徐鳳 于賀馨

摘? 要：在《女勇士》中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的使用對(duì)人物的刻畫、文化的體現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用。通過對(duì)文中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的順應(yīng)性分析有助于我們文章以及作者所表達(dá)情感進(jìn)行更加深刻的理解。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換;順應(yīng)性模式;湯婷婷

作者簡(jiǎn)介：徐鳳（1992-），女，漢，山東省嘉祥縣人，吉林大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05--01

近年來人們對(duì)華裔文學(xué)作品的關(guān)注只增不減，人們希望通過對(duì)不同階段的華裔文學(xué)作品的研究解讀來了解最初幾代華僑同胞的生活以及心理變化。

一、湯亭亭及《女勇士》的簡(jiǎn)要介紹

20世紀(jì)60年代以來華裔小說家的隊(duì)伍不斷壯大，美國(guó)華裔女作家湯亭亭就是其中之一?！杜率俊肥菧面脛?chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說，是作者以從父母口中聽來的家族故事和中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為基礎(chǔ)，以自身的生活經(jīng)歷以及事實(shí)為藍(lán)本創(chuàng)作的文學(xué)作品，為我們了解最初幾代華僑同胞的生活提供了豐富的來源。

二、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

湯亭亭的父母是廣州人，所以出生于美國(guó)的湯亭亭從小就生活在漢語(yǔ)、粵語(yǔ)和英語(yǔ)的生活氛圍中，湯亭亭作品中的語(yǔ)言使用也映射到這一生活現(xiàn)實(shí)。文章中的人物口中會(huì)出現(xiàn)音譯詞，以及洋涇濱英語(yǔ)與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)鑲嵌使用的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。針對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，Verschueren在20世紀(jì)80年代開始建立語(yǔ)言適應(yīng)理論。他認(rèn)為語(yǔ)言有三個(gè)特點(diǎn)，它們是可變性、可協(xié)商性和適應(yīng)性。即語(yǔ)言形式是可以選擇的，所以語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是語(yǔ)言使用者在特定語(yǔ)境下為適應(yīng)某一特定目的所作的選擇?；赩erschueren的順應(yīng)論，于國(guó)棟提出了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式，認(rèn)為交際者進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是為了順應(yīng)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)而采取的一種語(yǔ)言策略。所以本文嘗試從語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約、心理動(dòng)機(jī)三個(gè)方面探討在本文中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性。

三、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性分析

（一）語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)

在使用不同種類語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要考慮兩種情況：一、當(dāng)我們用一種語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)概念或思想的時(shí)候，在另一種語(yǔ)言當(dāng)中能否找到相對(duì)應(yīng)的表達(dá);二、在兩種語(yǔ)言系統(tǒng)中相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式是否有語(yǔ)意或者是感情色彩的不同。如果兩種表達(dá)方式不能完全對(duì)應(yīng)，我們可以使用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換這種策略去填補(bǔ)這種語(yǔ)言空白。

例1：After I grew up，I heard the chant of Fa Mu Lan，the girl who took her fathers place in battle.

例1中“Fa Mu Lan”即花木蘭，是中國(guó)傳統(tǒng)文化故事中的女英雄，是一個(gè)典型的敢于打破世俗的忠孝女子，她不顧當(dāng)時(shí)落后的封建思想，即女子不可打仗，毅然決然走上戰(zhàn)場(chǎng)，代父從軍。然而在英語(yǔ)中沒有極其符合花木蘭形象的代名詞，所以作者采用了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換這一語(yǔ)言策略，來準(zhǔn)確填補(bǔ)這一語(yǔ)言空白。同時(shí)在全文中，作者通過花木蘭這一人物的借用也表達(dá)了一種打破思想束縛的美好愿望，呼吁人們解放思想、擁抱未來，尤其是受到封建思想荼毒的廣大女性。

（二）語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)

社會(huì)規(guī)約是社會(huì)中大多數(shù)成員可以接受的日常行為和思想，例如社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、民族文化等。

例2：“Ho Chi Kuei，”she shouted.“Ho Chi Kuei.Leave then.Get out，you Ho Chi Kuei.Get out.I knew you were going to turn out bad.Ho Chi Kuei.”

例2中根據(jù)華裔美國(guó)學(xué)者譚雅倫的解釋，“Ho Chi Kuei”可以翻譯為好似鬼（仔），是第一代華人譴責(zé)第二代華人的用語(yǔ)，批評(píng)他們像洋鬼子一樣。而“洋鬼子”一般是華人才會(huì)使用的一種蔑稱。

（三）語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是語(yǔ)言使用者為了達(dá)到一定目的而采用的一種主動(dòng)的語(yǔ)言策略。在交流中，不同語(yǔ)碼的選擇可能會(huì)受到表達(dá)者心理的影響。多數(shù)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換可以用來幫助溝通者完成更多的精神溝通，如利用優(yōu)勢(shì)，避免劣勢(shì)，創(chuàng)造幽默，展現(xiàn)自我身份，縮短距離等。

例3：Here Im sick so often，I can barely work .I cant help it，Mama.

在例3當(dāng)中，作者使用了mama一詞來取代mum，在華人區(qū)居住的人們用mama來區(qū)別于其他美國(guó)人，標(biāo)志自己獨(dú)特的華裔身份，尤其是私下里相處時(shí)使用mama可以拉近彼此距離。在此處作者想要離開家，但是卻不忍心開口，也擔(dān)憂母親因不想與“我”分離而拒絕，也有一種對(duì)母親的愧疚感。

湯亭亭作為一名華裔文學(xué)作者，具有一定的中華文化底蘊(yùn)，加之受到西方文化沖擊，從而形成了自己獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格。她可以在創(chuàng)作過程中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，選擇相應(yīng)的詞匯準(zhǔn)確的表達(dá)，填補(bǔ)語(yǔ)言空白，順應(yīng)社會(huì)習(xí)俗，細(xì)致刻畫文中人物的內(nèi)心情感。

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