徐 揚

立德樹人在高校后勤工作中的踐行路徑——以中國政法大學為例

徐 揚

[中國政法大學]

高校后勤工作中立德樹人的育人思想要求培養(yǎng)有理想信念、政治品格、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，涵指了為個人謀發(fā)展、為人民謀幸福、為國家謀富強、為民族謀復興、為人類謀大同的價值追求，高校后勤工作可以在行為、管理、服務、實踐、環(huán)境和文化育人方面踐行立德樹人教育思想。

立德樹人；高校后勤；踐行路徑

習近平新時代中國特色社會主義教育思想博大精深，深刻解答了培養(yǎng)什么的人、為誰培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人的根本性問題，關于高等教育立德樹人的育人理論是其核心理念和理論精髓。他在與北京大學師生座談時指出“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴私德。要把立德樹人內化到大學建設和管理各領域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！?/p>

一、立德樹人解答了高校培養(yǎng)什么人的問題

（一）培養(yǎng)“明大德、守公德、傳美德、嚴私德”的人

習近平曾寄語廣大黨員干部 “明大德、守公德、嚴私德”，筆者認為再加上“傳美德”同樣適用于青年學生德性的培養(yǎng)上?！洞髮W》中開篇名義，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明大德”就是要培養(yǎng)大學生的馬克思主義和共產主義信仰，中國特色社會主義共同理想的信念，樹立“四個自信”；“守公德”就是堅守初心使命，秉持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，不存私心、不謀私利，做到公忠為國、以義制利，堅守我將無我、不負人民?！对娊洝分械摹百硪乖诠币约啊稘h書·賈誼傳》中的“國而忘家，公而忘私”便是這種德；“傳美德”就是傳承家庭美德，培養(yǎng)良好家風，傳承齊家之德、延伸治國之德；“嚴私德”就是要嚴格約束自己的操守和行為，做到克己復禮、克己奉公，即《禮記》中所倡導的慎獨思想，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?/p>

（二）培養(yǎng)“熱愛祖國、對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”的人

習近平在全國組織工作會議上指出“貫徹新時代黨的組織路線，建設忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|干部隊伍是關鍵”，落實到青年學生的育人上就是要培養(yǎng)他們“愛國忠誠干凈擔當”的政治品德。他在北京大學師生座談會上講到，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本”，青年學生首先需要培養(yǎng)愛國精神，厚植愛國主義情懷和共祝中華民族精神家；“天下之德，莫過于忠”，用“四個意識”培養(yǎng)大學生的政治自覺、政治站位和政治定力，做到忠誠于黨和人民；干凈就是思想上心無旁騖、一塵不染，行為上兩袖清風、一身正氣，在潔白無瑕的心靈白紙上繪就壯美的藍圖、譜寫壯麗的篇章；擔當就是敢于直面問題挺膺負責，勇于攻堅克難，要有《孟子》中“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”的使命擔當精神。

（三）培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?、德法兼修”的?/h3>

新時代需要德才兼?zhèn)涞娜?，道德是處理個人與他人、社會和自然之間關系的行為準則和實現(xiàn)自我革新的精神力量，才能則是一個人已經具備但未表現(xiàn)出來的知識經驗和體力智力，二者之間是本末關系，司馬光在《資治通鑒》講到“才者，德之資也；德者，才之帥也”，康德在《實踐理性批判》指出“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，這就是我們頭上的星空和心中的道德定律?！钡≈赋觥暗赖鲁３Ｄ軓浹a智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷”；新時代也需要德法兼修的人，習近平指出，“中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬。法學教育要堅持立德樹人，不僅要提高學生的法學知識水平，而且要培養(yǎng)學生的思想道德素養(yǎng)?！?/p>

（四）培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人

青年最富有朝氣、最富有夢想，肩負著新時代賦予的新使命，習近平講到“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望?！苯逃母灸繕司褪桥囵B(yǎng)社會主義建設者和接班人，他在十九大報告中指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。” 他也曾寄語青年，“要以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗。要加強思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚愛國主義、集體主義精神，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德?！?/p>

二、立德樹人詮釋了高校為誰培養(yǎng)人的問題

（一）滿足青年學子成長與成才的需要，為個人謀發(fā)展

按照馬斯洛的需要層次說，人的需要可以分為生理、安全、交往、尊重與愛以及自我實現(xiàn)的需要，而且這五種需要有先后順序與高低層次之分，滿足了上一層次需要后在條件允許時就會追求更高層次需要。馬克思將人的本質歸結為“一切社會關系的總和”，按照他關于人的發(fā)展形態(tài)理論，人在社會發(fā)展中發(fā)展經歷了人的依賴關系、物的依賴關系以及人的全面自由發(fā)展三種形態(tài)，第二種形態(tài)為第三種形態(tài)創(chuàng)造條件。“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！盵1]立德樹人的邏輯起點就應當是滿足個體成長成才的需要，《左轉》列有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！?/p>

（二）實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，為人民謀幸福

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，馬克思認為道德是意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，意識形態(tài)則是由特定歷史階段的物質生活條件所決定的?！八枷?、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣?！盵2]我國處于并長期處于社會主義初級階段，這是中國最大的實際和國情，且已進入新的歷史時代，習近平在十九大報告中指出“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，該階段的社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，這也是立德樹人理念的應有之義。

（三）完善國家治理體系提升治理能力，為國家謀富強

全面依法治國是“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，是其他三個戰(zhàn)略布局的重要保障和實現(xiàn)路徑，這一戰(zhàn)略將最終要落實到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，體現(xiàn)為不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平?！巴椒ú蛔阋宰孕小?，“法律是成文的道德，道德是內心的法律”，法治與德治如車之兩輪、鳥之兩翼，不可偏廢，習近平指出中國特色社會主義法治道路鮮明特點就是依法治國與以德治國相結合?！皣鵁o德不興，人無德不立”，西方的國家道德觀認為，“只要神圣美德不再獲得支持，世俗行為就會為所欲為，就會開始肆無忌憚?！盵3]立德樹人的根本任務即是培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒌路嫘?、全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，“青年智則中國智，青年強則中國強”。

（四）實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，為民族謀復興

習近平在十九大報告中提出了“四個偉大”和“兩個一百年”的宏偉藍圖，偉大夢想是指實現(xiàn)中華民族偉大復興，是目標方向；偉大斗爭指的是中國共產黨人勇毅無比的擔當精神，是驅動牽引；偉大工程是新時代黨的建設工程，是護航保障；偉大事業(yè)是新時代中國特色社會主義建設事業(yè)，是旗幟道路?！敖逃d則國興，教育強則國強”，它們的實現(xiàn)都離不開教育這個基礎性工程，習近平強調，“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！薄半S著時代的發(fā)展，人才對一個國家和民族發(fā)展的重要性越來越突出，教育的地位和作用也越來越突出。我國要實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須通過教育立德樹人，培養(yǎng)大量社會主義建設者和接班人?！?/p>

（五）攜手推動人類命運共同體的構建，為人類謀大同

當今世界政治多極化、經濟全球化、文化多元化、社會信息化，世界格局瞬息間即可千變萬化，給世界各國的發(fā)展帶來機遇。但同時，我們的“地球村”也面臨著威脅和挑戰(zhàn)，自然資源盲目開發(fā)、全球氣候日趨變暖、生態(tài)環(huán)境日益惡化、恐怖主義日漸囂張，需要全體“地球村民”共同面對和應對，廣大青年更是責無旁貸，不斷培養(yǎng)國際視野。“德不孤，必有鄰”，“放眼全球，高等教育改革方興未艾，‘立德樹人’并不是一個中國獨有的概念，它是‘中國話’，同樣也是‘世界語’。可以說，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才是21世紀高等教育改革的共同潮流，‘立德樹人’的教育理念屬于人類文明的共同體?！盵4]《禮記》中講到“大道之行也，天下為公”，世界各民族是能夠做到和而不同、求同存異的，是可以同心共筑構建人類命運共同體的。

三、立德樹人在高校后勤工作中的踐行路徑[5]

（一）行為育人

廣大后勤員工是全員育人的不可或缺的主體，如果說教室是學生的第一課堂、專業(yè)教師是手持教鞭的老師的話，那么后勤各個場所則是學生的第二課堂、后勤員工則是手握鍋碗瓢盆的兼職老師。他們以“已欲立而立人，已欲達而達人”樸素的道德自律，“打鐵還需自身硬”和“工欲善其事、必先利其器”職業(yè)道德操守，任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的精神品質，在立德樹人過程中起到春風化雨、潤物無聲的育人功效。

（二）管理育人

習近平在全國教育大會上講話時指出，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計。”管理育人功能體現(xiàn)在后勤工作的規(guī)范化和制度化建設方面，根據國家法律法規(guī)和方針政策分別制定實施財務、基建、資產、采購、飲食、住宿、物業(yè)、醫(yī)療、績效考核、獎優(yōu)罰劣以及督辦監(jiān)督等方面的規(guī)章制度，細化各項工作流程，“沒有規(guī)矩、不成方圓”，從而培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，進而培養(yǎng)學生的法治理念和法治思維。

（三）服務育人

高校在辦好高等教育的過程中應當為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務，高校后勤工作在上述服務職能的履行上提供物質基礎和技術保障。后勤工作具體的服務效能可以體現(xiàn)在為廣大師生提供人性化、細節(jié)化、智能化服務上，將以教師為主體、以學生為本位列為工作理念，如迎新時為新生家長提供免費住宿場所；堅持“天下大事必作于細”的理念，如鋪設健走便道；信息化建設已成為一大趨勢，如建設自助服務大廳。

（四）實踐育人

習近平在視察中國政法大學講話中指出，“要打破高校和社會之間的體制壁壘，將實際工作部門的優(yōu)質實踐教學資源引進高校，加強法學教育、法學研究工作者和法治實際工作者之間的交流?！睂W校在資源緊張的情況下投建了法律診所、模擬法庭、模擬檢察院和模擬公安局等場所，讓學生從中檢測法律知識技能獲取效果，練就依法治國本領。另外，在實踐育人方面，后勤各部門設置了大量的勤工助學崗位，讓家庭經濟相對困難學生在獲得資助的同時提升待人接物、為人處世的能力，還能做到自助助人、自強強人、自立立人。

（五）環(huán)境育人

馬克思認為“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[6]習近平指出構建高校思想政治校園文化體系，實現(xiàn)全方位育人。后勤工作著力打造安全型校園，通過招標引入專業(yè)化保安、投建無死角監(jiān)控系統(tǒng)和人臉識別系統(tǒng)；打造美麗型校園，建筑樸素、雅致、鮮明、協(xié)調，綠化上綠樹成蔭、花團錦簇、色彩錯落有致，可以激發(fā)活力、誘發(fā)審美，讓人心曠神怡；打造節(jié)約型校園，加大節(jié)約型校園宣傳，引入節(jié)能減排系統(tǒng)，規(guī)范修繕工程招標；打造法治文化校園，法鏡、法鼎、法治天下石碑、明法雕塑、法治文化廣場無不彰顯著法治精神，孔子塑像意蘊著與以德治國的結合，拓荒牛和揚帆雕塑象征著法大人開拓進取和揚帆遠航的精神面貌。

（六）文化育人

“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動?！焙笄谠谯`行文化育人方面，舉辦技能大賽、優(yōu)質服務月、后勤運動會、歌唱祖國歌詠比賽、羽毛球乒乓球比賽、后勤系統(tǒng)義診活動、健走活動，以此展現(xiàn)后勤工作人員追求進步、健康向上的風采；形成了學生積極參與后勤建設的文化，學生代表參加校長辦公會、后勤工作例會，志愿擔任軍都小衛(wèi)士、后勤監(jiān)督員等。

[1]馬克思恩格斯全集第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京:人民出版社，2010.

[4]靳諾.立德樹人：高等教育的根本任務和時代使命[J].中國高等教育，2017，18：9.

[5]馮志國.高校后勤應主動在立德樹人工作中發(fā)揮實效[J].高校后勤研究，2019，4：71-72.

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京:人民出版社，2009.

(責任編輯:趙鵬程)