楊佳欽

（福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心，福建 福州350007）

東南亞地區(qū)特殊的地理位置，使其成為了全球海外地區(qū)華人華僑主要聚集地。早期移民東南亞地區(qū)的華人多是為了更好地謀生（不論是商業(yè)貿(mào)易或是國內(nèi)生活環(huán)境變化），其最大的心愿依然是未來有朝一日可“衣錦還鄉(xiāng)”，這使得“落葉歸根”的歷史情懷得以延續(xù)。正是在這種大環(huán)境下，東南亞地區(qū)各國華僑教育也逐漸得到發(fā)展。

眾所周知，歷史上東南亞華僑教育曾一度在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素制約中夾縫生存、曲折發(fā)展，甚至多次遭受取締，但東南亞地區(qū)華人頑強(qiáng)地抵抗了來自外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，使得東南亞地區(qū)華文教育得以延續(xù)。因此。東南亞華僑教育也一直被視為是保持中華民族特性、傳承中華文化及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)性工程，其不僅是團(tuán)結(jié)海外華人的有效方式，也是傳承、培養(yǎng)、鞏固與維系海外華人對中華民族的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、國族認(rèn)同、文化認(rèn)同及制度認(rèn)同的關(guān)鍵步驟，更是中國文化、中國故事、中國價(jià)值、中國經(jīng)驗(yàn)及中國方案海外傳播的重要橋梁與媒介?；诖?，文章擬以20世紀(jì)初期《華僑教育》刊物資料為研究資料，將從微觀視角探究20世紀(jì)初期東南亞教育的具體情況，并試圖從中總結(jié)歸納出當(dāng)時(shí)該刊物所呈現(xiàn)的東南亞教育存在的問題以及相關(guān)建議措施，以期對拓展東南亞華僑教育研究有所助益。與此同時(shí)，深入了解不同歷史階段華僑教育的問題、成效與特征，有助于為當(dāng)今中國推進(jìn)“一帶一路”倡議的華文教育提供更多寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、《華僑教育》的創(chuàng)刊與特點(diǎn)

1927年，南京政府的成立結(jié)束了國內(nèi)外動(dòng)蕩的局面，社會的穩(wěn)定為學(xué)術(shù)研究提供重要保障，使得當(dāng)時(shí)學(xué)界有更多精力去關(guān)注華僑歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各種領(lǐng)域，相關(guān)華僑問題的學(xué)術(shù)研究刊物與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)也得到發(fā)展。作為服務(wù)華僑學(xué)校典型代表的國立暨南大學(xué)，不僅成立了南洋文化事業(yè)部，也創(chuàng)辦了《南洋研究》的學(xué)術(shù)刊物。正是在這種大背景下，1928年4月，國立暨南大學(xué)師范科同學(xué)會在上海正式創(chuàng)辦了以“傳達(dá)溝通我國華僑的文化教育事業(yè)”為宗旨的《華僑教育》期刊，該期刊屬不定期出版的教育刊物，并于1932年4月?？补_出版刊物四期，其主要刊載有教育漫談、教育文藝、通訊、消息一束、專載、論文等欄目，內(nèi)容包括華僑教育文化方面的論著、評論等共117篇，其中探究華僑教育相關(guān)話題的文章為28篇，涉及東南亞華僑教育問題的文章16篇（見表1），占華僑教育主題文章的一半以上，東南亞教育主題的相關(guān)論文占比最高。

表1 華僑教育相關(guān)文章整理表

從文章發(fā)表年份來看，這28篇文章發(fā)表的時(shí)間為1929年至1932年。其中，1932年華僑教育相關(guān)話題的文章高達(dá)11篇，而涉及直接討論東南亞華僑教育主題的文章有7篇。值得一提的是，部分漫談與論文風(fēng)格的撰寫作者是親身前往東南亞華僑學(xué)校任教，或走訪觀察東南亞華僑學(xué)校方式，以更為真實(shí)的親身經(jīng)歷闡述了相關(guān)問題，這也使得文章內(nèi)容更加有深度。

從文章主題來看，這些文章內(nèi)容涉及回顧東南亞華僑教育，探究東南亞華僑師資問題、轉(zhuǎn)達(dá)祖國政府所發(fā)布的東南亞華僑子女回國教育政策及展望未來東南亞華僑教育四個(gè)方面，其中以華僑教育所面臨的各種問題為主。

總而言之，《華僑教育》所刊載的文章已從多角度探究東南亞華僑教育主題的文章，重點(diǎn)考察了東南亞華僑教育師資、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)及學(xué)校管理等相關(guān)方面?？梢哉f，這些材料是研究東南亞華僑教育的珍貴材料。

二、從《華僑教育》管窺20世紀(jì)初東南亞華僑教育存在的問題

通過研讀刊物以上涉及東南亞華僑教育的文章，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)盡管東南亞華僑教育有得到發(fā)展，但還有遇到不少嚴(yán)峻的問題，其中以教師素質(zhì)、教材內(nèi)容、教學(xué)管理，教學(xué)經(jīng)費(fèi)及東南亞當(dāng)?shù)卣拗婆c祖國政府管理等多方面的問題較為突出。

（一）教師文化水平不高，師德師風(fēng)有待加強(qiáng)

教師是人類文明的傳播者，不僅要具有夯實(shí)的知識文化素養(yǎng)與過硬的教學(xué)技能等“硬件”基礎(chǔ)，還應(yīng)具備有高尚的情操與優(yōu)良的品德等“軟件”能力。然而，當(dāng)年東南亞地區(qū)華僑教育方面，授課教師卻普遍存在文化水平與師德師風(fēng)兩大問題。這一點(diǎn)從鐘梅慶［1］走訪三十余南洋學(xué)校后發(fā)現(xiàn)可了解，“南洋各學(xué)校之教師會受過相當(dāng)師范教育固十無一二，即有中學(xué)畢業(yè)程度者，亦正乏其人，所有大都冬烘之輩，落魄之流，彼等固莫明教育為何物者也，最可怪者，即小學(xué)畢業(yè)生，亦居然任小學(xué)教師之資格，名之曰‘助教’，其職務(wù)再教育低年級學(xué)生”，也道出了“然則以此等學(xué)生教之于助教，其危險(xiǎn)若何！”的感慨！而劉漢榮［2］對西婆羅的教育概況不僅提及：“像挪山里面往往聘請沒到從前讀了幾年《論語》兼算命的先生去擔(dān)任”。更為可怕的是，還出現(xiàn)了類似“（教員）學(xué)識有限，嫖賭全能”［3］等教員師德師風(fēng)敗壞的問題?？梢姰?dāng)時(shí)東南亞華僑教育教師能力與水平的薄弱。

（二）教材內(nèi)容編排不夠科學(xué)

教材作為課程標(biāo)準(zhǔn)的具象化，其不僅是教師教學(xué)的主要依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體。教材的編寫章節(jié)安排連貫性、內(nèi)容設(shè)計(jì)科學(xué)性及全書主旨合理性等方面均有重要的意義，可以說教材編寫是個(gè)系統(tǒng)性的工程，應(yīng)該是集體智慧的結(jié)晶。而當(dāng)時(shí)教材的編寫主要存在的民間與官方兩個(gè)途徑，總體上缺乏規(guī)范性。正如，李長博開門見山地指出“國內(nèi)的教科書不適用于華僑學(xué)校，已經(jīng)成了一個(gè)問題，尤其是歷史地理和自然科學(xué)”，也具體地指出了中華商務(wù)的中小學(xué)史地讀本中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤，如“地理，對南洋僅一章，而且事實(shí)的謬誤，統(tǒng)計(jì)的陳舊，不一而足”。與此同時(shí)，還無奈地提及“國內(nèi)教科書完全是閉戶造車，一無用處”。［4］顯然，這也從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)教材編寫的實(shí)際水平。

（三）教學(xué)方法有待創(chuàng)新

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。用什么樣的教學(xué)方法教學(xué)生，對于把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，也具有重要作用。教師的教法制約著學(xué)生的學(xué)法，同時(shí)對學(xué)生智力的發(fā)展、人格的形成具有重要作用。符端五在探討暹羅華僑小學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)：“暹羅華僑現(xiàn)在許多學(xué)校還用‘注入法’做灌輸智識于兒童的唯一方法；這么一來，未免排斥兒童中心主義而傾向于教師中心主義了”，也明確地指出：“這種學(xué)習(xí)，可以看出詮釋處于被迫于教師的威令。當(dāng)然不能得到什么好處的，徒此一知半解的，皮毛的，一時(shí)的智識”，［5］而北婆羅洲的華僑教育“跑到越地來但是求其懂得兒童心理及教學(xué)方法和辦學(xué)步驟的，仍是鳳毛麟角”，曾毅夫［6］以更為超前的眼光“學(xué)習(xí)的進(jìn)步問題，和教學(xué)法的好壞，很有密切的關(guān)系，假如教學(xué)得法，使兒童對于所學(xué)的感到興趣，進(jìn)步的程度自然比較要快”。此外，還觀察“南洋小學(xué)教師授課時(shí)多用演講式”及“教師間有因兒童所學(xué)者不能了解，而加以嚴(yán)酷的儆戒者”等落后的教育方法。

（四）辦學(xué)經(jīng)費(fèi)無法保障

辦學(xué)經(jīng)費(fèi)是維持學(xué)校日常運(yùn)作的基礎(chǔ)，嚴(yán)重地說辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足與否關(guān)系到華僑教育的生死存亡。正如，曾毅夫所提及“要發(fā)展教育書事業(yè)，唯一的條件在有充裕和穩(wěn)固的經(jīng)費(fèi)，設(shè)無固定教育經(jīng)費(fèi)，整天處在風(fēng)雨飄搖之中，保持現(xiàn)狀尚且不能，遑論乎發(fā)展？”［6］當(dāng)時(shí)，東南亞地區(qū)華僑的華僑教育絕大多數(shù)是由當(dāng)?shù)厝A人自發(fā)組建，教育經(jīng)費(fèi)均為華人自籌，其來源的途徑主要由華商贊助、校董捐助兩個(gè)途徑進(jìn)行籌集。正如，曾毅夫提及“（華人）商店月捐、華商貨物加抽稅”［6］。而當(dāng)時(shí)由于受到國際政治與經(jīng)濟(jì)的影響，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣虡I(yè)凋零，直接導(dǎo)致東南亞地區(qū)華人商業(yè)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而影響了教育經(jīng)費(fèi)，使得辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困難是東南亞各國華僑教育面臨的普遍問題。顯然，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的缺乏已成為當(dāng)時(shí)東南亞華僑教育乃至是海外華僑教育最大的危機(jī)。

（五）行政與教學(xué)關(guān)系嚴(yán)峻

學(xué)校行政與教學(xué)關(guān)系嚴(yán)峻，主要體現(xiàn)為董事會等學(xué)校行政凌駕于教師權(quán)利之上，或說教師沒有完全受到尊重。正如，刊物對北婆羅洲的華僑教育進(jìn)行探究時(shí)，發(fā)現(xiàn)“南洋辦學(xué)校的人，除了少數(shù)有些現(xiàn)代教育眼光的學(xué)者外，其余大都目不識丁的農(nóng)商界巨頭”。這些人不僅“自身原來沒有受過教育”，也存在“頑固執(zhí)拗，自作聰明，不受教育的貢獻(xiàn)，往往弄到神形兩難”等各種“硬傷”，最后，只能是“像這樣要想希望他們辦學(xué)弄到又成績，簡直是做夢咯”的感慨，更為可怕的是，不懂教育的人往往還“操縱學(xué)校行政干涉教務(wù)”，甚至還有可能出現(xiàn)“財(cái)政恐慌，停辦學(xué)?！钡葒?yán)重的狀況。這也使得一些高明的教員“溜之大吉”。［7］又如，曾在南洋任教小學(xué)兩年多的教師絲絲，以自身親身經(jīng)歷的“南洋的小學(xué)校的組織大都是一樣，就是每一間學(xué)校都有校董會，而校董會中又有董事會，總理財(cái)政書記查賬等，就是董事會人員。在董事會中最有力量的算總理，他的職權(quán)是負(fù)責(zé)校中一切的負(fù)責(zé)：如聘請校長和教員以致于校中事務(wù)”，并且往往還會”因?yàn)榭偫砜梢杂懈缮娼虅?wù)方面的一切致一般熱心辦教育的教職員沒有設(shè)施自己辦學(xué)的方策的機(jī)會”，與使得部分校長為了“飯碗”不惜犧牲自身的“教育主張”成為了“飯桶式的校長”。更為讓人不可思議的是“教員能否勝任是在他們后臺老板”的事實(shí)，［8］也存在著“教員有四位俱與董事有親戚”［3］此外，劉漢榮對西婆羅的教育做概況時(shí)，不僅闡明了“教育對于經(jīng)濟(jì)大抵那是商家承擔(dān)，并且校董當(dāng)然也是他們充任”事實(shí)，也提出了較為遺憾“（校董）多數(shù)以前沒有受過良好教育和承襲著祖國世代相傳的惡劣根性”，譬如，以祖籍地來源的省份或市區(qū)或縣等地方觀念劃分，使得部分學(xué)校教育不能夠完全成為該地區(qū)華人社會共享的教育資源，及“本來學(xué)校一切進(jìn)行可由教員負(fù)責(zé)的，但在西婆羅方面多數(shù)卻由校董”，［2］而如上文所述校董實(shí)際管理能力與知識水平有限，使得教育質(zhì)量受到嚴(yán)重影響。

（六）兩地政府管理問題突出

東南亞地區(qū)當(dāng)?shù)卣畬θA僑教育的約束及中國政府針對東南亞華僑關(guān)注度不高，這是東南亞地區(qū)華文教育開展的最大問題。如亞薦撰寫的《南洋華僑教育前途之我見》一文，文中第二部分探究了華僑教育不振的原因中明確指出“（華僑）自己創(chuàng)辦的教育機(jī)關(guān)，須得經(jīng)過他們（東南亞當(dāng)?shù)卣┰敿?xì)的調(diào)查，認(rèn)為有違背了當(dāng)?shù)氐姆ɡ模阌腥【喌谋匾?。倘若明知故犯而就犯者，便受?qū)逐出境的遭遇”等方式鉗制教育。［9］又如曾毅夫在文中明確指出當(dāng)?shù)卣敖萌裰髁x，和新學(xué)制的教科書，任意驅(qū)逐教員，嚴(yán)格取締學(xué)生作文時(shí)引用愛國何去的字句”等嚴(yán)重限制當(dāng)?shù)厝A僑教育事業(yè)自由發(fā)展的無理?xiàng)l件。［6］而劉漢榮在對東南亞西婆羅地區(qū)的教育概況時(shí)也提及，當(dāng)?shù)卣€通過“四級三番”組織管理制度、商業(yè)壟斷及列舉人頭稅、家俱稅與地稅等各種苛刻抽捐來壓榨，使得當(dāng)?shù)厝A僑的生活多以物質(zhì)需求為主，教育文化等精神文化生活相對較落后。此外，當(dāng)時(shí)政府直接限制“不準(zhǔn)學(xué)生讀教育部審定的新書，平常對于教員教授及學(xué)生的一切行動(dòng)，也好像鐵絲般密密防范”，甚至通過限制“智識階級登岸，或采取商店擔(dān)保與學(xué)校聘請才可以上岸”的方式，來管制具有較高水平的教員。更為糟糕的是，荷蘭政府還派人前往學(xué)校（他所任教的西婆羅）里收繳三民主義課本，并以“三民主義太過激烈，兒童不可閱”為由強(qiáng)奪了學(xué)校一百多本課本。［2］顯然，當(dāng)時(shí)東南亞當(dāng)?shù)卣褟慕虇T、教材及學(xué)生思想等多方面進(jìn)行了限制。

誠然，東南亞華人也是中國人，作為華人的祖國政府在國人遇到如此遭遇時(shí)理應(yīng)及時(shí)做好協(xié)工作，但實(shí)際對東南亞華僑教育問題并沒有得到有效的解決，這也使得“雖有華僑聲嘶力竭的呼號，去未見當(dāng)局生些微的響應(yīng)”，以至于曾毅夫發(fā)出了“不知是外交當(dāng)局果真無暇顧及呢？抑華僑教育知不足救濟(jì)呢?”的感慨，也以時(shí)不待我的緊迫感提及“我外交當(dāng)局，若不把華僑教育放在眼里，那就不用說了，要是還能夠感念到遠(yuǎn)在海外任人摧殘的華僑教育這樣危險(xiǎn)的話，那就應(yīng)當(dāng)切切實(shí)實(shí)的負(fù)起責(zé)任來，設(shè)法解決，以挽危機(jī)”。［6］

三、當(dāng)時(shí)提出解決東南亞華僑教育問題的方法

當(dāng)時(shí)影響東南亞地區(qū)華僑教育發(fā)展的因素涉及諸多方面，由于東南亞各國國情不同，教學(xué)條件限制，提出問題是解決問題的先決條件，而如何提出科學(xué)、客觀、具體的措施則是有效解決問題重要途徑。作為先知先覺的知識分子，在分析東南亞華僑教育問題的同時(shí)，也根據(jù)自身實(shí)際情況提出了具體的解決措施，具體可歸納成如下六個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)教師綜合能力的提升

教師是課堂的主導(dǎo)者，教師行為舉止必須在法律、道德準(zhǔn)則上經(jīng)得起考驗(yàn)。正如《北婆羅洲的華僑教育》一文中提出”一個(gè)學(xué)校要希望其能有起色，可以說完全有賴居于領(lǐng)導(dǎo)地位的老師。教師是學(xué)?；顒?dòng)的原動(dòng)方”，并且發(fā)出了“若為人模范的老師，都既失卻以身作則及為人表率的資格，怎樣尚能教兒童學(xué)校好的成績呢”。［7］亞薦也提及，教師不僅要加強(qiáng)“精神的訓(xùn)練與教授生的練習(xí)”來充實(shí)自己的專業(yè)技能，而且還要充分了解當(dāng)?shù)亍皩⒆硬扇〔痪芄芾淼膽B(tài)度”或“家庭與學(xué)?！苯涣鞑粔蚓o密等環(huán)境的了解，甚至還要保持不被“西化”。［9］

（二）完善教材編寫的合理性

針對教材內(nèi)容也提出了，教材編寫要根據(jù)當(dāng)?shù)貒楹蜕鐣h(huán)境的需求，可適當(dāng)“吸收外來”，但要保持“牢記本來”，才能更好地“創(chuàng)造未來”。李長博就以“南洋史地教材”為例，來說明教材編寫不僅要了解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，而且還要加入“中南歷史關(guān)系”“華僑在南洋移植與發(fā)展”及歐洲對南洋的殖民與征服等主題，力圖編寫教材不僅僅是讓受過教育的華僑增加社會工作的基礎(chǔ)知識，還要有“養(yǎng)成民族的意識，要知道自己是中華人民，是僑居南洋的中國人”。［4］

（三）提高教學(xué)方法的科學(xué)化

針對教學(xué)方法方面的改進(jìn)與創(chuàng)新也提出了“以學(xué)生為中心”或“因材施教”等相關(guān)的建議。正如，曾毅夫提出了要在”厘清教育宗旨”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改善教學(xué)方法，增進(jìn)學(xué)生對于求學(xué)的興趣，具體如“啟發(fā)式”等教學(xué)方法。［6］此外，符端五對探究暹羅華僑小學(xué)也提出了“教學(xué)本是出乎教師和學(xué)生兩方面共同合作，所以學(xué)生的自發(fā)性的活動(dòng)的能力在教學(xué)中至為重要。為教師的，對于兒童寶貴的自發(fā)性應(yīng)當(dāng)任其自然發(fā)展，不應(yīng)有所壓迫和拘束”及“教師在輔導(dǎo)的地位，知識兒童自學(xué)的方法”等較為先進(jìn)的教學(xué)方法，更為重要的是提出了“推行國語”來打破“地方界限”的隔閡，進(jìn)一步促進(jìn)華僑教育事業(yè)的有序發(fā)展。［5］

（四）籌劃基金會，保證資金來源，教育經(jīng)費(fèi)來源多樣化

教育經(jīng)費(fèi)是教育有序開展的基礎(chǔ)，而教育經(jīng)費(fèi)困難則是制約東南亞華僑教育發(fā)展的重要難題。為了能夠克服該難題，曾毅夫提出要通過以“學(xué)校、當(dāng)?shù)仡I(lǐng)事、中華會館等懸掛熱心捐助者的照片”等方式，“獎(jiǎng)勵(lì)興辦教育的熱心家”積極為當(dāng)?shù)厝A僑學(xué)校教育做貢獻(xiàn)。［6］

（五）改善教學(xué)與行政關(guān)系，提高人性化的管理

學(xué)校是教育的主陣地，辦一所好學(xué)校，教師是基礎(chǔ)，管理者是關(guān)鍵，但如何使管理者的行政管理與教員的教學(xué)權(quán)利得到平衡，或說管理者行政能夠給教員最大限度自由與權(quán)利來使得教員能夠更好地服務(wù)且有效地監(jiān)督教員，最終使得學(xué)校、教員、學(xué)員及家長等多方達(dá)到共贏的效果。當(dāng)然，要得到如此成效的，除了要厘清、明確各方職責(zé)之外，更為重要的是需要專業(yè)。即專業(yè)的管理者能夠有更為科學(xué)合理的管理方法、目標(biāo)、理念及行動(dòng)。正如，曾毅夫所提到“學(xué)校是一個(gè)文化機(jī)關(guān)，一切行政問題應(yīng)由校董事會聘請富有專長學(xué)問的人負(fù)其全責(zé)，不能由校董會越俎代庖”的呼吁。［6］而劉漢榮提及“校董的職權(quán)與學(xué)校的行政權(quán)要分開，校董教員間應(yīng)當(dāng)互相尊重人格”，還進(jìn)一步指出了“多數(shù)校董聘請教員，認(rèn)為有恩于他，只在笑話！”的時(shí)代環(huán)境，甚至提出了“校外一切無謂搗亂，校董應(yīng)該極力負(fù)責(zé)。免使教員有煩悶之感”的建議。［2］又如鐘慶梅則提出了“對于學(xué)校行政，絕對不能干預(yù)其職責(zé)、職能”，還提出了要聘請有才能的校長管理學(xué)校。［1］

（六）呼吁當(dāng)局政府重視，加強(qiáng)政府間溝通

祖國政府重視主要有兩點(diǎn)：一、祖國政府應(yīng)運(yùn)用外交手段加強(qiáng)與東南亞各國家溝通與協(xié)調(diào)，二是國家相關(guān)部門應(yīng)該齊心協(xié)力共同出臺合理政的、科學(xué)的政策與措施支持東南亞華僑教育。曾毅夫曾較為建設(shè)性地指出，外交部應(yīng)該“積極的設(shè)法解決“幫助東南亞的華僑“擺脫當(dāng)?shù)兀|南亞）政府之束縛”，與此同時(shí)，還提出了“（東南亞華僑教育）經(jīng)濟(jì)的解決和設(shè)備的改進(jìn)”是屬于教育問題，“教育部應(yīng)該積極推進(jìn)”，而不是讓相關(guān)文件與政策成為“一紙空文”。［26］而北婆羅洲地區(qū)的華僑教育，也較有針對性地提出，該地教育落后問題提出了“尤希望國內(nèi)政府負(fù)起指導(dǎo)責(zé)任”的請求，此外，文中還提出了“由政府派遣督學(xué)員”的對策來降低東南亞華僑教育已存在的質(zhì)量不高、目的性不強(qiáng)等問題。［10］

此外，為了解決東南亞地區(qū)多數(shù)華校所存在辦學(xué)力量弱、散、差等現(xiàn)狀，相關(guān)學(xué)者發(fā)出了成立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)來增加凝聚力，進(jìn)而促進(jìn)各地聯(lián)系，共同分享各地優(yōu)質(zhì)資源與分解（分擔(dān)）各地遇到困境。正如亞薦撰寫的文中也有提出“設(shè)立統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)”來管理教育目的與促進(jìn)各地聯(lián)系。［9］又如，曾毅夫?yàn)榇颂岢隽艘饾u組建“華僑教育總會”來加強(qiáng)“教育計(jì)劃和規(guī)劃”以及“規(guī)范教育宗旨與教授方法”，并且提出的要“設(shè)立統(tǒng)一機(jī)構(gòu)”來改善“各地小學(xué)仍采用方言，及教育宗旨參差不易”的狀況，進(jìn)而促進(jìn)華僑教育的統(tǒng)一與規(guī)范”，促進(jìn)東南亞華僑各地的溝通與交流。［6］

四、啟示

東南亞華僑教育歷史悠久，盡管與過去的教育相比較而言，當(dāng)下的東南亞華僑教育的發(fā)展已取得相當(dāng)大的成效，但歷史存在的問題并沒有完全得到有效的解決，甚至存在部分更為嚴(yán)重的問題。從國內(nèi)報(bào)刊的視角，不僅可以客觀呈現(xiàn)20世紀(jì)初東南亞華僑教育的發(fā)展面貌，亦可反思華僑教育之得失。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于當(dāng)下的東南亞華僑教育的推進(jìn)工作，以及21世紀(jì)“一帶一路”建設(shè)，都具有很好的觀照作用與省思之鑒。