王瑩

摘 要：木刻版畫作為一種藝術(shù)形式在我國有著悠久的歷史，在中國近代美術(shù)史上留下了深刻的印記，為改變民族命運起到了巨大的宣傳、鼓舞作用，成為深受大眾喜愛的藝術(shù)，同時也為當(dāng)代中國木刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。任何一門藝術(shù)都離不開時代性問題，木刻版畫同民族共命運，蘊含與時俱進(jìn)的時代精神。文章對中國近現(xiàn)代木刻版畫進(jìn)行梳理，淺談時代語境下木刻藝術(shù)的發(fā)展，以及新時代人們對傳承木刻藝術(shù)的一點思考。

關(guān)鍵詞：木刻版畫;時代語境;與時俱進(jìn)

“木版畫”是版畫的一種，也被稱為“木刻”，指在木頭上刻制圖畫的藝術(shù)或方法，以供印刷、拓印。我國傳統(tǒng)木刻版畫最早出現(xiàn)在隋唐時期。1932年，魯迅從德國引入黑白木刻版畫，中國木刻從傳統(tǒng)木刻轉(zhuǎn)化為當(dāng)代新興木刻，并在我國近代美術(shù)史上發(fā)揮激勵民眾、喚醒民眾、鼓舞民眾的作用。其功能正如魯迅先生所說：“當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！边@句話表明木刻版畫與中國革命史的關(guān)系極為密切。木刻的底版材料來源豐富，復(fù)制的要求較低，在革命宣傳工作中可以大量使用木刻，木刻作品由此大量出現(xiàn)。隨著時代的變遷，每個時期的木刻藝術(shù)都發(fā)生著不同的變化。

一、中國傳統(tǒng)木刻與新興木刻

（一）中國傳統(tǒng)木刻

我國復(fù)制木刻版畫有1000年以上的歷史，最早出現(xiàn)在隋唐時期，到了唐代印刷術(shù)成型，出現(xiàn)了較為成熟的圖像印刷，如《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。到了宋元時期，木刻版畫藝術(shù)風(fēng)格變得明亮，逐漸獨立，成為一種藝術(shù)形式。之后彩色木刻版畫出現(xiàn)，成為版畫發(fā)展過程中的里程碑。明朝話本插畫為版畫開辟了更為廣闊的領(lǐng)域，在《紅樓夢》《西廂記》等諸多知名話本中，有很多經(jīng)典、有趣的插畫。木刻版畫易復(fù)制，在文學(xué)史上刻下一筆不可磨滅的印記。清朝出現(xiàn)大量年畫，蘇州的桃花塢、天津的楊柳青、山東濰坊等地成為年畫的重要產(chǎn)地。楊柳青年畫采用的是套版印刷和彩繪相結(jié)合的方法，著色溫潤雅致，畫面明朗輕快，較少采用濃烈的對比色，講究透亮與優(yōu)雅。桃花塢年畫多使用冷色，畫面紅而不艷、黃而不俗，色彩更為含蓄，構(gòu)圖飽滿，富有典雅高貴的藝術(shù)氣息。

（二）新興木刻版畫

新興木刻興起于19世紀(jì)的歐洲，與傳統(tǒng)木刻相比，新興木刻的特點是由一人完成：自繪、自刻、自印。藝術(shù)特色和作品個性更為鮮明，屬于創(chuàng)作木刻。20世紀(jì)30年代，魯迅先生倡導(dǎo)發(fā)起的新木刻運動是中國革命的“投槍與匕首”，引領(lǐng)新文化運動的藝術(shù)風(fēng)尚。1938年魯迅藝術(shù)學(xué)院在延安成立，成為木刻創(chuàng)作的中心。

中國新興木刻受到歐洲木刻的影響，尤其是德國木刻藝術(shù)。在戰(zhàn)爭年代，木刻藝術(shù)每時每刻都在傳遞力量。德國的凱綏·珂勒惠支是現(xiàn)代美術(shù)史上最早以自己的作品反映無產(chǎn)階級生活和斗爭的版畫家之一，魯迅非常重視珂勒惠支的木刻創(chuàng)作，欽佩她站在德國無產(chǎn)階級一邊，反對法西斯的戰(zhàn)斗精神，并且斥巨資求購她的版畫作品，然后編印成《凱綏·珂勒惠支版畫選集》，為我國的新興木刻藝術(shù)起到了指引的作用。當(dāng)時中國的很多木刻作者，在創(chuàng)作思想和表現(xiàn)技法上，都受到珂勒惠支的影響。

二、戰(zhàn)爭時期：木刻版畫與民族共命運

戰(zhàn)爭年代，無論歐洲還是中國，木刻版畫與革命都密切相連，在中外美術(shù)史上占據(jù)重要的地位，具有深遠(yuǎn)的影響。

（一）德國木刻代表人物凱綏·珂勒惠支

凱綏·珂勒惠支是德國20世紀(jì)最重要、最具影響力的藝術(shù)家之一。羅曼·羅蘭曾說：“珂勒惠支的作品是現(xiàn)代德國最偉大的詩歌，它照出窮人與平民的困苦和悲痛。這有丈夫氣概的婦人，懷著陰郁和纖秾的同情，將這些盡收眼底，表現(xiàn)在她慈母般的手腕之下?！辩胬栈葜У淖髌反罅砍霈F(xiàn)母親和孩子的形象，這是對母愛及生命的刻畫，可謂主題鮮明、入木三分。她是“抗戰(zhàn)斗士也是悲傷的母親”。珂勒惠支的作品又何嘗不是在訴說自己的遭遇呢？歐洲大戰(zhàn)，她的兒子和長孫先后死在戰(zhàn)場上。作品中的母親是天下母親的化身，這一形象蘊含超越時代的人類美德。她的“戰(zhàn)爭”系列木刻版畫《犧牲》《寡婦》均使用母親那獨有的擁抱姿態(tài)，體現(xiàn)了深深的母愛與人間的溫情，刻畫了作者在戰(zhàn)爭中喪失親人的強(qiáng)烈的悲痛與苦楚，又透露出沉寂的釋然，給人帶來強(qiáng)烈的心靈震撼（圖1）。從她的許多木刻作品中，我們能夠感受到極其強(qiáng)烈的時代感。

（二）中國新興木刻的發(fā)展與藝術(shù)表現(xiàn)

戰(zhàn)爭年代的中國木刻作品是什么發(fā)展?fàn)顩r呢？1931年魯迅大力推進(jìn)木刻運動。他先在國內(nèi)介紹歐洲的版畫藝術(shù)，然后廣泛搜集國外版畫資料，親自選編畫集，舉辦國外的木刻作品展，并現(xiàn)場為木刻青年講解指導(dǎo)。國內(nèi)的木刻藝術(shù)受到德國木刻藝術(shù)的極大影響。胡一川的木刻《到前線去》是早期展現(xiàn)國民魂魄的木刻杰作，作品中強(qiáng)烈的黑白對比和夸張的人物造型，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。特寫鏡頭夸張地表現(xiàn)出憤怒英勇的工人號召人們?nèi)デ熬€斗爭的氣勢。李樺的作品《怒吼吧，中國》，用黑白、有力、粗狂的線條表現(xiàn)出如魯迅先生的《吶喊》一般的力量，呼喚同胞們覺醒與抗?fàn)帲@件作品的尺寸不大，堪稱中國現(xiàn)代美術(shù)史上的經(jīng)典之作。從內(nèi)容與形式來看，當(dāng)時國內(nèi)的木刻作品受到德國版畫的影響尤為明顯。李樺的組畫《怒潮》中的《掙扎》的構(gòu)圖是對德國版畫家珂勒惠支“農(nóng)民戰(zhàn)爭”系列版畫中的《耕夫》的模仿（圖2）。黃新波的《賣血后》是解放戰(zhàn)爭時期木刻版畫的代表作品，造型簡約，采用寓意和象征的手法，富有詩意，刀法具有裝飾性。

在戰(zhàn)爭年代木刻作品展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識和反對侵略、反對邪惡、堅持正義的精神。正如習(xí)近平總書記所說的：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂?！边@些“靈魂”是與民族共命運的。特殊時期的木刻是武器，能喚醒人們的思想與覺悟?？傮w來看，戰(zhàn)爭時期新興木刻的線條剛勁有力，黑白分明，飽含激情，技法比較粗獷。

三、和平年代：木刻版畫與時俱進(jìn)，

展現(xiàn)時代精神

和平年代，木刻版畫脫離了壓迫，國內(nèi)很多高校設(shè)立版畫系或版畫專業(yè)，為版畫人才的培養(yǎng)提供培育基地，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的版畫家，此時期的木刻作品不僅延續(xù)了戰(zhàn)爭時期的黑白木刻表現(xiàn)手法，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾性，同時出現(xiàn)套色木刻。吳凡的彩色木刻作品《蒲公英》于1959年榮獲“萊比錫國際書籍藝術(shù)展”版畫比賽金質(zhì)獎?wù)?，作品以濃、淡、無三重色調(diào)描繪了近、中、遠(yuǎn)三層空間。濃色少而精，越遠(yuǎn)越淡和虛，背景大面積留白，成功展現(xiàn)了中國水墨畫的意境，堪稱經(jīng)典。李煥民的《初踏黃金路》，彥涵的《鋼鐵的臂膀》《玉蘭》等作品贊頌新時代、歌頌新生活，描繪了中國的壯麗山河、國家的日新月異以及基礎(chǔ)建設(shè)飛速進(jìn)行的新面貌。

四、時代語境下：現(xiàn)當(dāng)代木刻版畫的繼承與發(fā)展

當(dāng)下，木刻版畫的傳承與發(fā)展面臨時代性的挑戰(zhàn)，除了技法的傳承，更重要的是對木刻版畫精神和形式的傳承。

以江蘇地區(qū)為例，江蘇的版畫家們在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新探索，逐漸形成具有民族內(nèi)涵、地域特色和時代精神的水印版畫流派。以吳俊發(fā)為代表的江蘇版畫家們開創(chuàng)了江蘇水印木刻學(xué)派，形成了江蘇水印木刻的三大特點，即刀味、木味和韻味，探究了“濕”“留”“虛”水印木刻技巧，完美地體現(xiàn)出中國畫的意蘊與木刻版畫的結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特的民族特色、鮮明的時代風(fēng)格、典型的地方特色的水印木刻作品，為中國版畫的發(fā)展創(chuàng)新做出了杰出貢獻(xiàn)。

隨著信息與智能技術(shù)的飛速發(fā)展，木刻版畫精神和形式的概念延伸可以打破材質(zhì)的限制。在當(dāng)代語境下，藝術(shù)家們對木刻本體語言進(jìn)行深入研究，探究將木刻與新媒體藝術(shù)形式相結(jié)合，產(chǎn)生新形式的木刻衍生作品，這是對木刻藝術(shù)精神的傳承，能夠展現(xiàn)與時俱進(jìn)的時代精神，拓寬木刻版畫的表現(xiàn)形式，讓木刻藝術(shù)更加多元、創(chuàng)新、巧妙地發(fā)展與傳承。

五、結(jié)語

戰(zhàn)爭年代的木刻是戰(zhàn)斗的武器，喚醒、鼓舞群眾，與民族共命運。和平年代的木刻反映生活、批判或贊美社會現(xiàn)象，是與時俱進(jìn)的?，F(xiàn)代的木刻作品在創(chuàng)作題材和技法以及表現(xiàn)形式上都有了更高的追求。木刻作品滲透的精神與民族、人民、時代緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)下，木刻藝術(shù)家們要在觀念、材料和表現(xiàn)形式等方面不斷探索，賦予木刻版畫在當(dāng)代語境下新的審美意趣和精神內(nèi)涵。

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作者單位：

徐州高等師范學(xué)校