guò)視覺(jué)更好地把握現(xiàn)狀。要達(dá)成設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)，不僅需要設(shè)計(jì)者綜合考量設(shè)計(jì)方的創(chuàng)作需求，把控好設(shè)計(jì)速度，同時(shí)也要確保作品的有效性和易傳播性。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)信息的有效溝通就是充分確保信息溝通的真實(shí)性和有效性。這就要求設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作時(shí)，必須充分依托于產(chǎn)品受眾的喜好和要求，并且全方位考量該設(shè)計(jì)作品是否能夠充分激發(fā)人們想象能力的內(nèi)容，同時(shí)能否在產(chǎn)品受眾中產(chǎn)生情感共鳴。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，與產(chǎn)品受眾之間保持良好的溝通交流就是該設(shè)計(jì)作品最重要的表現(xiàn)形式，因此需要充分確保產(chǎn)品的有效性，同時(shí)設(shè)計(jì)者也要加強(qiáng)與作品的情感交流和互動(dòng)，以便確保該設(shè)計(jì)作品能夠感受到非常豐富的信息，甚至產(chǎn)生較好的生活體驗(yàn)。而這需要設(shè)計(jì)者加強(qiáng)對(duì)每一設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中相關(guān)信息的檢查，只有確保所有環(huán)節(jié)相關(guān)信息的準(zhǔn)確性和完整性，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)作品信息的突出性，確保不同的人對(duì)其擁有不同的解讀。

此外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作人員還需要充分明確和了解在不同文化背景下，其中所包含的民俗文化和宗教信仰等相關(guān)文化信息具有非常大的區(qū)別，尤其需要盡可能的避免設(shè)計(jì)作品給大多數(shù)人造成的非常不好的聯(lián)想效果。因此，在具體設(shè)計(jì)工作中，相關(guān)工作人員要想正確傳播設(shè)計(jì)作品的文化信息，需要在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)盡可能全面的掌握相關(guān)設(shè)計(jì)元素的文化背景以及在不同國(guó)家的代表含義。例如，眾所周知，十字架基本在所有國(guó)家的宗教中被奉為神，但是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域卻被作為拯救的代表，此外，在不同的行業(yè)領(lǐng)域十字架表現(xiàn)出截然不同的代表含義。因此，這就要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行國(guó)際流通產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要依托于本土文化的角度，確保流通過(guò)程的順暢。依據(jù)這一創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵谕环N文化背景下，具有民族標(biāo)志和地方性的語(yǔ)言特色的產(chǎn)品得到長(zhǎng)期的流通和傳播，人們對(duì)其有一定程度的了解和熟悉，在這一基礎(chǔ)上不需要進(jìn)行過(guò)多的解釋。因此，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，需要科學(xué)合理化的利用同構(gòu)思維，旨在進(jìn)一步拉近和縮小設(shè)計(jì)者和受眾之間的距離，有利于在受眾之間形成特定的心理暗示，從而促使受眾的思維得到更加充分全面的激發(fā)。此外，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，還可以充分借助于過(guò)去的傳統(tǒng)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)現(xiàn)代化的精神理念，不僅可以增強(qiáng)作品的渲染效果，同時(shí)也能很好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)工作者的專(zhuān)業(yè)能力和技巧[3]。

4 結(jié)語(yǔ)

新環(huán)境下高新科技的發(fā)展給視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)提供了不斷創(chuàng)新和發(fā)展的強(qiáng)有力的技術(shù)指導(dǎo)和支撐，給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶去廣闊的發(fā)展空間的同時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的交互通信方式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，因此需要注重對(duì)互動(dòng)傳播的研究和應(yīng)用，以充分的適應(yīng)新師大的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)

[1]黃冰景.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)[J].明日風(fēng)尚，2018，（10）：28.

[2]胡雨佳.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)[J].長(zhǎng)江叢刊，2017，（34）：47.

[3]高紫嫣，張子佳，苗怡寒.論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)[J].藝術(shù)科技，2019，32（18）：101，117.