摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新媒體作為高效傳播信息的新方式被廣泛應(yīng)用，對傳統(tǒng)文化的傳播影響較大。本文簡述新媒體和傳統(tǒng)文化相關(guān)概念，深入分析新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的積極作用和消極影響，并針對消極影響提出運(yùn)用新媒體推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播的有效路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)文化;傳播

在互聯(lián)網(wǎng)日益盛行的今天，媒體的傳播方式也在不斷發(fā)展進(jìn)步。新媒體以數(shù)字技術(shù)為支撐，借助手機(jī)、電腦等設(shè)備進(jìn)行信息的高效傳播。和傳統(tǒng)傳播方式相比，新媒體傳播方式更加自由靈活，不受空間、地域限制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史發(fā)展的智慧結(jié)晶，必須依靠正確方式予以傳播。因此，當(dāng)前社會需要高度重視新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的影響，確保優(yōu)秀文化傳承發(fā)展。

1 新媒體和傳統(tǒng)文化概述

隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用越發(fā)普及。新媒體是以數(shù)字技術(shù)為支撐，綜合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行信息傳播的新方式，新媒體主要借助電腦、手機(jī)等設(shè)備進(jìn)行信息傳播服務(wù)。比如，大家非常熟悉的微博、QQ、微信等大眾化的社交軟件均屬于新媒體范疇。新媒體和傳統(tǒng)信息傳播方式不同，傳統(tǒng)的傳播方式是通過電視、報(bào)紙、雜志等方式進(jìn)行文化傳播，存在很大的局限性，而新媒體方式更加靈活、多樣、準(zhǔn)確。新媒體具有交互性、便利性和多樣性特點(diǎn)。首先，運(yùn)用新媒體進(jìn)行信息、文化傳播，可以很好地實(shí)現(xiàn)信息發(fā)布者和信息接收者之間的溝通交流，信息接收者可以發(fā)表自己的看法，這促進(jìn)信息的有效傳遞和交流。其次，相對于傳統(tǒng)媒體簡單獨(dú)立的傳播方式而言，新媒體可以通過網(wǎng)絡(luò)通過視頻、圖像、文字、表情等方式進(jìn)行，多樣化的傳播形式能夠獲得信息需求者的有效注意力。第三，新媒體通過運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)連接電腦、手機(jī)等載體，能夠突破時(shí)間和空間限制，隨時(shí)隨地發(fā)布任何信息內(nèi)容，廣大人民可以通過自身的碎片時(shí)間進(jìn)行信息瀏覽，從而找出自身需要的更多信息數(shù)據(jù)[1]。

傳統(tǒng)文化是人類社會發(fā)展的特有表征，是人類實(shí)踐活動(dòng)的文明產(chǎn)物，是包含了民族歷史、藝術(shù)、文明、信仰、風(fēng)俗、民情、思想等諸多內(nèi)容的融合體，其核心是知識，關(guān)鍵在傳播。世界文化蘊(yùn)含著世界各地的文化體系，體現(xiàn)了不同的地域民族文化特色。中華民族傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)世代發(fā)展，匯集成了一部能夠反映中華兒女艱苦奮斗、炎黃子孫智慧生活的文明史詩。中國傳統(tǒng)文化根植于中華民族博大精深的歷史長河中，不僅涵蓋了政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)，還包含科學(xué)技術(shù)、宗教發(fā)展、民族融合等方面。中華56個(gè)民族兄弟姐妹齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)在一起，離不開中華文化強(qiáng)有力的凝聚力和向心力，物質(zhì)文化和精神文化的熏陶讓多民族的中華兒女堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)了在一起，共同演繹著中國傳統(tǒng)文化的博大精深。與此同時(shí)，伴隨改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化也在以開放的懷抱擁抱世界文化并積極吸收，將其融入中華大地。當(dāng)然，我們也要正視當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)實(shí)，部分當(dāng)代青年缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化有“迷信”和“封建”色彩，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播受到了一定的制約。

2 新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的影響

2.1 新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的積極作用

第一，新媒體革新了傳統(tǒng)文化傳播格局。首先，新媒體與傳統(tǒng)媒體有明顯的不同，新媒體在空間、時(shí)間和范圍上幾乎沒有限制，新媒體技術(shù)隨處可見、隨時(shí)可見。而隨著新媒體技術(shù)的不斷普及，受眾不僅僅是信息的接收者，還成為了信息的創(chuàng)造者，“手中有網(wǎng)絡(luò)，人人成記者”就是對此種現(xiàn)象的最佳詮釋。其次，新媒體綜合運(yùn)用了文字描述、圖像解釋、聲音傳播、視頻刻畫等多樣形態(tài)，一方面，這使得傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出一種更加親近化、自然化、趣味化的傾向;另一方面，也使得人們掌握的信息內(nèi)容豐富化、實(shí)時(shí)化。“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變生活”就說明了信息傳播格局的改變離不開新媒體的推動(dòng)作用。此外，新媒體發(fā)展革新了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，人與人之間的相互關(guān)注、留言和問答回復(fù)實(shí)現(xiàn)了人際傳播，主播與粉絲之間的互動(dòng)交流實(shí)現(xiàn)了群體傳播，媒體組織的傳播方式也實(shí)現(xiàn)了真正的大眾傳播，電視直播、視頻直播、微博互動(dòng)等都使得傳播格局多樣化。因此，新媒體作為一種突破了空間、時(shí)間限制的平臺，為信息傳播提供了更多的發(fā)展空間，最終可以使傳統(tǒng)文化被更多人關(guān)注和認(rèn)可，推動(dòng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國際，走向世界[2]。

第二，新媒體為傳統(tǒng)文化傳播提供了創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。眾所周知，新媒體傳播以網(wǎng)絡(luò)為載體，因此傳播速度很快、傳播范圍很廣、傳播方式多樣。傳統(tǒng)文化傳播可以利用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，達(dá)到高效傳播的目的。比如，我國很多圖書館、美術(shù)館、博物館等都有自身的網(wǎng)絡(luò)宣傳地址，也會有自己的微信公眾號，宣傳人員可以利用圖文并茂的形式對原本枯燥乏味的傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行重新排版，然后推送給受眾，從而實(shí)現(xiàn)大眾化、新穎化、創(chuàng)新化的傳播目的。伴隨科技的發(fā)展進(jìn)步，新媒體傳播方式越來越多樣，比如移動(dòng)電視傳播、視頻直播、微信公眾號宣傳以及社交網(wǎng)站運(yùn)營等，這些層出不窮的傳播方式需要傳播的傳統(tǒng)文化實(shí)時(shí)更新，不斷創(chuàng)新。因此，多樣化的新媒體傳播方式為傳統(tǒng)文化傳播提供了全新的宣傳途徑，更為傳統(tǒng)文化傳播提供了創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。

第三，新媒體發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳播渠道融合優(yōu)化，改善了傳播效果。新媒體發(fā)展有效拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道，從時(shí)間和空間兩方面打破了傳統(tǒng)的傳播渠道，在傳統(tǒng)文化傳播時(shí)緩解了信息接收者對傳統(tǒng)文化枯燥的形式的抵觸心理，使得受眾可以高效、愉悅地享受傳統(tǒng)文化帶來的樂趣。新媒體傳播方式更加靈活化、多樣化，傳播者和受眾之間是平等、公開的關(guān)系，這種傳播方式有助于提升傳播質(zhì)量，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，運(yùn)用新媒體可以使得傳統(tǒng)文化傳播更加新穎化、實(shí)用化、形象化、自由化。新媒體發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳播渠道的高效融合，使得新媒體與傳統(tǒng)媒體形成了良性互補(bǔ)，在傳統(tǒng)文化資源得到有效整合的同時(shí)使得新媒體技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播中也得到了高效運(yùn)用，大大改善了傳統(tǒng)文化的傳播效果[3]。

2.2 新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的消極影響

第一，新媒體可能讓傳統(tǒng)文化的傳播更加膚淺、形式化。新媒體以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行海量信息的傳遞，不受時(shí)間、空間和地域限制，進(jìn)行著快速傳播，受眾會因?yàn)檫^量的信息以及飛快的速度而無暇進(jìn)行信息整理和選擇，這直接導(dǎo)致了信息接收的膚淺和形式化。當(dāng)前，“圖像化”“直播化”“無紙化”“視頻化”等成為時(shí)代傳播方式的“寵兒”，相對的，以文字為載體的傳統(tǒng)文本傳播形式逐步走向“沒落”，甚至有被多樣化的新媒體傳播形式代替的傾向。這一傾向并不利于傳統(tǒng)文化的有效傳播，反倒會對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的意識認(rèn)知、審美理念、價(jià)值研判、發(fā)展趨勢等文化核心思想傳承產(chǎn)生重大沖擊。新媒體傳播重視圖像、視頻、直播等形式，無形當(dāng)中忽視了中華文字的文明傳承，甚至有時(shí)只是對圖像視頻的復(fù)制粘貼，而沒有真正理解傳統(tǒng)文本文化的內(nèi)涵，最終阻礙了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合。尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》不僅講述了數(shù)字化生存的理念、特征以及基本的發(fā)展規(guī)律，也同時(shí)指出了傳統(tǒng)文字文化的優(yōu)點(diǎn)，該書強(qiáng)調(diào)：“互動(dòng)式多媒體留下的想象空間極為有限……相反地，文字能夠激發(fā)意象和隱喻，使讀者能夠從想象和經(jīng)驗(yàn)中衍生出豐富的意義?！北热?，《天凈沙·秋思》中寫道“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，短短三句話由九個(gè)詞語構(gòu)成，描繪出了一幅凄涼的秋景圖，給人們無限遐思，但是如果僅僅靠圖像和視頻去演繹，就無法激起人們對畫面的遐思，自然使得人們無法表達(dá)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與熱愛?，F(xiàn)實(shí)生活中，視頻圖像雖然在新媒體時(shí)代至關(guān)重要，但往往會削弱傳統(tǒng)文字語言帶來的無限思考，使人們對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟極為淺顯[4]。

第二，新媒體在為傳統(tǒng)文化傳播帶來便利的同時(shí)也存在著一定的局限性。如傳播信息紛繁復(fù)雜，內(nèi)容良莠不齊，一些庸俗的網(wǎng)絡(luò)行為沖擊著傳統(tǒng)文化的正態(tài)發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)容可能存在娛樂化和庸俗化的情況。比如微信、微博等新媒體平臺的受眾參與度極高，這些平臺利用人們獵奇、尋求刺激的心理肆意發(fā)揮，導(dǎo)致文化傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出娛樂化和庸俗化的傾向。此前有一條微博內(nèi)容大意如下：“倘若古時(shí)候有淘寶，那古詩創(chuàng)作中很多文人墨客會提及等待快遞的心情”。此條微博內(nèi)容瞬間爆火，評論內(nèi)容讓人哭笑不得，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫給好評”。這樣的現(xiàn)象凸顯出了現(xiàn)代媒體發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳播的沖突，娛樂庸俗化的表達(dá)方式暴露出人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的褻瀆。此外，人們的生活習(xí)慣也隨著新媒體的不斷發(fā)展而改變，原本看書讀報(bào)的優(yōu)良傳統(tǒng)逐步被現(xiàn)代的微博、微信取代，碎片化的閱讀方式已然成為新時(shí)代的正常狀態(tài)，然而早就形成的完整、邏輯性極強(qiáng)的傳統(tǒng)文化卻因此受到冷落，這對傳統(tǒng)文化的傳承是非常不利。因此，要正確看待新媒體的發(fā)展，其在促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的同時(shí)亦有局限性，需理性分析[5]。

3 運(yùn)用新媒體改善傳統(tǒng)文化傳播的路徑

3.1 深掘傳統(tǒng)文化，重視傳播優(yōu)化

中華文化博大精深，生生不息，屹立于民族之巔，傳統(tǒng)文化為推動(dòng)中華民族融合發(fā)展貢獻(xiàn)出了不朽的力量?！叭∑渚A、去其糟粕”是正確面對傳統(tǒng)文化的科學(xué)觀念。不斷研究和深挖中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠進(jìn)一步促進(jìn)民族融合和祖國統(tǒng)一，尤其是在新媒體環(huán)境下，更需要重視對傳統(tǒng)文化的探索和研究，不斷優(yōu)化傳播途徑，努力積蓄正能量，為文化傳承發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界文化在融合交流中發(fā)展，我國在全面加強(qiáng)國際交流合作的同時(shí)，必須高度重視和積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)世界文化的融合共生。與此同時(shí)，中國也要不斷借鑒和學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀文化，深度交流，共贏合作。新媒體傳統(tǒng)環(huán)境下，必須深挖中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)運(yùn)用新媒體技術(shù)，為世界傳遞更多寶貴的文化作品，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遍世界。

3.2 融合傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升新媒體傳播水平

針對新媒體可能讓傳統(tǒng)文化的傳播更加膚淺、形式化的問題，需要全面提升新媒體對傳統(tǒng)文化的傳播水平，可以通過新媒體技術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高效融合的方式來達(dá)到這一目的。新媒體的快速發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步提供了堅(jiān)實(shí)的后備力量，二者高效融合既提升了新媒體的傳播水平又矯正了新媒體傳播傳統(tǒng)文化時(shí)膚淺、形式化的問題，進(jìn)而促進(jìn)新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播水平的提升。比如，突如其來的新冠肺炎疫情，讓全世界感受到了疫情的巨大危害，中華民族在最危險(xiǎn)的關(guān)頭和關(guān)鍵時(shí)刻齊心協(xié)力，努力與疫情作斗爭，這種團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的高貴品質(zhì)彰顯出了中華兒女不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的大無畏精神;又如，共和國勛章獲得者鐘南山在《開學(xué)第一課》中講解了疫情期間可親可敬的故事，講述了白衣天使如何救死扶傷的經(jīng)歷，體現(xiàn)出了中華兒女在危急時(shí)刻的堅(jiān)定決心。這些內(nèi)容都可以科學(xué)運(yùn)用新媒體方式進(jìn)行廣泛傳播，并結(jié)合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步的升華，比如可以將抗疫故事拍成短視頻，將抗疫英雄做成手辦，或者在文化衫、背包等物品上印刷抗疫相關(guān)的圖片等[6]。

3.3 優(yōu)化傳統(tǒng)文化傳播格局，提升新媒體應(yīng)用品質(zhì)

新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播呈現(xiàn)出娛樂化、庸俗化的問題，需運(yùn)用合理辦法予以規(guī)避。首先，要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式，合理應(yīng)用電視、報(bào)紙、文字等傳播方式進(jìn)行文化宣傳。其次，要遵循社會發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新媒體高效融合共生，進(jìn)而優(yōu)化傳統(tǒng)文化傳播格局，有效避免庸俗化、娛樂化的傳播傾向。第三，運(yùn)用時(shí)代前沿技術(shù)，著力開發(fā)視頻圖像和文字傳播共生的“形象文本”，用以激發(fā)受眾內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和學(xué)習(xí)熱情，讓其真正感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而科學(xué)指引受眾對新媒體傳播方式進(jìn)行正確了解，提升新媒體應(yīng)用品質(zhì)。

4 結(jié)語

新媒體影響著社會生活的方方面面，對傳統(tǒng)文化傳播有著積極和消極的影響，如何正確應(yīng)用新媒體技術(shù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播成為時(shí)代發(fā)展的新要求，需要高度重視。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 李子嘉.論新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的影響[J].文化建設(shè)，2015（09）：154-158.

[5] 秋紅.新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的影響[J].文化傳播，2019（04）：30.

[6] 王培.新媒體環(huán)境下的傳統(tǒng)文化傳播探析[J].傳媒論壇，2019（02）：159-160.

作者簡介：張明月（1993—），男，江蘇漣水人，碩士在讀，研究方向：民商法學(xué)。