張玉玉

摘 要：本文以新疆少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度探討大學(xué)校園內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言（維語(yǔ)）-漢語(yǔ)-英語(yǔ)三語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，旨在闡釋影響新疆少數(shù)民族英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在高校內(nèi)發(fā)生話(huà)語(yǔ)交際的過(guò)程中選擇特定語(yǔ)碼或轉(zhuǎn)換語(yǔ)碼的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角的因素。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換；三語(yǔ)；交際

中圖分類(lèi)號(hào)：H030文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0130-01

甘柏茲在1982年曾提出語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是語(yǔ)言接觸和跨文化交際中的一種普遍現(xiàn)象，即在同一時(shí)間的交際中交替使用兩種或多種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體。廣義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換也包括說(shuō)話(huà)者在不同語(yǔ)言或語(yǔ)言變體之間進(jìn)行取舍。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究主要是研究語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的原因及其在實(shí)際交際過(guò)程中所產(chǎn)生的功能及意義。[1]（P.III）尤其是作為在新疆高校里的少數(shù)民族大學(xué)生，他們?cè)谛@里經(jīng)常要使用本民族語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)同不同國(guó)籍、不同民族、不同群體的人進(jìn)行交談，其語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的使用極為頻繁。

一、概念的提出和定義

（一）語(yǔ)碼

沃德豪在1998年提出語(yǔ)碼是人們進(jìn)行交際的符號(hào)系統(tǒng)，它既可以指一種語(yǔ)言或一種語(yǔ)言變體，也可以指一種方言﹑語(yǔ)體或語(yǔ)域。它同時(shí)也被定義為是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家用于代替任何語(yǔ)言交際系統(tǒng)，即語(yǔ)言變體的中性術(shù)語(yǔ)，以使其避免使用諸如語(yǔ)域、語(yǔ)言、方言、皮欽語(yǔ)、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、克里奧爾語(yǔ)等帶有感情色彩和社會(huì)偏見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)。[4]（P.10）

（二）語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究焦點(diǎn)之一，主要是通過(guò)研究說(shuō)話(huà)者的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換來(lái)揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、種族、年齡、性別等社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的影響，并總結(jié)出一些影響使用者語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)動(dòng)機(jī)。[4]（P.9）“語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換”這一術(shù)語(yǔ)是豪根首次使用的，意指說(shuō)話(huà)者掌握兩種及以上語(yǔ)言并在說(shuō)話(huà)中交替使用另一種語(yǔ)言中完全陌生的詞匯的情形。[3]（P.17）而語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換一詞的首次正式使用是在沃格特1954年出版的論文《語(yǔ)言接觸》中。[3]（P.18）而目前，對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究主要包括四個(gè)方向：語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)研究、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的心理語(yǔ)言學(xué)研究和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的語(yǔ)用學(xué)研究。

二、影響語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的因素

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角看，結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家的研究理論，本文認(rèn)為，影響新疆少數(shù)民族大學(xué)生校園內(nèi)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的因素主要有以下三個(gè)方面：

（一）主流社會(huì)的語(yǔ)言環(huán)境因素

根據(jù)費(fèi)希曼于1965年提出的語(yǔ)域理論，他認(rèn)為他所劃分的五種語(yǔ)域均受到不同行為規(guī)劃的制約，說(shuō)話(huà)者因此使用不同的語(yǔ)言、方言或某一種風(fēng)格的語(yǔ)體。也就是說(shuō)語(yǔ)域的變化制約語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的選擇。[4]（P.55）越正式的場(chǎng)合，說(shuō)話(huà)人會(huì)選擇認(rèn)同感越高的語(yǔ)言作為主體語(yǔ)。以新疆少數(shù)民族大學(xué)生在校園內(nèi)的語(yǔ)碼選擇為例，如果是在校級(jí)會(huì)議等正式場(chǎng)合，漢語(yǔ)作為主體語(yǔ)的使用率會(huì)很高，少數(shù)民族語(yǔ)言（維語(yǔ)）次之，英語(yǔ)再次之；若以英語(yǔ)作為主體語(yǔ)的話(huà)，也會(huì)以漢語(yǔ)作為主要的嵌入語(yǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言（維語(yǔ)）次之；倘若以少數(shù)民族語(yǔ)言（維語(yǔ)）作為主體語(yǔ)的話(huà)，同樣也會(huì)以漢語(yǔ)作為主要的嵌入語(yǔ)，英語(yǔ)次之。本文以下所討論的參與校園內(nèi)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的少數(shù)民族語(yǔ)言由維語(yǔ)代替，因?yàn)槠渌鮿?shì)少數(shù)民族語(yǔ)言很少能參與到語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換中來(lái)。究其原因，無(wú)外乎是為了縮小會(huì)話(huà)雙方的心理距離，減少族群沖突并試圖將自己融入到新的民族環(huán)境中去。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換還與除主流社會(huì)的語(yǔ)言環(huán)境因素之外的各種社會(huì)文化因素如：語(yǔ)言政策﹑語(yǔ)言接觸等有著密不可分的關(guān)系。但社會(huì)文化因素并不是語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的唯一決定因素。[2]（P.102）

（二）話(huà)語(yǔ)交際意圖因素

在某些情況下，話(huà)語(yǔ)交際意圖因素對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換更能產(chǎn)生影響，有時(shí)甚至可使語(yǔ)言使用背離一定語(yǔ)境下的社會(huì)語(yǔ)言規(guī)則。[2]（P.102）比如：當(dāng)學(xué)生想要給大家介紹新疆特產(chǎn)或民俗文化時(shí)，無(wú)論主體語(yǔ)是漢語(yǔ)還是英語(yǔ)，其嵌入語(yǔ)都會(huì)是維語(yǔ)，而不再是漢語(yǔ)。也就是說(shuō)，作為區(qū)域強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的漢語(yǔ)在交際情景不變的情況下，由于說(shuō)話(huà)人的交際意圖的傾向性而變得不再?gòu)?qiáng)勢(shì)。究其原因，說(shuō)話(huà)人是為了突出自身的民族身份，維護(hù)民族權(quán)益，表明對(duì)民族語(yǔ)言的忠誠(chéng)，表達(dá)民族情感和加強(qiáng)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)等。從中也可以看出，言語(yǔ)行為除了依據(jù)客觀(guān)語(yǔ)境之外，還是一種涉及語(yǔ)言社會(huì)心理的言語(yǔ)選擇過(guò)程。[2]（P.102）

（三）語(yǔ)言能力因素

由于大環(huán)境使然，使得新疆高校大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都具有多語(yǔ)能力。這是因?yàn)槿Z(yǔ)（即漢語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)、英語(yǔ)）是學(xué)校的必修語(yǔ)言課，學(xué)生一般都具有掌握三語(yǔ)的能力，但是精通程度則不相同。而課下和來(lái)自不同民族的同學(xué)交往，也可幫助其學(xué)習(xí)其它的語(yǔ)言。語(yǔ)言能力制約語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。新疆少數(shù)民族大學(xué)生掌握語(yǔ)種的多寡制約著其語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換時(shí)所能選擇的語(yǔ)碼。比如：維吾爾族的學(xué)生可能同時(shí)還掌握哈薩克語(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)等，學(xué)生會(huì)幾種語(yǔ)言，他在實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境中就能使用幾種語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。而掌握的語(yǔ)言種類(lèi)越多，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換組合的可能性就越多，同時(shí)，使用語(yǔ)言的熟練程度也是制約語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。如果學(xué)生的語(yǔ)言能力越強(qiáng)，那么當(dāng)他進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換時(shí)就更能游刃有余，他們能隨著場(chǎng)合、談話(huà)對(duì)象的轉(zhuǎn)變而快速進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換從而順利地進(jìn)行話(huà)語(yǔ)交際并且完全不感到困難，而語(yǔ)言能力較差者則反之。究其原因是為了提升個(gè)人魅力或追求經(jīng)濟(jì)利益、提升個(gè)人社會(huì)地位等。由此可見(jiàn)，人既是社會(huì)的人，也是個(gè)體的人，其言語(yǔ)行為不僅受到社會(huì)規(guī)則的制約，也會(huì)根據(jù)自身需要有所調(diào)節(jié)。[2]（P.102）

三、結(jié)語(yǔ)

在新疆這樣一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，人們通過(guò)語(yǔ)碼選擇或語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換縮小了會(huì)話(huà)雙方的心理距離，減少族群沖突，突出自身的民族身份，維護(hù)民族權(quán)益，表明對(duì)民族語(yǔ)言的忠誠(chéng)，表達(dá)民族情感，加強(qiáng)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)，提升個(gè)人魅力其社會(huì)地位。因此，研究少數(shù)民族大學(xué)生校園內(nèi)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象、規(guī)律及特點(diǎn)對(duì)于了解少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)、表達(dá)民族情感，聯(lián)系民族感情從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等都有積極的指導(dǎo)作用。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃青年教師科研培育基金項(xiàng)目《新疆高校英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)下的CDIO英語(yǔ)教學(xué)模式研究》；項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU2013S23。

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