朱偉利

摘 要：河南省新密市歷史文化悠久，遠(yuǎn)古時期為古鄭國。境內(nèi)溱洧水流域，作為古黃河流域內(nèi)的水系，同樣孕育有豐富的遠(yuǎn)古人類文化遺存，有著豐富多彩的古代水文化遺產(chǎn)，水利建筑、碑刻文獻(xiàn)和宗教廟觀等形成豐富的物質(zhì)水文化遺產(chǎn)。眾多的黃帝神話傳說形成深厚的黃帝文化，以及眾多的黃帝文化遺跡遍布境內(nèi)各地，從《詩經(jīng)》到明清的古代詩文等是非物質(zhì)水文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)時代背景下，保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化號召下，對新密市境內(nèi)水文化遺產(chǎn)的傳承問題，認(rèn)為從加強(qiáng)水文化研究和宣傳，與文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合、增強(qiáng)文化傳播功能，借鑒優(yōu)秀成果，做好水文化傳承和保護(hù)和打造城市文化品牌等方面提出解決策略。

關(guān)鍵詞：溱渭水流域;水文化遺產(chǎn);傳承

河南省新密市，由于地處中原腹地，是黃淮水系流經(jīng)地，除尖山鄉(xiāng)少部分面積屬黃河流域，其余都為淮河水系。但從古黃河水系圖來看，淮河早期也屬于古黃河流域，因此，溱洧水文化與黃河文明有著密切聯(lián)系。溱洧水是新密市主干河流，到新密與新鄭交界處匯集，稱為“雙洎河”。作為新密市的一條母親河，溱洧水流域產(chǎn)生了悠遠(yuǎn)的上古文明，是中原文化的發(fā)源地，作為“河洛文化”的重要組成部分，它也是中華文明的發(fā)祥地。作為“古密國”的新密，由于溱渭水的滋養(yǎng)，形成了豐富的溱洧文化，這些悠久的歷史文化積淀，對中原文明的形成有著深遠(yuǎn)影響。作為黃河文化的一部分，這里留存有眾多的黃帝文化遺跡，形成具有特色的地域文化。這些在這一特殊地理、時空中所形成的水文化遺產(chǎn)，也更值得關(guān)注和深思，本文就其現(xiàn)狀和傳承問題來做探索性解讀。

一、新密溱洧水河流域水文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

作為人類文明的發(fā)祥地，圍繞河流而形成的水文化也極為豐富。作為黃淮流域水文化遺產(chǎn)的重要組成部分，溱洧水流域的水文化遺產(chǎn)分布廣泛，內(nèi)容豐富，具有極高的歷史文化價值。按照文化遺產(chǎn)的分類，新密的水文化遺產(chǎn)同樣包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個方面。

（一）物質(zhì)水文化遺產(chǎn)

1.水利建筑

新密溱洧水流域相關(guān)水利建筑遺存有：惠政橋，原名廣濟(jì)橋，明代修建，崇禎時期被大雨毀壞。之后到了清朝順治七年重新修建，至此更名為惠正橋?，F(xiàn)今橋上有清朝韓繼文撰寫的“惠政橋記”石碑。位于新密市大隗鎮(zhèn)山頭灣村的實(shí)穎渠，原名白石渠。始建于清道光五年，十二年竣工。主要為發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，灌溉農(nóng)田所用，至今仍在使用中。橋與渠作為水利建筑物，是寶貴的水文化遺產(chǎn)，對當(dāng)?shù)厮こ探ㄔO(shè)歷史的研究價值重大。

2.碑刻文獻(xiàn)

在溱渭水流域的新密市境內(nèi)有眾多的碑刻遺跡遺存?，F(xiàn)新密市博物館有《實(shí)穎渠序》長卷，為清代東閣大學(xué)士、書畫家張之萬書。其中詳細(xì)敘述了晚清監(jiān)生楊萬輝主持修建實(shí)穎渠的業(yè)績故事，也是研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)田水利建設(shè)的重要?dú)v史資料?？梢哉f，它為地域農(nóng)田水利建設(shè)特色提供了一定的歷史依據(jù)。

同樣，在新密市劉寨鎮(zhèn)顯應(yīng)寺內(nèi)現(xiàn)存有《創(chuàng)修普濟(jì)橋碑記》，其中由清代貢生撰文，詳細(xì)描述了修建普濟(jì)橋的背景及修建過程。在新密市來集鎮(zhèn)王家窩云蒙山則有《重修云蒙圣母殿碑記》，新密牛店鎮(zhèn)《助泉寺裝修佛像碑記》《重修助泉寺諸廟碑記》等，新密岳村龍?zhí)稖稀吨匦摭埻鯊R并金妝神像碑記》等，在此地眾多廟宇寺觀等多處遺跡留存有眾多碑記文獻(xiàn)資料。這些珍貴的歷史碑記文獻(xiàn)，是當(dāng)?shù)厮O(shè)施建設(shè)發(fā)展歷史的見證，具有較高的文化研究價值和歷史意義。

3.宗教廟觀

在平陌鄉(xiāng)鎮(zhèn)的白龍廟，為金大定元年修建，明、清又多次重修，現(xiàn)今存有建筑12座，主殿為龍王殿，里面供奉“白龍王”神像，殿內(nèi)構(gòu)建彩繪裝飾多以“呼風(fēng)喚雨”的神話故事為主。廟內(nèi)現(xiàn)存有石碑眾多，大多為記載白龍王廟的歷史沿革。而位于市區(qū)東北部的龍泉寺，是始建于明萬歷二十一年的古代建筑，寺旁有古井，因泉水出水量大，成為村民生活用水的主要來源。除此之外，仍有眾多祭祀龍王等與農(nóng)業(yè)農(nóng)事相關(guān)的宗教廟觀遺存。對于龍王的信仰和祭祀活動，充分顯示了農(nóng)耕文明時期原始宗教信仰觀念的遺存。

（二）非物質(zhì)水文化遺產(chǎn)

1.神話傳說故事

在新密溱洧水流域地區(qū)，人類祖先活動遺跡眾多，有著悠久的遠(yuǎn)古人類文化遺址。在這里有著廣泛的伏羲女媧神話傳說、黃帝神話傳說等，形成豐富的神話傳說群。其中關(guān)于溱洧水的神話傳說有：黃帝把玄囂葫蘆里流出的那段河流叫溱水，把昌意葫蘆里流出的那段河叫渭水。在這一區(qū)域有著豐富的神話傳說遺跡，云巖宮、伏羲女媧廟、天仙廟等。黃帝神話傳說在新密市有著廣泛傳播，在東南西北各地區(qū)分布著不同的黃帝神話傳說故事，歷代相傳，有黃帝屯兵練兵處黃帝宮，有大隗山黃帝訪大隗真人，具茨山訪大鴻、風(fēng)后、拜力牧等故事，有黃帝居住地古城寨遺址，黃帝天爺洞祭祖，黃帝三女冢傳說，在此地與黃帝相關(guān)的文化遺跡有四十多處，形成了豐富多彩的黃帝文化。

除此之外，在溱洧水沿岸流傳有黃泉見母傳說故事，并有鄭莊公陵墓、鄭國京都城隍廟、鄭氏祠堂、平陌鎮(zhèn)楊臺村的鄭莊公望母臺等眾多遺跡留存。新密市渭水河流傳廣發(fā)的粱祝愛情傳說，并且在大隗鎮(zhèn)桃源村有梁祝冢遺跡。

2.溱洧詩文

溱洧水流域有著豐富的與水相關(guān)的文學(xué)作品。如，最早《詩經(jīng)》中相關(guān)溱洧水的詩歌《詩經(jīng)？鄭風(fēng)？溱洧》《詩經(jīng)？鄭風(fēng)？出其東門》《詩經(jīng)？鄭風(fēng)？褰裳》。這些遠(yuǎn)古時期的詩歌為人們生動展現(xiàn)了古鄭國民間的人情風(fēng)貌。之后歷朝歷代文人對于溱渭水的吟詠經(jīng)久不衰。有明代《洧水》《溱洧問渡》《游超化寺觀溱洧泉源詩二首》《白龍湫黑龍?zhí)丁返裙旁姡宕摹朵┖釉乱埂贰朵阡⑶锊ā贰峨p洎河》《虎頭崖瀑布》等古詩，詩歌作為文學(xué)的一種形式，反映著不同社會時期的歷史和現(xiàn)實(shí)生活，而這些詠水的詩歌則是文人們以水明志、借水抒情的表達(dá)載體，蘊(yùn)含著深厚的水文化。

在新密境內(nèi)，圍繞溱洧而形成的文化豐富多樣，現(xiàn)今還有三月三古廟會，神話傳說的風(fēng)俗遺存活動，超化寺祈雨、謝雨齋文，就記述了人們祈雨、謝雨的民俗事象活動，是民間水崇拜的體現(xiàn)。這些古老而豐富的民間文化活動，已經(jīng)成為人們集體文化的記憶符號，成為人們?nèi)粘Ｉ畹木窦耐?。隨著社會的發(fā)展，水文化的內(nèi)涵由最初的水崇拜逐步發(fā)展為對吉祥的追求，對美好生活的向往，其文化內(nèi)蘊(yùn)不斷豐富。

二、關(guān)于水文化遺產(chǎn)傳承問題的建議

人類文明與河流有著密切關(guān)系，圍繞溱洧流域而形成的文化，人們稱之為溱洧文化。這其中包含有豐富的水文化，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這一區(qū)域有相當(dāng)豐富水文化遺產(chǎn)和遺跡存留，對于這些寶貴的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，筆者做如下思考。

（一）增強(qiáng)水文化遺產(chǎn)的研究和宣傳

新密市分布廣泛、內(nèi)涵豐富的水文化遺產(chǎn)，在其文化價值研究方面，仍需不斷深化。特別是2019年習(xí)近平主席考查河南后，主持召開視察黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會，特別強(qiáng)調(diào)“保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化”，對于黃河文化的研究和傳承不斷增強(qiáng)。而新密的水文化作為其中的一部分，也應(yīng)不斷增強(qiáng)研究力度、研究深度，充分挖掘當(dāng)?shù)厮幕z產(chǎn)的歷史價值和當(dāng)代價值，不斷豐富黃河文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。

其次，在對水文化遺產(chǎn)的宣傳方面，應(yīng)當(dāng)大力增強(qiáng)宣傳的廣度和深度，增強(qiáng)宣傳成效。采取多途徑，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合、信息技術(shù)手段等不斷創(chuàng)新宣傳手段，擴(kuò)大宣傳范圍，增強(qiáng)宣傳的時效性。通過具有親民性、大眾性的宣傳方式，增強(qiáng)水文化遺產(chǎn)知識、文化等的普及，從而加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼λ幕恼_認(rèn)識和理解，樹立良好的水文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承意識。

再者，在對當(dāng)?shù)厮幕z產(chǎn)的挖掘中，加強(qiáng)對青年的教育和宣傳。青年作為文化傳承和弘揚(yáng)的主體力量，通過學(xué)校相關(guān)的地方水文化遺產(chǎn)主體教育活動，特色文化活動，增強(qiáng)對水文化遺產(chǎn)的歷史認(rèn)知和理解，培養(yǎng)其對水文化的保護(hù)意識，增強(qiáng)其對地方文化、民族文化的認(rèn)同感，提升文化弘揚(yáng)和傳承的責(zé)任和使命感。

（二）與文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，增強(qiáng)文化傳播功能

現(xiàn)今，隨著文化旅游的一再升溫，文化遺產(chǎn)與旅游相結(jié)合，使得文化遺產(chǎn)的價值體現(xiàn)得以不斷提升。 面對新密境內(nèi)獨(dú)具特色的水文化遺產(chǎn)，可以與當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，擴(kuò)大水文化遺產(chǎn)的傳承廣度和深度。如在新密市曲梁鎮(zhèn)溱水河段進(jìn)行的關(guān)雎臺水景觀建設(shè)工程。按照“尊重史實(shí)、傳承文化、體現(xiàn)特色”的原則，打造具有深厚文化內(nèi)涵的歷史文化景觀。這一工程的開展對于新密地域文化的傳承有著極其重大的價值意義?？梢劳杏诖耍浞终宫F(xiàn)《詩經(jīng)》中溱洧水文化的內(nèi)涵，并以此為載體，將相關(guān)溱洧水文化的民俗風(fēng)情得以展現(xiàn)，以此來實(shí)現(xiàn)水文化遺產(chǎn)的傳承。溱洧水河畔的地域文化歷史悠久，并且涵蓋豐富。在水文化遺產(chǎn)傳承上，以文化旅游項(xiàng)目為依托，可依據(jù)不同的水文化內(nèi)容，進(jìn)行主題公園、休閑娛樂等項(xiàng)目建設(shè)，不斷增強(qiáng)地方旅游與特色水文化的有效結(jié)合。同時，也應(yīng)加強(qiáng)具有時代特色和創(chuàng)新性的傳播方式。比如，在旅游項(xiàng)目中增加水文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代信息技術(shù)的融合，使遺產(chǎn)變得直觀、立體、可視覺，運(yùn)用高科技的聲光電等特效技術(shù)，增強(qiáng)民眾在旅游中對水文化遺產(chǎn)的真切體驗(yàn)感，對其文化遺產(chǎn)的認(rèn)識會更加深刻，不斷提升傳播效果。

（三）借鑒優(yōu)秀成果，做好水文化傳承和保護(hù)

水文化是豐富而多元的，水文化遺產(chǎn)中包含有與人類社會相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展及科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等多方面的聯(lián)系。中華民族五千年的治水史創(chuàng)造了光輝燦爛的水文化，留下了彌足珍貴的水文化遺產(chǎn)。①而溱洧水文化遺產(chǎn)作為黃河文化的組成部分，要使其得到更好的傳承，可以借鑒地域水文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)方面的優(yōu)秀成果，在對溱洧水文化遺產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格分類和價值評估的基礎(chǔ)上，選取具有一定地域代表性的文化遺產(chǎn)、文物古跡和文化元素來展現(xiàn)水文化，結(jié)合民眾社會生活實(shí)際，制定符合當(dāng)?shù)靥厣乃幕z產(chǎn)保護(hù)策略。

甘肅黃河民俗風(fēng)情線建設(shè)，是甘肅省黃河文化保護(hù)和傳承的優(yōu)秀代表。在黃河沿河岸邊，利用不同的文化主題，打造黃河文化公園、水文化遺產(chǎn)展示、民俗風(fēng)貌體現(xiàn)等，通過不同的文化載體，進(jìn)行文化的傳播。這既是對特色黃河文化的傳播，也是對文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性傳承和保護(hù)。將文化融入人們的生活，形成較好的文化保護(hù)的自覺意識。新密的水文化遺產(chǎn)可以通過特色分析，制定適宜的文化傳播載體，水景觀設(shè)計(jì)、水文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)、水文化遺產(chǎn)示范園區(qū)建設(shè)等，通過有效載體，對當(dāng)?shù)氐乃幕z產(chǎn)進(jìn)行傳播。

（四）打造城市文化品牌

在當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)成為時代發(fā)展的主題，“人水和諧”是宜居城市的標(biāo)志。如何利用好“溱洧水文化”，打造和諧人居環(huán)境，創(chuàng)造城市文化品牌，應(yīng)當(dāng)成為新密市是城市文化建設(shè)的一部分。在城市建設(shè)規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)樹立“人水和諧”、親水、愛水、護(hù)水的生態(tài)文明建設(shè)理念，打造“水文化”歷史名城。在城市人居環(huán)境的改造和水環(huán)境的保護(hù)方面，充分考慮水資源、水文化、水生態(tài)的開發(fā)利用，做好全局規(guī)劃，突出“水文化”的特色，打造宜居、樂居的生活環(huán)境和城市面貌。

在城區(qū)規(guī)劃中，以溱渭水文化、黃帝文化為核心，凸顯城市特色文化?？梢酝ㄟ^城市水利工程建設(shè)、水文化景觀廊道、水文化主題公園、水文化風(fēng)景區(qū)等，形成系統(tǒng)的城市水景觀群。利用水文化中蘊(yùn)含的人文風(fēng)情、河流歷史、文化遺跡等元素融入城市建設(shè)中，既能夠體現(xiàn)人與自然、人與社會和諧發(fā)展的理念，同時也很好的傳承水文化。在城市生態(tài)文明建設(shè)的同時，進(jìn)一步展現(xiàn)城市水文化內(nèi)蘊(yùn)，彰顯獨(dú)具特色的水文化。不斷提升現(xiàn)代水利工程的歷史文化品味和人文色彩，提升城市的文化魅力。

三、結(jié) 語

新密市作為背依黃河，依傍嵩山的歷史古城，其境內(nèi)的溱洧文化源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)古文化遺存分布廣泛。而其中所包含獨(dú)特的水文化及其文化遺產(chǎn)留存，對了解古代當(dāng)?shù)厮畾v史、水科技、水藝術(shù)、水民俗等有著重大價值和意義。作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今的社會傳承中，需要多部門、多途徑、多方式結(jié)合，將水文化與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)融合，水文化研究與信息化、科技等融合，水文化保護(hù)與開發(fā)利用相融合，增強(qiáng)水文化、水生態(tài)、水環(huán)境等多方面的“人水和諧”理念，推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)，同時運(yùn)用水文化研究的科技成果，助推城市文化發(fā)展。文化作為民族的根本，是民族發(fā)展的動力，溱洧水文化也應(yīng)當(dāng)成為城市文化的精髓，加強(qiáng)保護(hù)和利用，不斷創(chuàng)新文化活力。

參考文獻(xiàn)：

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*河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目，2019-ZZJH-359

注：

① 涂師平，《中國水文化遺產(chǎn)考略》，寧波出版社，2015年7月版，P3.

（華北水利水電大學(xué)? 河南? 鄭州? 450046）