于雅迪

摘要：卡爾·波普爾作為當(dāng)代西方著名哲學(xué)家，其證偽理論在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位。通過介紹波普爾證偽主義的理論淵源，著重研究證偽主義理論中的科學(xué)劃界思想、反歸納主義和試錯法，明晰波普爾科學(xué)研究的方法論原理，主張以懷疑、批判、創(chuàng)造的科學(xué)精神將其理論靈活運用于現(xiàn)代科學(xué)研究與社會學(xué)研究當(dāng)中，從而推動社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：證偽 邏輯實證主義 歸納 試錯

中圖分類號：B089 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）04-0253-02

波普爾出生于自然科學(xué)的革命時代，這培養(yǎng)了他對于科學(xué)始終持有懷疑、批判的創(chuàng)造精神。20世紀(jì)30年代，實證主義占據(jù)統(tǒng)治地位，波普爾異軍突起，開創(chuàng)了證偽主義原則，并提出科學(xué)是在猜想—反駁的過程中不斷進(jìn)步的。波普爾把科學(xué)看作一個持續(xù)試錯的過程，主張科學(xué)應(yīng)具有批判精神和創(chuàng)造精神。今日，再次對波普爾證偽主義進(jìn)行深度剖析，從其理論架構(gòu)和方法論探究證偽思想在當(dāng)今中國科學(xué)與社會研究中的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、波普爾證偽主義的理論淵源

19世紀(jì)20年代，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展迅猛，人們對于自然的認(rèn)知由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，由低速轉(zhuǎn)向高速。波普爾在這一時代大環(huán)境下開始關(guān)注科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，他深受愛因斯坦以及實證主義理論的影響，并由此發(fā)展出證偽主義理論。

1.愛因斯坦科學(xué)觀對波普爾的影響

20世紀(jì)初，愛因斯坦創(chuàng)立的相對論與量子力學(xué)相繼問世。這些創(chuàng)世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)讓愛因斯坦站上了20世紀(jì)最偉大科學(xué)家的榮譽臺，面對這些接踵而來的成就，愛因斯坦指出：“相對論不過是通向更嚴(yán)密可靠理論的中間環(huán)節(jié)，一旦使用更加先進(jìn)準(zhǔn)確的方案對之進(jìn)行檢測，總能得到兩種結(jié)果——確證與否證。而一旦相對論被否證，無論其邏輯上多么嚴(yán)密，理論上多么完美，都要堅決摒棄。”愛因斯坦這一批判性的科學(xué)精神給予了波普爾極大的震撼，他使波普爾意識到一個理論的出現(xiàn)，不斷對其進(jìn)行證偽的實驗遠(yuǎn)比證實其理論的完善更為重要，一旦證偽發(fā)生，則意味著新科學(xué)的降臨?？偟膩碚f，愛因斯坦科學(xué)觀對波普爾的證偽主義思想的初期形成產(chǎn)生了深刻影響。

2.波普爾對邏輯實證主義的批判

波普爾之證偽主義理論的形成源于其對邏輯實證主義的批判。作為正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的第一個流派，邏輯實證主義在西方科學(xué)哲學(xué)史上占據(jù)著重要地位。該學(xué)派主張以經(jīng)驗事實和邏輯方法為依據(jù)對科學(xué)理論進(jìn)行判定，而判定的標(biāo)準(zhǔn)，即“可證實性原則”。他們指出：“只有當(dāng)一個命題是一個表示觀察或知覺的基本命題的真值函項時，或可以還原為一個表示觀察和知覺的基本命題時，該命題才有意義。一個命題的意義就在于它的證實方法?！辈ㄆ諣枌@一理論主張進(jìn)行反駁，提出科學(xué)理論的判定不在于其可證實性，而在于其可證偽性。并指出“可證實性”原則最為突出的理論缺陷就是在一個全稱命題如何可能被經(jīng)驗證實的問題上存在困難。他認(rèn)為，經(jīng)驗的結(jié)果再多也是個別，而科學(xué)理論的闡述則囊括全部，這本身就是不科學(xué)的。

除了對邏輯實證主義“科學(xué)分界”的問題進(jìn)行批判之外，波普爾也針對邏輯實證主義的“歸納法”提出了“反歸納主義”。波普爾指出，“邏輯實證主義認(rèn)為科學(xué)理論的形成源于對經(jīng)驗事實的歸納。這相當(dāng)于認(rèn)同無數(shù)個單稱命題的簡單相加就能得出全稱命題，這無疑是錯誤的。就像我們無論看見多少只白天鵝，都無法得出結(jié)論：所有的天鵝都是白的?！弊詈螅ㄆ諣栐僖淮螐娬{(diào)，科學(xué)研究的基本方法并不是歸納法而是證偽法。由此可見，波普爾的證偽主義理論是在對邏輯實證主義“分界問題”與“歸納法”的批判中發(fā)展與完善起來的。

二、波普爾證偽主義的理論內(nèi)涵

1.關(guān)于科學(xué)分界問題

在分析了邏輯實證主義“科學(xué)劃界”思想的種種缺陷之后，波普爾以可證偽性原則替代了可證實性原則作為科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)。波普爾強調(diào)“可證偽性”是“原則上的可檢驗性和可證偽性”，而非具體實踐方法上的?？勺C偽原則的出發(fā)點在于科學(xué)本身所具有的批判性，這種性質(zhì)直接決定了科學(xué)理論的判定并非去證實，而是去證偽。構(gòu)成科學(xué)理論的全稱命題，雖不能一一用經(jīng)驗事實加以推導(dǎo)，但只要有一單稱命題與其相悖，則可將其否定。

2.關(guān)于歸納問題

17世紀(jì)20年代，培根創(chuàng)立了以實驗與觀察為依據(jù)的科學(xué)歸納法。培根主張通過觀察與實驗，從大量的個別事實資料中找出內(nèi)在共同之處，繼而進(jìn)行歸納總結(jié)得出普遍規(guī)律?？茖W(xué)歸納法的問世，為近代科學(xué)發(fā)展提供了新的方法論，更由于其與實驗自然科學(xué)的發(fā)展相適應(yīng)而得到廣泛應(yīng)用。

歸納法強調(diào)全稱命題即是大量單稱命題的簡單相加，即個別現(xiàn)象達(dá)到一定累計數(shù)量后就能得到普遍適用的科學(xué)理論。休謨對此表示了嚴(yán)重懷疑。休謨指出，歸納法在邏輯上就是錯誤的?！皞€別”無論怎樣推導(dǎo)也必然不能得到“一般”，使用過去的經(jīng)驗來判斷未經(jīng)驗之事就更是荒謬。在這一基礎(chǔ)上，波普爾指出，歸納法的本質(zhì)缺陷在于邏輯上的推導(dǎo)錯誤。使用有限推導(dǎo)無限，使用過去經(jīng)驗預(yù)知未來，在邏輯上不成立，必須予以鏟除。據(jù)此，波普爾大膽地提出證偽主義，并指出證偽主義作為科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)同時也是解決歸納問題的依據(jù)所在。對此，波普爾解釋道，使用從個別到一般的思路去解決歸納問題，始終是無法成功的，原因就在于客觀事實的無限性與人類觀察經(jīng)驗的有限性矛盾?！翱勺C偽性”與之不同，它不需要以任何經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)，只需要一例違反以前經(jīng)驗規(guī)律的現(xiàn)象出現(xiàn)，就可以將其理論的普遍性加以推翻。

3.關(guān)于科學(xué)知識增長的方法——試錯法

在解決了劃界問題與歸納問題后，波普爾將目光轉(zhuǎn)向了探求科學(xué)知識增長的途徑與方法。首先，波普爾指出科學(xué)的發(fā)端在于問題的出現(xiàn)。正是由于問題的存在，才使人不斷試圖對其進(jìn)行解答，而這一類解答通常被稱為猜想或假說。所謂猜想與假說，并非是無憑空想，而是基于一定科學(xué)理論知識上的猜測;一旦經(jīng)過實驗檢測，便可成為具有普遍適用性的科學(xué)理論。而這一實驗檢測的方法就是“試錯法”。所謂試錯，就是不斷地通過批判與檢驗來消除猜想中錯誤的部分，解決舊問題，發(fā)現(xiàn)新問題，這一過程就是試錯的過程。最后，波普爾強調(diào)，科學(xué)研究就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、發(fā)現(xiàn)新問題的過程，試錯法是科學(xué)研究的核心方法且是推動科學(xué)進(jìn)步的根本源動力。

三、結(jié)語

證偽主義理論作為波普爾哲學(xué)思想中最具代表性的哲學(xué)理論，對當(dāng)代科學(xué)發(fā)展具有十分重要的啟示作用。波普爾反對科學(xué)發(fā)展中的第一推動力學(xué)說，主張科學(xué)發(fā)展源于內(nèi)部的矛盾運動，這一思想首次將人類尋找科學(xué)發(fā)展動力之源的目光引向了科學(xué)內(nèi)部，為科學(xué)發(fā)展本質(zhì)論的研究開拓了正確道路。同時，波普爾反對科學(xué)發(fā)展模式是靜止不動的。他創(chuàng)新性地提出科學(xué)發(fā)展的模式是動態(tài)變化的?？茖W(xué)源于問題的出現(xiàn)，只有通過不斷的猜想與反駁，科學(xué)才得以進(jìn)步。反觀當(dāng)代社會，大量科學(xué)研究者在分析證偽主義的理論優(yōu)勢并將之運用于科學(xué)技術(shù)實踐之時，往往忽略了對證偽主義的社會性分析。究其根源，證偽主義之所以能在科學(xué)界產(chǎn)生如此巨大的影響，是由于其對全稱命題與單稱命題關(guān)系的創(chuàng)新性理念實際上正是個人與社會關(guān)系的映射。證偽主義的方法論來源本質(zhì)上是波普爾將“人與社會”這一問題意識加之于科學(xué)研究，進(jìn)行跨譜系思考的理論成果?？茖W(xué)方面，波普爾教導(dǎo)人們向權(quán)威性的科學(xué)理論提出挑戰(zhàn)，發(fā)起質(zhì)疑，大膽猜想，尋求真理，在科學(xué)發(fā)展的過程中始終保持懷疑、批判和創(chuàng)造的科學(xué)精神;在人與社會方面，當(dāng)代社會科學(xué)研究學(xué)者也應(yīng)從證偽主義的理論源頭出發(fā)，從社會現(xiàn)象透析問題本質(zhì)，為證偽主義的社會學(xué)研究開疆拓土。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤