劉祎瑢
摘要:民間文學(xué)藝術(shù)品是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,是中華民族五千年傳承、積累下來的財富,具有強(qiáng)大的生命力。然而,21世紀(jì)以來,由于全球化的不斷發(fā)展,我國很多民間文學(xué)藝術(shù)作品在不知情的情況下被篡改和使用,這對我國文化資源的豐富性和多樣性造成了嚴(yán)重的侵害。在此背景下,加強(qiáng)對我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:民間文學(xué)藝術(shù)作品;著作權(quán);法律保護(hù)
0 引言
民間文學(xué)藝術(shù)作品作為中華文化瑰寶是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國56個民族在歷史長河中創(chuàng)造出的財富。給予民間文學(xué)藝術(shù)作品更好的法律保護(hù),不僅對其自身具有非常重要的意義,對保護(hù)文化、防止侵略,加快我國文化產(chǎn)業(yè)的振興也有非常重要的意義。正確地界定民間文學(xué)藝術(shù)作品,傳播中國傳統(tǒng)文化,不僅有利于提高中華民族在世界上的影響力,而且有利于復(fù)興中華民族文化,實(shí)現(xiàn)中國夢。
1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念、特征及價值
1.1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念與特征
在分析民間文學(xué)藝術(shù)作品的過程中,對于其概念和內(nèi)涵,國內(nèi)藝術(shù)研究者下的定義為“民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由不同民族和個人所創(chuàng)造的具有的文化特色和文化內(nèi)涵,對當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情和民族內(nèi)涵產(chǎn)生重大影響的文學(xué)藝術(shù)作品,并且所創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)作品成果仍在不斷發(fā)展和繼承”。[1]
民間文學(xué)藝術(shù)作品具有四個特征。第一,群體性?!懊耖g文學(xué)藝術(shù)作品是指特定的群體統(tǒng)一創(chuàng)作、經(jīng)過多次加工最后形成的具有地域化特征民族風(fēng)情的特色文學(xué)藝術(shù)作品”。[2]第二,動態(tài)性。民間文學(xué)藝術(shù)作品本質(zhì)上就是對社會生活的反映[3]。我國經(jīng)過五千年的傳承,形成了豐富的文學(xué)文化,這些民間藝術(shù)有的展現(xiàn)民情風(fēng)俗,有的展現(xiàn)生產(chǎn)生活,有的是情感表達(dá),內(nèi)容豐富多彩。這些文化作品來源于普通的社會生活,體現(xiàn)了時代的變遷。民間文學(xué)藝術(shù)作品從其特征來看,是社會因素的整體體現(xiàn)。第三,延續(xù)性。民間文學(xué)藝術(shù)作品由某一時期的人們創(chuàng)作,隨著本民族世代相傳,并結(jié)合不同時期人們的生活、物質(zhì)、習(xí)慣以及精神追求再創(chuàng)造。延續(xù)是民間文學(xué)藝術(shù)作品不可缺少的重要來源,如果不能得到延續(xù)和發(fā)展,則有可能導(dǎo)致文化斷層和消失。當(dāng)然,民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅僅是靠傳承,還有不斷的創(chuàng)新和發(fā)展,適應(yīng)不同時期的社會因素。第四,地域性。通過民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念可以得知,它的創(chuàng)作主體是特定的某一個民族或者某一個族群,且由于地理或交通等環(huán)境因素的影響,其生活的地方存在固定性,所以創(chuàng)作出來的作品也會在其生活的一定范圍內(nèi)傳播。在傳播的過程中,作品會受到地理環(huán)境、自然因素的影響,從而展現(xiàn)出明顯的地理特征。
1.2 民間文學(xué)藝術(shù)作品的價值
1.2.1 文化價值
毫無疑問,民間文學(xué)藝術(shù)作品具有重要的文化價值。我國的民間文學(xué)藝術(shù)作品是無數(shù)辛勤的勞動人民智慧的結(jié)晶,源遠(yuǎn)流長的民間文學(xué)藝術(shù)作品因?yàn)楫a(chǎn)生的地域環(huán)境不同,具有不同的特色。這些文學(xué)藝術(shù)作品本身往往因特定的生活或生存方式出現(xiàn),以廣大人民群眾為最重要的基礎(chǔ),這就決定了其在中國文化遺產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位。因此在價值平衡的情況下,對民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行法律保護(hù),不僅有助于增強(qiáng)廣大傳承者保護(hù)民間瑰寶的決心和毅力,而且有助于大家團(tuán)結(jié)一致,保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品。同時,也會讓越來越多的人民群眾了解文學(xué)藝術(shù)作品的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷,從而豐富人們的生活,增長他們的見識,有利于文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)新和發(fā)展。
1.2.2 經(jīng)濟(jì)價值
民間文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式豐富多樣,每一件文學(xué)藝術(shù)作品都具有獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)價值?!霸谖幕a(chǎn)業(yè)中,民間文學(xué)藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價值主要集中于工藝、文化、旅游、服裝、音樂、多媒體、出版、建筑行業(yè)?!盵4]這些都是推動經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要領(lǐng)域。我國擁有豐富的民間文學(xué)藝術(shù)作品資源,如果對這些資源進(jìn)行合理的利用和開發(fā),將會對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的推動作用,但是如果不用法律很好地規(guī)制和保護(hù),基于獵奇的心態(tài)對民間文學(xué)藝術(shù)作品加以商業(yè)利用,有可能會傷害創(chuàng)作者的情感。
1.2.3 其他價值
民間文學(xué)藝術(shù)作品是一個民族的標(biāo)簽,保留著該民族最古老的文化記憶和精神財富[5]。尤其是現(xiàn)在全球化的背景下,不同民族的文化交融和沖突,西方發(fā)達(dá)國家依靠其豐富的現(xiàn)代文化資源將其民主文化滲透于其他國家的文化之中,使其失去自我,忘記本民族文化。在文化的競爭中,民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅有帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任,還有保存和發(fā)展自己國家和民族文化,保持文化多樣性和多元性的作用。因此,保護(hù)好自己國家的民間文學(xué)藝術(shù)作品,增強(qiáng)本國文化影響力與文化自信尤為重要。
2 我國民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)存在的問題
民間文學(xué)藝術(shù)品維權(quán)目前有三種方式:第一,通過國內(nèi)法律,即著作權(quán)法保護(hù);第二,通過公法模式,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公法保護(hù);第三,將其納入傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù),即采用保護(hù)物質(zhì)性文物模式。目前,第一種觀點(diǎn),也就是將民間文學(xué)藝術(shù)作品納入著作權(quán)的私法保護(hù)是主要觀點(diǎn),主要理由是盡管民間文學(xué)藝術(shù)作品有其特殊性,但仍屬于作品所在的范疇,將其納入著作權(quán)法保護(hù)是最具效益的保護(hù)方式。本文擬從著作權(quán)法入手,對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)現(xiàn)狀加以分析,并指出問題,根據(jù)問題導(dǎo)向模式提出相關(guān)的可行性建議。
2.1 主體不明確
在保護(hù)我國民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的過程中,主體不明確依然是保護(hù)存在的問題,制定相關(guān)法律法規(guī)時,缺乏具有可行性的方法和策略。我國著作權(quán)法規(guī)定一般作品的著作權(quán)主體為自然人或其他非法人組織,而民間文學(xué)藝術(shù)作品涉及群體利益,但由于群體的廣泛性特征,民間文學(xué)藝術(shù)作品的主題不確定,從而弱化了對其的保護(hù),所以民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的確定成為學(xué)界的一大難題。在實(shí)踐中,主體的不確定性最終導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)難以得到有效的保護(hù),以致民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承與發(fā)展受到制約。
2.2 客體不清晰
根據(jù)思想二分法的規(guī)定,目前我國著作權(quán)法只保護(hù)作品的表達(dá),不保護(hù)思想,主要理由如下。第一,思想屬于主觀意志范疇,其涵蓋面較廣,某種思想可以用多種不同的表達(dá)方式表達(dá)出來。且思想大多數(shù)不是憑空產(chǎn)生的,大多是對一種思想的不同表達(dá)。如果法律對思想進(jìn)行保護(hù),那么就會導(dǎo)致其他主體使用該思想時要經(jīng)過該思想權(quán)利人的同意,這樣不利于文化的交流、思想的傳播與發(fā)展。第二,表達(dá)是外在的、具體的,能被外界所感知。著作權(quán)法對表達(dá)進(jìn)行保護(hù),其目的在于鼓勵創(chuàng)作和發(fā)展文化,既激發(fā)了人們創(chuàng)作的熱情,又能促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品一代接一代地傳承,其表達(dá)形式在口傳心授中不斷發(fā)生著變化,一些聲音作品如民歌等表達(dá),即便有譜曲記載,但是演奏者可即興改編,很難用固定的表達(dá)形式流傳下來。我國2020年新修訂的著作權(quán)法表示,作品的唯一特性就是獨(dú)創(chuàng)性?!暗耖g文學(xué)藝術(shù)作品的重要特點(diǎn)是傳承,其獨(dú)創(chuàng)性在傳承的過程中發(fā)生著改變,特別是一些圖騰等具有信仰的元素的作品?!盵6]其傳承的意義遠(yuǎn)大于獨(dú)創(chuàng)性,因此民間文學(xué)藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性受到質(zhì)疑。
2.3 保護(hù)期限過短
根據(jù)知識產(chǎn)權(quán)耗盡原則,一旦超過知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限,任何人隨意使用該藝術(shù)作品都不受法律規(guī)制,這會損害民間文學(xué)藝術(shù)作品真正創(chuàng)作者的利益,甚至?xí)?dǎo)致社會矛盾。不僅如此,因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)作品會在時間的長河中不斷被人民完善,長此以往,我們無法追尋到民間文學(xué)藝術(shù)作品的真正創(chuàng)作人,也沒辦法確定作品的保護(hù)年限該如何計(jì)算。綜上所述,著作權(quán)法所規(guī)定的保護(hù)期限并不能滿足民間文學(xué)藝術(shù)作品本身的特性。
2.4 改編者的法律地位難以得到保護(hù)
在司法實(shí)踐中,通常會出現(xiàn)這種情況,即改編者在收集、整理民間文學(xué)藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上,對其進(jìn)行改編創(chuàng)新,獲得新的作品。根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定,改編而來的新的作品也適用于著作權(quán)法的保護(hù),但是也有改編者的權(quán)利得不到法律保護(hù)的情況,如何對改編者的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)也是值得思考的方面。
3 保護(hù)我國民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的建議
3.1 對民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)進(jìn)行特別立法保護(hù)
要想更好地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品,除了借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),更重要的是根據(jù)現(xiàn)行著作權(quán)法存在的問題和民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)制定專門的法律。該項(xiàng)立法應(yīng)當(dāng)對保護(hù)的原則和宗旨、保護(hù)范圍、權(quán)利歸屬等各方面進(jìn)行規(guī)定。就特別立法而言,首先應(yīng)當(dāng)明確保護(hù)的宗旨和原則,立法的目的是傳承和保護(hù),應(yīng)當(dāng)將保護(hù)和傳承并重,在時代發(fā)展的背景下,在繼承前人的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新,進(jìn)一步豐富文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵。民間文學(xué)藝術(shù)作品由于存在精神與物質(zhì)兩種屬性,所以在立法上必須注重精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利的保護(hù)。同時,要協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系。
3.2 明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體
因?yàn)橹黧w是法律關(guān)系的基礎(chǔ),所以明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體不可忽視。只有明確了具體權(quán)利人,才能更有效地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品。分析民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征,民間文學(xué)藝術(shù)作品在創(chuàng)作和流轉(zhuǎn)過程中不止一個人參與作品的再創(chuàng)作[7]。因此在民間文學(xué)作品的形成過程中,作者是首要的,還包括作品流轉(zhuǎn)過程中的發(fā)現(xiàn)人、記錄人、整理人、改編人等其他利益相關(guān)者,他們的地位都應(yīng)該得到法律的認(rèn)可。因此在立法上,應(yīng)該將整個群體定位為權(quán)利主體,對于那些年代久遠(yuǎn)、無法確定作者的民間文學(xué)藝術(shù)作品,應(yīng)該以國家為權(quán)利主體。同時,對于那些具有國家意義象征的民間文學(xué)藝術(shù)作品,應(yīng)該禁止買斷。且在立法中還應(yīng)規(guī)定對民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理加工,要注意保護(hù)原創(chuàng)作者和民族的情感和特色風(fēng)俗,并在整理后標(biāo)注該作品來源于哪一個群體。
3.3 界定權(quán)利客體
目前在司法應(yīng)用中,把民間文學(xué)作品的客體界定為體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念和文化價值的文學(xué)藝術(shù)表達(dá),這一表述彌補(bǔ)了法律上對客體的規(guī)定,雖然意見稿采用“概括+列舉”的形式,但是由于列舉的種類偏少,導(dǎo)致保護(hù)不夠全面。對于直接列舉的種類,法律可以直接進(jìn)行保護(hù),但未列舉的文學(xué)藝術(shù)作品則不能得到很好的保護(hù),且法律滯后性的原則告知我們,隨著社會的不斷變遷,法律永遠(yuǎn)無法列舉完所有的民間文學(xué)藝術(shù)作品。新作品會不斷出現(xiàn),這樣的規(guī)定不能讓民間文學(xué)藝術(shù)作品得到有效的保護(hù)。
3.4 確定民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限
談到作品的著作權(quán)保護(hù),不可避免地會涉及作品的保護(hù)期限,一般作品都有保護(hù)期限,且一般的作品都有一個較為明確的保護(hù)期限,大多數(shù)立法提供作者死后50年的保護(hù)期。但依據(jù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的種類劃分保護(hù)期是很難的,作品從初創(chuàng)就在不斷地發(fā)展,世代相傳,每傳一代或每到一個新的歷史時期,就會產(chǎn)生新的創(chuàng)作。從這個角度看,有關(guān)保護(hù)期的設(shè)定應(yīng)當(dāng)不同于一般形式的作品。筆者認(rèn)為,如果作品經(jīng)過一系列的修改,修改的每個部分則形成相對獨(dú)立的作品,使著作權(quán)的保護(hù)期限根據(jù)每個部分單獨(dú)發(fā)表的時間為起算點(diǎn)進(jìn)行計(jì)算,在這種情況下,未經(jīng)著作權(quán)人許可利用是否構(gòu)成侵權(quán),則看是否超過著作權(quán)保護(hù)期限。這樣不僅可以對作品本身進(jìn)行保護(hù),還能鼓勵傳承人積極地將作品流傳下去,促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的傳播與傳承。
4 結(jié)語
民間文學(xué)藝術(shù)作品是我國民族文化體系的重要組成部分,它集中體現(xiàn)了人民生活的模樣和形態(tài)。為民間文學(xué)藝術(shù)作品樹立正確的文化價值觀,規(guī)范民間文學(xué)藝術(shù)作品的適用,不但有益于保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化,而且有益于提高我國在國際上的文化影響力,增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和民族團(tuán)結(jié)感。因此,我們要抓住機(jī)會,積極主動地呼吁相關(guān)立法的推進(jìn),爭取相關(guān)法律早日落地。將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐,為民間文學(xué)藝術(shù)作品的大發(fā)展、大繁榮提供完善的法律保護(hù)。
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作者簡介:劉祎(1999—),女,貴州六盤水人,碩士在讀,研究方向:憲法、行政法學(xué)。