摘 要：婚姻作為個人生命軌跡中重要的轉(zhuǎn)折點，對個體的生命意義具有非常大的影響。彩禮作為中國傳統(tǒng)文化的一種社會習(xí)俗，傳承至今。但是，近年來卻因“高價彩禮”事件，使其逐漸演變成一種攀比的陋習(xí)，引發(fā)了一系列的社會問題。因此，將農(nóng)村因婚致貧的家庭作為主體，用生命歷程的視角和半結(jié)構(gòu)式訪談的方法探析婚姻費(fèi)用在農(nóng)村逐漸升高的原因，及其給個人和其家庭帶來的相關(guān)后果。

關(guān)鍵詞：生命歷程;因婚致貧;社會問題

1農(nóng)村婚嫁費(fèi)用現(xiàn)狀

隨著十三五規(guī)劃的逐步推進(jìn)，中國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了顯著提高，很多農(nóng)村家庭脫離了貧困。但是，隨著家庭經(jīng)濟(jì)增長與之相應(yīng)的還有禮金。近年來，一些農(nóng)村地區(qū)急劇飆升的“天價彩禮”之風(fēng)，致使不少農(nóng)村家庭“一夜致貧”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。根據(jù)M村調(diào)查得知，當(dāng)下農(nóng)村結(jié)婚彩禮標(biāo)配：現(xiàn)金+房產(chǎn)+汽車+金銀首飾+婚宴。這一套下來沒有幾十萬估計是不行的，導(dǎo)致很多家庭花費(fèi)幾十年甚至一輩子的收入來為兒娶妻。因此，“因婚致貧”成為一些農(nóng)村男方家庭的新常態(tài)。高價的婚姻致使很多農(nóng)村家庭“婚不起”或“因婚致貧”。由此帶來了一系列的債務(wù)危機(jī)、婚姻家庭危機(jī)、光棍危機(jī)、彩禮糾紛危機(jī)、社會公共安全危機(jī)等，成為影響國家實現(xiàn)全面小康的嚴(yán)重阻礙。

2生命歷程理論

生命歷程范式是一種社會科學(xué)的分析范式，興起于20世紀(jì)初芝加哥學(xué)派對于移民問題的研究，到二十世紀(jì)六七十年代由埃爾德創(chuàng)始，它的產(chǎn)生與發(fā)展是對生活史、生命周期和畢生發(fā)展知識的借鑒和傳承，為生命歷程理論體系的建構(gòu)提供了研究視角和研究方法。生命歷程理論旨在探索社會事件和歷史進(jìn)程對個體生命歷程的影響，常運(yùn)用年齡、同齡群體和年齡級生命模式等時間概念探索個體生命的軌跡、轉(zhuǎn)變和累積狀況。關(guān)注人生經(jīng)歷、年齡意義、時間選擇以及構(gòu)成個人生命事件的先后順序。理論基本內(nèi)容包括：“一定時空中的生活”原理、重大生活事件的時間性原理、“相互聯(lián)系的生活”原理、個體能動性原理四個方面。

3代際支持：父代為子代完成婚姻任務(wù)的消費(fèi)狀況

每個人都有其獨(dú)一無二的人生軌跡。但是，從生命歷程的視角下看生活在社會中的人，其人生軌跡在大方面有很多相似之處。例如，在M村的村民看來，他們婚后的人生任務(wù)基本上是：生兒子與傳宗接代、蓋房子、為子娶妻、帶孫子、養(yǎng)老送終。而為子娶妻是其人生任務(wù)中最為重要的一環(huán)，雖然這一環(huán)的任務(wù)成本越來越高，但是父代可以為此付出他們力所能及的一切。M村男性青年結(jié)婚的消費(fèi)現(xiàn)狀如下：

3.1單身準(zhǔn)備階段

根據(jù)M村的訪談得知，現(xiàn)如今結(jié)婚都是需要新的婚房的。同時，隨著農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村居民的住房逐漸演變?yōu)閮扇龑拥男⊙蠓?。一套小洋樓下來需要二三十萬，所以，很多父母會選擇在孩子還是幼年甚至出生的時候就開始儲蓄，以備將來結(jié)婚時蓋房子使用。

3.2新婚鋪墊階段

3.2.1家具配置

在結(jié)婚之前，男女雙方家庭都需要為結(jié)婚這一節(jié)點做一些準(zhǔn)備。當(dāng)然，準(zhǔn)備的主要方還是男方家庭?，F(xiàn)在M村的新婚夫婦大部分都是與男方的原生家庭分開來住的。所以，對于新人來講，他們是需要為新房裝修及購置家具。在M村，新青年對于家具的裝修風(fēng)格要求逐漸現(xiàn)代化和個性化，不再局限于小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建材市場，而是選擇正規(guī)、時尚的城市建材市場。家具的選擇逐漸品牌化、高檔化。冰箱、電腦、電視、空調(diào)、太陽能等是必不可少的家居配置。

3.2.2彩禮

在M村，彩禮是男方和女方家庭婚姻締結(jié)的關(guān)鍵步驟?；榉繙?zhǔn)備好了，家具添置好了。但是，彩禮不合適，女方也是很有可能不會答應(yīng)這門親事的。只有給女方家庭她們滿意的彩禮，結(jié)婚的步驟才能往下進(jìn)行。近年來，M村的彩禮金額在不斷上漲。由2000年左右的六千六、八千八、一萬一、三萬三逐漸演變到現(xiàn)如今的六萬六、八萬八、十一萬一不等。這其中雖然蘊(yùn)含著美好的寓意，但是對于男方家庭來說卻逐漸成為一種負(fù)擔(dān)。

3.3婚禮行進(jìn)階段

前面所有的鋪墊都是為了這一刻，所以雙方家庭都是非常重視的。中國愛面子的風(fēng)尚是根深蒂固的，所以婚禮的排場一定要大氣。在M村，體現(xiàn)這一點的首先就是迎親的車隊，車隊一般都是一二十輛小轎車。而且，車隊不僅是只看車的數(shù)量，還要看車的品牌，奧迪、寶馬等逐漸加入迎親的車隊當(dāng)中來。

西方婚禮習(xí)俗的傳入，使很多年輕人效仿。中西結(jié)合的婚禮舉辦儀式逐漸成了潮流。很多新人選擇在家中舉行完傳統(tǒng)的拜天地儀式之后，再去酒店舉行浪漫的西式婚禮。

4.因婚致貧：農(nóng)村男性青年結(jié)婚帶來的家庭負(fù)擔(dān)

在M村，婚姻消費(fèi)的主要承擔(dān)者還是男方家庭。因此，婚姻給男方家庭帶來了較大的負(fù)面影響及家庭負(fù)擔(dān)。而很多農(nóng)村男性青年結(jié)婚后會選擇從原生家庭分離出來，組建自己的小家庭。父代和子代就形成了名義上的兩個家庭。因此從父代和子代兩方分別著手分析農(nóng)村男性青年因婚帶來的家庭負(fù)擔(dān)。

4.1父代的負(fù)擔(dān)

4.1.1經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)

父代承擔(dān)了子代結(jié)婚的所有費(fèi)用，包括房子、彩禮、婚宴等。為此，很多家庭不惜舉債成婚。當(dāng)然，債務(wù)的主要承擔(dān)者還是父代。因此，很多父輩走上了后半輩子還債的道路。不僅需要還債，在能干之際還要為新家庭不斷的無償付出。而當(dāng)老人喪失勞動能力，無經(jīng)濟(jì)收入來源需要養(yǎng)老時，子女卻為了自己的小家庭在外奔波，使老人獨(dú)居家中，無人照顧。“獨(dú)居老人”、“留守老人”、“空巢老人”則成了父代的代名詞。與此同時，隨著社會物質(zhì)化的不斷發(fā)展，子代對父代的責(zé)任意識逐漸淡薄，他們并不十分愿意承擔(dān)起對父代的贍養(yǎng)義務(wù)。

4.1.2精神上的負(fù)擔(dān)

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不平衡，城市的經(jīng)濟(jì)條件要遠(yuǎn)高于農(nóng)村。使很多農(nóng)村青年選擇到城市務(wù)工，如果有條件會選擇定居城鎮(zhèn)，但父代卻無能力也不愿意隨子女遷移。這加大了父代和子代在空間上的距離，再加上子代忙于工作，沒有多余的空閑時間回家看望父母。造成父代在歸屬與愛的需求上得不到滿足，精神上得不到慰藉。

4.2農(nóng)村男性青年的負(fù)擔(dān)

4.2.1經(jīng)濟(jì)上的隱形負(fù)擔(dān)

因婚嫁消費(fèi)過度，負(fù)債過多，貧困很可能會由父代向子代傳遞，造成家庭的持久貧困。雖然，婚姻的債務(wù)主要由父代來為其承擔(dān)。但在這個過程中會有很多情況出現(xiàn)，如父代喪失勞動能力、父代身患重病需要醫(yī)治、父母死亡等等。債務(wù)的承擔(dān)者自然而然向子代轉(zhuǎn)移，由此實現(xiàn)了貧困的代際過渡。

4.2.2夫妻雙方的情感壓力

由于夫妻雙方的關(guān)系是建立在高物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，夫妻的感情基礎(chǔ)比較薄弱。并且，女方在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，同時她們在婚姻市場中也占據(jù)主導(dǎo)性的優(yōu)勢地位。所以，很容易造成新婚夫妻雙方關(guān)系的破裂，選擇“閃婚閃離”。而男方選擇再結(jié)婚會給家庭造成更大的經(jīng)濟(jì)壓力。為了避免離婚，男性會對女性惟命是從，公婆也將兒媳婦供奉著。這無形之中會給男方家庭中的成員造成精神上的負(fù)擔(dān)。

5.生命歷程：理解農(nóng)村因婚致貧的時間視角

生命歷程理論從微觀視角下的個人和家庭出發(fā)，探析農(nóng)村家庭因婚致貧的原因。主要從人生軌跡的三個視角出發(fā)：一是婚前男方家庭的財富累積;二是分析婚姻這個時間節(jié)點的原因;三是作為生命的延續(xù)，夫妻婚后的生活。

5.1婚姻的時間性

生命歷程理論認(rèn)為生命事件對個體的影響取決于該事件在生命歷程中發(fā)生的時間，并且認(rèn)為發(fā)生時間的重要性超越事件本身。結(jié)婚費(fèi)用支出是一個家庭多年的積蓄，如果在婚前男方家庭有雄厚的資金累積，則不會造成婚后的貧困。但是，如果婚前男方家庭是弱勢累積，則會造成婚后致貧或更加貧困現(xiàn)象。現(xiàn)如今，我國農(nóng)村地區(qū)有越早結(jié)婚越好的說法，因為隨著物價上漲，彩禮的價格也在持續(xù)上漲，很多農(nóng)村家庭選擇為兒早娶妻。與此同時，也就意味著在家庭的早期家庭儲蓄量沒有達(dá)到一定水平，一場婚姻很容易使其陷入貧困。

5.2重大轉(zhuǎn)折點之婚姻進(jìn)行時

生命歷程理論認(rèn)為，“重要事件”會在人生軌跡中形成“轉(zhuǎn)折點”，并產(chǎn)生轉(zhuǎn)折效應(yīng)?；橐鲞@一重大生命事件，對個人、對家庭來說都是其歷程中一個意義非凡的轉(zhuǎn)折點。而且，這一重大轉(zhuǎn)折的發(fā)生不僅僅會對當(dāng)下的生命軌跡造成影響，還會長期發(fā)揮作用，因此對婚姻的主體而言其影響是不言而喻的。為了將這一轉(zhuǎn)折點對個體的生命意義發(fā)揮至最大化，很多夫妻雙方選擇奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)。

5.3婚后生活的延續(xù)

個體生命是延續(xù)的，所以一個生命事件的終結(jié)并不會結(jié)束后續(xù)的影響。婚姻這一重大生活事件不僅對當(dāng)下的個人和家庭造成影響，還會對婚后的家庭生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。比如：新家庭成立之后的生活狀況、經(jīng)濟(jì)條件;原生家庭的生活狀況、經(jīng)濟(jì)條件等都會對個人的生命軌跡產(chǎn)生影響。這也就不難理解，在當(dāng)下為什么女方索要彩禮越來越多，附加條件也越來越多。隨著消費(fèi)水平的提高，要想維持一個家庭的基本生活水平，肯定是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做保障的。而新婚夫婦作為組建的再生家庭，他們要想婚后的生活持續(xù)下去，物質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的。所以女方會提高彩禮索要水平，為婚后的生活做保障。

5.4鑲嵌于社會文化背景下的婚姻

個體的生命軌跡是植根于其所生活和經(jīng)歷的社會歷史時期與地域空間的。女方家庭提出來的彩禮要價并不是憑空產(chǎn)生的，而是在一定的社會大背景下做出的選擇。在M村，彩禮所含內(nèi)容不是個人隨意做出的決定，而是跟村莊其他家庭趨同的。在結(jié)婚時，女方家庭如果不要或者少要彩禮，會被街坊四鄰看不起。

6結(jié)語

用生命歷程理論對農(nóng)村因婚致貧家庭的生成機(jī)制進(jìn)行剖析，得出以下三個結(jié)論：

第一：因婚致貧對于家庭生命而言具有一定的時間性。在家庭早期，資本積累尚且不足的情況下，選擇為子女舉辦婚禮，很容易使男方原生家庭“一夜”致貧。因而，推遲男方結(jié)婚年齡是解決因婚致貧的一個重要舉措。

第二：能動性是個體在一定的社會歷史情境中，主動做出的選擇和行動。雖然社會對彩禮的高低有一定的制約，但女方的個體行為并不是社會結(jié)構(gòu)中的被動反應(yīng)，而是具有能動性的選擇。因此，對于這一方面要發(fā)揮社會媒體的作用，傳播一些正確的價值觀、婚戀觀，移除不良舊風(fēng)尚，宣傳倡導(dǎo)簡辦、健康的新婚俗。

第三：社會文化與制度對個體生命的影響是至關(guān)重要的，個體的生命是具有社會性，并對社會具有依賴性的。每個人在生活中都會受他人生命的影響，他人的反應(yīng)和互動會影響個體生命本身的生命歷程的變化。處于高彩禮的社會文化下，必然會對個體生命的選擇產(chǎn)生影響。為了破除這種不良之風(fēng)，政府應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策，禁止高彩禮的要價。

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作者簡介：

展國花（1996—），女，漢，河南新鄉(xiāng)，在讀碩士研究生，北京建筑大學(xué)，研究方向：臨床社會工作。

（北京建筑大學(xué) ?北京 102600）