張玉玉

摘 要：本文以新疆少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象，從社會(huì)語言學(xué)角度探討大學(xué)校園內(nèi)少數(shù)民族語言（維語）-漢語-英語三語語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，旨在闡釋影響新疆少數(shù)民族英語專業(yè)大學(xué)生在高校內(nèi)發(fā)生話語交際的過程中選擇特定語碼或轉(zhuǎn)換語碼的社會(huì)語言學(xué)視角的因素。

關(guān)鍵詞：語碼轉(zhuǎn)換；三語；交際

中圖分類號(hào)：H030文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0130-01

甘柏茲在1982年曾提出語碼轉(zhuǎn)換是語言接觸和跨文化交際中的一種普遍現(xiàn)象，即在同一時(shí)間的交際中交替使用兩種或多種語言或語言變體。廣義上來說，語碼轉(zhuǎn)換也包括說話者在不同語言或語言變體之間進(jìn)行取舍。社會(huì)語言學(xué)對(duì)語碼轉(zhuǎn)換的研究主要是研究語碼轉(zhuǎn)換的原因及其在實(shí)際交際過程中所產(chǎn)生的功能及意義。[1]（P.III）尤其是作為在新疆高校里的少數(shù)民族大學(xué)生，他們?cè)谛@里經(jīng)常要使用本民族語、漢語和英語同不同國籍、不同民族、不同群體的人進(jìn)行交談，其語碼轉(zhuǎn)換的使用極為頻繁。

一、概念的提出和定義

（一）語碼

沃德豪在1998年提出語碼是人們進(jìn)行交際的符號(hào)系統(tǒng)，它既可以指一種語言或一種語言變體，也可以指一種方言﹑語體或語域。它同時(shí)也被定義為是社會(huì)語言學(xué)家用于代替任何語言交際系統(tǒng)，即語言變體的中性術(shù)語，以使其避免使用諸如語域、語言、方言、皮欽語、標(biāo)準(zhǔn)語、克里奧爾語等帶有感情色彩和社會(huì)偏見的術(shù)語。[4]（P.10）

（二）語碼轉(zhuǎn)換

語碼轉(zhuǎn)換是社會(huì)語言學(xué)的研究焦點(diǎn)之一，主要是通過研究說話者的語碼轉(zhuǎn)換來揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、種族、年齡、性別等社會(huì)因素對(duì)語碼轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的影響，并總結(jié)出一些影響使用者語碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)動(dòng)機(jī)。[4]（P.9）“語碼轉(zhuǎn)換”這一術(shù)語是豪根首次使用的，意指說話者掌握兩種及以上語言并在說話中交替使用另一種語言中完全陌生的詞匯的情形。[3]（P.17）而語碼轉(zhuǎn)換一詞的首次正式使用是在沃格特1954年出版的論文《語言接觸》中。[3]（P.18）而目前，對(duì)語碼轉(zhuǎn)換的研究主要包括四個(gè)方向：語碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)語言學(xué)研究、語碼轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)語言學(xué)研究、語碼轉(zhuǎn)換的心理語言學(xué)研究和語碼轉(zhuǎn)換的語用學(xué)研究。

二、影響語碼轉(zhuǎn)換的因素

從社會(huì)語言學(xué)視角看，結(jié)合社會(huì)語言學(xué)家的研究理論，本文認(rèn)為，影響新疆少數(shù)民族大學(xué)生校園內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換的因素主要有以下三個(gè)方面：

（一）主流社會(huì)的語言環(huán)境因素

根據(jù)費(fèi)希曼于1965年提出的語域理論，他認(rèn)為他所劃分的五種語域均受到不同行為規(guī)劃的制約，說話者因此使用不同的語言、方言或某一種風(fēng)格的語體。也就是說語域的變化制約語碼轉(zhuǎn)換的選擇。[4]（P.55）越正式的場合，說話人會(huì)選擇認(rèn)同感越高的語言作為主體語。以新疆少數(shù)民族大學(xué)生在校園內(nèi)的語碼選擇為例，如果是在校級(jí)會(huì)議等正式場合，漢語作為主體語的使用率會(huì)很高，少數(shù)民族語言（維語）次之，英語再次之；若以英語作為主體語的話，也會(huì)以漢語作為主要的嵌入語，少數(shù)民族語言（維語）次之；倘若以少數(shù)民族語言（維語）作為主體語的話，同樣也會(huì)以漢語作為主要的嵌入語，英語次之。本文以下所討論的參與校園內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換的少數(shù)民族語言由維語代替，因?yàn)槠渌鮿萆贁?shù)民族語言很少能參與到語碼轉(zhuǎn)換中來。究其原因，無外乎是為了縮小會(huì)話雙方的心理距離，減少族群沖突并試圖將自己融入到新的民族環(huán)境中去。語碼轉(zhuǎn)換還與除主流社會(huì)的語言環(huán)境因素之外的各種社會(huì)文化因素如：語言政策﹑語言接觸等有著密不可分的關(guān)系。但社會(huì)文化因素并不是語碼轉(zhuǎn)換的唯一決定因素。[2]（P.102）

（二）話語交際意圖因素

在某些情況下，話語交際意圖因素對(duì)語碼轉(zhuǎn)換更能產(chǎn)生影響，有時(shí)甚至可使語言使用背離一定語境下的社會(huì)語言規(guī)則。[2]（P.102）比如：當(dāng)學(xué)生想要給大家介紹新疆特產(chǎn)或民俗文化時(shí)，無論主體語是漢語還是英語，其嵌入語都會(huì)是維語，而不再是漢語。也就是說，作為區(qū)域強(qiáng)勢語言的漢語在交際情景不變的情況下，由于說話人的交際意圖的傾向性而變得不再強(qiáng)勢。究其原因，說話人是為了突出自身的民族身份，維護(hù)民族權(quán)益，表明對(duì)民族語言的忠誠，表達(dá)民族情感和加強(qiáng)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)等。從中也可以看出，言語行為除了依據(jù)客觀語境之外，還是一種涉及語言社會(huì)心理的言語選擇過程。[2]（P.102）

（三）語言能力因素

由于大環(huán)境使然，使得新疆高校大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都具有多語能力。這是因?yàn)槿Z（即漢語、少數(shù)民族語、英語）是學(xué)校的必修語言課，學(xué)生一般都具有掌握三語的能力，但是精通程度則不相同。而課下和來自不同民族的同學(xué)交往，也可幫助其學(xué)習(xí)其它的語言。語言能力制約語碼轉(zhuǎn)換。新疆少數(shù)民族大學(xué)生掌握語種的多寡制約著其語碼轉(zhuǎn)換時(shí)所能選擇的語碼。比如：維吾爾族的學(xué)生可能同時(shí)還掌握哈薩克語、烏茲別克語等，學(xué)生會(huì)幾種語言，他在實(shí)際語言環(huán)境中就能使用幾種語言進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換。而掌握的語言種類越多，語碼轉(zhuǎn)換組合的可能性就越多，同時(shí)，使用語言的熟練程度也是制約語碼轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。如果學(xué)生的語言能力越強(qiáng)，那么當(dāng)他進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換時(shí)就更能游刃有余，他們能隨著場合、談話對(duì)象的轉(zhuǎn)變而快速進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換從而順利地進(jìn)行話語交際并且完全不感到困難，而語言能力較差者則反之。究其原因是為了提升個(gè)人魅力或追求經(jīng)濟(jì)利益、提升個(gè)人社會(huì)地位等。由此可見，人既是社會(huì)的人，也是個(gè)體的人，其言語行為不僅受到社會(huì)規(guī)則的制約，也會(huì)根據(jù)自身需要有所調(diào)節(jié)。[2]（P.102）

三、結(jié)語

在新疆這樣一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，人們通過語碼選擇或語碼轉(zhuǎn)換縮小了會(huì)話雙方的心理距離，減少族群沖突，突出自身的民族身份，維護(hù)民族權(quán)益，表明對(duì)民族語言的忠誠，表達(dá)民族情感，加強(qiáng)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)，提升個(gè)人魅力其社會(huì)地位。因此，研究少數(shù)民族大學(xué)生校園內(nèi)語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象、規(guī)律及特點(diǎn)對(duì)于了解少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)、表達(dá)民族情感，聯(lián)系民族感情從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等都有積極的指導(dǎo)作用。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃青年教師科研培育基金項(xiàng)目《新疆高校英語本科專業(yè)建設(shè)下的CDIO英語教學(xué)模式研究》；項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU2013S23。

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[4]許麗珊.多語接觸下馬來西亞華人的語碼轉(zhuǎn)換研究[D].浙江大學(xué)，2008.