馮啟航 （吉林師范大學(xué)文學(xué)院）

一、審美教育概述

審美教育是指培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美能力的教育，也稱美感教育。審美不僅是一種眼光，更是一種內(nèi)在的情感和能力，其本質(zhì)在于關(guān)注人類整體素質(zhì)的提高。美育教育理念貫穿于教育過程的始終，伴隨學(xué)生成長歷程的始終。

“美育”一詞最早出現(xiàn)在古希臘時期柏拉圖的心靈哲學(xué)，他提出“心靈美化”的觀點，以音樂浸潤人的心靈，使性格變得高尚優(yōu)美。而亞里士多德則更全面地總結(jié)了藝術(shù)審美教育的功能：“教育”“凈化”“精神享受”，認(rèn)為音樂和詩能提高認(rèn)識、陶冶感情、審美娛樂、振奮精神。這些基本的觀點成為了西方古代美育傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。放眼國內(nèi)，“美育”一詞最早可追溯到先秦時期的《詩經(jīng)》，“興于詩，立于禮，成于樂”。“禮”和“樂”是維系古人生存與發(fā)展的精神支柱，“禮”規(guī)定著人們的行為準(zhǔn)則，影響著人們的思維方式；“樂”傳習(xí)著人類的教化規(guī)矩，促進(jìn)著文化的交流與傳播。作為美育發(fā)展開端的禮樂，體現(xiàn)了古人對美的追求。

審美教育在中國并沒有開設(shè)專門的課程，而是滲透在各個基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)中。以語文學(xué)科為例，2017 年出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確將審美教育列入課標(biāo)的體系范疇。對審美教育進(jìn)行了三層次的分類：增強(qiáng)對祖國語言文字的美感體驗、鑒賞文學(xué)作品、美的創(chuàng)造與表達(dá)。由此可以看出審美教育已經(jīng)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一項重要任務(wù)。

二、美育理念在古代散文教學(xué)中的體現(xiàn)

1.古代散文的形象美

形象美是指自然景觀、空間形式、人物形象等諸多要素組合在一起構(gòu)成的統(tǒng)一的美感形式。作者選取有代表性的意象，借助想象或比喻從多種角度出發(fā)描摹寫實、敘述抒情，賦予特定形象于人的觀念，體現(xiàn)出或清新淡雅、或色彩濃厚的形象美。以高中語文必修二中《赤壁賦》為例。文章第一段寫“蘇子與客”夜游赤壁的情景，勾勒出一幅恬靜、悠然的景象。文中選取的意象“清風(fēng)”“白露”“高山”“流水”等，借助作者的語言賦予了輕柔的形象美。由“明月之詩”“窈窕之章”引出皎潔淡然的明月，把明月比作體態(tài)姣好的美人，期盼著她的冉冉升起；在皎潔月光的照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”“飄飄乎如遺世獨立”，在水波不興的江面上，凌空御風(fēng)而行，縹緲悠然，悠悠忽忽地離開人世，升入仙境，超然獨立，表現(xiàn)出灑脫的情懷，悠然的境界。

2.古代散文的語言美

古代散文的語言美往往體現(xiàn)出音韻簡練、節(jié)奏鮮明、層次錯落等特點，大致可分為音韻美和層次美兩大類。音韻美是指語言本身內(nèi)在的節(jié)奏和旋律體現(xiàn)出的美感，讀起來朗朗上口，同時也具有抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力等特點；而層次美體現(xiàn)出的則是語言在表現(xiàn)時呈現(xiàn)的錯落和回旋往復(fù)的特點。就其文風(fēng)和文體方面來說，不同文風(fēng)、不同文體體現(xiàn)出的語言也是各具特色。先秦時期的諸子散文以陳義說理為主，極具哲學(xué)和史學(xué)色彩，語言以精煉簡潔，警辟透徹為主；兩漢以賦為主，以鋪敘、描寫為特色，語言鋪陳名物、詞藻華麗、雙聲疊韻，整齊對稱；魏晉以駢文盛行，語言以偶句為主，對仗工整，聲律和諧，雅含蓄美、藻飾華麗。

以高中語文必修五《滕王閣序》為例，文章語言以四六句式為主要句式結(jié)構(gòu)，對仗工整、節(jié)奏明確，行文跌宕起伏，給讀者一種自然流暢的感覺。文中還大量采用對偶句式，字面相對，音韻和諧，從而使學(xué)者寓學(xué)于樂，寓學(xué)于美。同時大量典故的運用，也使文章生動富麗、典雅精煉、流麗自然。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”被視為傳世名句。

3.古代散文的情感美

情感教學(xué)是古代散文教學(xué)中的靈魂，語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)知情意行的統(tǒng)一。“情”就是作者所抒發(fā)的感情。通過古代散文情感美的教學(xué)可以讓學(xué)生體悟作者的志趣和情感，豐富自身的體驗和閱歷，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和審美情趣，涵養(yǎng)心性，陶冶情操。

以高中語文必修五《歸去來兮辭》為例，開篇以“歸去來兮，田園將蕪湖不歸”的喟嘆喚起全篇，直抒胸臆。后句“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，既然內(nèi)心受到了形體的役使，為什么要傷感失意而獨自悲哀呢？第二段寫出了陶淵明歸家后的見聞以及“三樂”，選取了幾個有代表性的生活片段，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出歸隱生活的無盡樂趣以及作者恬適自然的心境。末句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”。可見桀驁不馴，自命清高，不肯降志辱心和士族官吏同流合污，對污濁黑暗的官場痛心疾首，解甲歸田才是他人生的志趣。

三、中學(xué)古代散文審美教育的現(xiàn)狀

1.注重工具性的積累，缺乏整體性的審視

應(yīng)試教育的理念根深蒂固，教育的功利性色彩濃厚，學(xué)校片面追求學(xué)生的考試成績，古代散文的教學(xué)以高考為指揮棒，注重基礎(chǔ)知識的理解和應(yīng)用，而缺乏對文章內(nèi)容和情感的深層次解讀和剖析，忽視整體性的審美教學(xué)。對高考古代散文進(jìn)行卷面分析，文言文的考察主要是以基礎(chǔ)字詞，語句翻譯以及文章的表現(xiàn)手法為重點，這就導(dǎo)致了古代散文的教學(xué)以基礎(chǔ)字詞、詞類活用、特殊句式以及文章的寫作手法為教學(xué)重難點，較少涉及或是根本不涉及相關(guān)美育理念的教學(xué)和滲透，教師不關(guān)注學(xué)生審美眼光的發(fā)展和情趣的培養(yǎng)，過于強(qiáng)調(diào)和注重工具化特點的教學(xué)，注重古文學(xué)習(xí)的實用性色彩。學(xué)生雖提高了對文本的理解，但卻造成思維模式的固化，缺乏發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美的能力與眼光，審美的功能日益弱化。

2.側(cè)重靜態(tài)的理解，輕視實踐的運用

現(xiàn)階段古文的教學(xué)側(cè)重對文本的靜態(tài)理解，缺乏實踐意味，難以學(xué)以致用。審美的整體性認(rèn)知僅停留在對文本內(nèi)容的理解上，缺乏深層次的感知，這就造成了不能學(xué)以致用的困境。具體表現(xiàn)為一方面學(xué)生缺乏審美意識，對課外的古文難以進(jìn)行鑒賞和閱讀，基礎(chǔ)知識掌握不牢固，看不懂文章內(nèi)容，也無法感知古代散文的形象美，另一方面也缺乏審美的具體實踐能力，無法培養(yǎng)健康的審美情趣。

以寫作為例，新課標(biāo)要求通過對古代散文的學(xué)習(xí)，積累相應(yīng)的文學(xué)常識，進(jìn)行簡單的文學(xué)創(chuàng)作與表達(dá)。2019年公布的吉林省高考語文作文成績區(qū)間分布圖，可以得知省內(nèi)學(xué)生的作文成績平均分在38-45 分左右，作文成績低于預(yù)期的估計。造成學(xué)生作文成績低下的原因：學(xué)生缺乏基本的文學(xué)素養(yǎng)，語言表達(dá)能力不過關(guān)。可以得出結(jié)論正是學(xué)生缺乏對于審美的認(rèn)知，無法對文學(xué)作品進(jìn)行賞析，不能進(jìn)行良好的文學(xué)素養(yǎng)的積累，才造成了審美實踐能力的缺失，難以學(xué)以致用。

四、中學(xué)古代散文審美教育實施的策略

1.引導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)秀古代散文，加強(qiáng)審美感知

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀名篇范例，以讀促成感知，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣；積極創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，以境引情，以景入情，感知古代散文的音律美，對仗美以及節(jié)奏美；品讀作者情趣，通過想象、聯(lián)想等方式培養(yǎng)學(xué)生美感，陶冶情操，涵養(yǎng)心性。

教師應(yīng)先感悟到古文的美感，再給予學(xué)生相應(yīng)的指導(dǎo)。伴隨著聲情并茂的誦讀和講解，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受審美的趣味性，在通過對內(nèi)容的講述，讓學(xué)生得到美的熏陶，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣。

2.教師自身提高審美素養(yǎng)，豐富審美情趣

朱紹禹先生在《中學(xué)語文課程與教學(xué)論》中寫道：“教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，其言行在潛移默化的影響著學(xué)生的思維以及審美的發(fā)展”。很多高中的一線語文教師在師范院校學(xué)習(xí)時，并沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過美學(xué)的相關(guān)理論，同時也由于工作繁忙很少有時間涉獵教材以外的其他書籍，這就導(dǎo)致自身審美水平薄弱，文化底蘊(yùn)欠缺。不僅影響教育教學(xué)水平，更導(dǎo)致學(xué)生的審美水平低下。教師要增強(qiáng)自身的審美修養(yǎng)，豐富審美情趣，提升審美感悟。最有成效的方式就是讀書，不僅要鉆研業(yè)務(wù)課的書籍，更要閱讀文學(xué)名著。文學(xué)名著具有較高的藝術(shù)性和審美價值，通過閱讀文學(xué)著作可以陶冶情操，凈化心靈，涵養(yǎng)情趣，發(fā)展審美的眼光。欣賞自然界中的美景也是提高審美修養(yǎng)的重要途徑。自然界中的風(fēng)光可以豐富人的感知，完善人的精神世界，提升自身的文化品位和情感。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，改變思維模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)落后于時代的發(fā)展，過去教師是課堂的主導(dǎo)者，講授法固然能夠?qū)⒅R全面的傳授給學(xué)生，但容易造成填鴨式教學(xué)，扼殺學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，忽視學(xué)生的主動性，不利于課堂的生成。所以我們要改變舊的思維方式，采取新的教學(xué)方法滿足學(xué)生的審美需求，真正落實學(xué)生在課堂中的主體地位。新課標(biāo)中明確提出“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的概念，主張通過小組合作的方式，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典。教師編排相應(yīng)的教學(xué)單元，給予學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積累相關(guān)文言閱讀經(jīng)驗，展開交流與研討。不僅提高了學(xué)生對知識的了解和掌握程度，更在交流思考想象的環(huán)境中訓(xùn)練了學(xué)生的思維，豐富了學(xué)生的認(rèn)知，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生審美眼光的目的。