陳龍凡　李延康　王麗欣

摘? 要：古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，古詩(shī)文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要地位。如今古詩(shī)文教學(xué)存在偏向機(jī)械性記憶、過于追求功利化教學(xué)、忽視背景解讀和情感教學(xué)等問題，本文通過對(duì)當(dāng)下中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的剖析，根據(jù)現(xiàn)狀中所存在的問題提出具有可操作性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文教學(xué)? 傳統(tǒng)文化教育? 現(xiàn)狀? 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G633.3? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2020）02-0049-02

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，教師應(yīng)在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。如何在古詩(shī)文教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，是教師不得不重視的問題。而現(xiàn)今的中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)存在奉行傳統(tǒng)的教學(xué)形式，偏向于機(jī)械性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，句句清楚”;追求功利化教學(xué)，重視死記硬背，以分?jǐn)?shù)為重;忽視背景解讀，無法做到“知人論世”;有效性誦讀不足，強(qiáng)調(diào)識(shí)記背誦;較少闡述詩(shī)文中的意象，無法有效引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力;課余傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)較少，學(xué)生參與度低，熏陶感染不足等問題，以上種種問題無一不說明中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視。本文擬從中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀入手，就如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育提出建議。

1? ?中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.1 尚未擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思維和方式的影響，強(qiáng)調(diào)識(shí)記背誦

當(dāng)前，中學(xué)教師受到傳統(tǒng)教學(xué)思維方式影響，講求“字字落實(shí)，句句清楚”，而忽視古詩(shī)文中的人文素養(yǎng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育的缺失。古人云：“書讀百遍，其義自見”，誦讀不僅可以幫助學(xué)生理解文意，還是感悟作者情感、進(jìn)入文本的重要突破口。然而在當(dāng)下的中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)課堂中，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)效果。其主要原因在于教學(xué)中有效性誦讀的缺乏，教師往往不要求學(xué)生有感情朗讀，卻對(duì)學(xué)生是否能完整無誤的背誦并默寫做強(qiáng)制性要求，過分追求識(shí)記背誦，忽視誦讀對(duì)理解文意、感悟情感的重要性，這是當(dāng)前中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)常態(tài)。在面對(duì)大量的古詩(shī)背誦任務(wù)時(shí)，學(xué)生無暇于有感情的誦讀，一心只想快點(diǎn)完成背誦任務(wù)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提到：人文性是語(yǔ)文的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文不僅僅是工具課程，更多也是一門人文課程，倘若在古詩(shī)文教學(xué)過程中失去人文滲透，缺失傳統(tǒng)文化教育，只剩下孤立的字詞句篇，古詩(shī)文最為本真的東西也就不復(fù)存在，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感，又將從何談起呢？

1.2 追求功利化教學(xué)，忽視背景解讀

如今，考試分?jǐn)?shù)依舊是中學(xué)教育成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。目前的古詩(shī)文教學(xué)無疑也受此影響，大多數(shù)教師較多關(guān)注學(xué)生能否熟練掌握字形字義，關(guān)注學(xué)生能否正確默寫出古詩(shī)文，以便使學(xué)生可以在考試中獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。古詩(shī)文教學(xué)過程中過多的關(guān)注分?jǐn)?shù)，功利性突出，自然而然地就忽視了傳統(tǒng)文化教育。教育改革一直強(qiáng)調(diào)教育要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，然而從古詩(shī)文教學(xué)過程中傳統(tǒng)文化教育的缺失這一層面來看，素質(zhì)教育依舊是任重道遠(yuǎn)。

此外，因教學(xué)時(shí)間和教學(xué)任務(wù)等現(xiàn)實(shí)因素，中學(xué)教師在課文導(dǎo)入中的背景解讀，往往是能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，甚至是跳過不講，留有更多的時(shí)間來講解字形字義、詩(shī)文大意，表面看來提高了課堂效率，實(shí)際上卻是因小失大，大大降低了教學(xué)效率，同時(shí)使得課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透教育無法落到實(shí)處。教師如果忽視背景解讀，就難以做到“知人論世”，無形中增加學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)文深處情感韻味的難度。

1.3 較少闡述詩(shī)文中的意象，無法有效引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力

在中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)過程中，對(duì)意象的講解是十分重要的。古詩(shī)文中的意象往往帶有作者的主觀情感，是理解古詩(shī)文的重要突破口。而如何巧妙地講解闡述詩(shī)文中的意境，極其考驗(yàn)教師的“功底”。一方面，教師自身對(duì)文本意境的解讀可能有理解上有偏差;另一方面，學(xué)生本人對(duì)意境的理解也是有一定的難度，所以教師為了教學(xué)的順利進(jìn)行，通常不會(huì)在意境講解上花費(fèi)太多的時(shí)間，而教師的這種做法，不僅忽視了作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，而且不利于提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的審美和鑒賞能力。在教學(xué)中，學(xué)生缺少對(duì)意象的感悟，思維就會(huì)被禁錮在冰冷的字形文意之間，從而無法結(jié)合意象來發(fā)揮想象力，本該充滿詩(shī)情畫意的引導(dǎo)想象過程變成了枯燥無味的機(jī)械灌輸過程，長(zhǎng)此以往，不僅使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生厭惡、畏懼的心理，還會(huì)限制學(xué)生想象力的發(fā)展，形成刻板的應(yīng)試思維，背離了素質(zhì)教育的要求。

2? ?通過中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

2.1 轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

中學(xué)課堂教學(xué)中教學(xué)方式單調(diào)，并且以教師為中心，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“滿堂灌”、“填鴨式”現(xiàn)象，缺少與學(xué)生的互動(dòng)交流，時(shí)常出現(xiàn)課堂效率低下、學(xué)生積極性不高的問題。針對(duì)這一問題，教師首先需要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)思維，將“師本位”的傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧疚弧钡男滤季S，在課堂教學(xué)中做學(xué)生的“引路人”而不是“領(lǐng)路人”。如，在教學(xué)《木蘭詩(shī)》中互文這一修辭手法時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生通過誦讀和小組合作翻譯的方式，自己發(fā)現(xiàn)問題，教師再對(duì)互文進(jìn)行講解，這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的印象，而且能幫助學(xué)生融入課堂之中，掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)。其次，教師還應(yīng)更新教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)方式一般是通過黑板板書和課本傳授知識(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，教師的教學(xué)方式也應(yīng)該有所變化。教師在課堂中應(yīng)多使用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，在課堂上，增加學(xué)生自由討論和自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，適當(dāng)減少教師講授的時(shí)間，避免“填鴨式”教學(xué)。

2.2 熟悉詩(shī)文寫作背景，奠定理解古詩(shī)文基礎(chǔ)

教師在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，首先要對(duì)古詩(shī)文背景做簡(jiǎn)要介紹。經(jīng)典文學(xué)是作者在特殊的時(shí)代背景下有感而發(fā)的思想成果，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)人風(fēng)格。古人云：“知人論世”，因此，在古詩(shī)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)先對(duì)古詩(shī)文的作者及創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，讓學(xué)生對(duì)作者生平及古詩(shī)文的寫作背景有所了解，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過程中能夠結(jié)合作者的生平遭遇與寫作背景，幫助學(xué)生理解古詩(shī)文所表達(dá)的思想感情，同時(shí)也能達(dá)到在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的。如，在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，僅僅給學(xué)生解釋字、詞、句的意思，學(xué)生是無法理解這篇文章的深層內(nèi)涵的。《岳陽(yáng)樓記》從文章表面意思來看，字里行間皆在勉勵(lì)被貶謫至巴陵郡的友人藤子京，而當(dāng)教師介紹本文的寫作背景，學(xué)生明白本文是在范仲淹貶居河南鄧州身體欠佳時(shí)所作之后，再次閱讀文章并經(jīng)過教師的引導(dǎo)，學(xué)生就能知曉，范仲淹當(dāng)時(shí)的處境與友人藤子京相似，因此文中的千古名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”不僅僅是范仲淹在勉勵(lì)友人，更是在勉勵(lì)身處逆境的自己。如果教師不介紹古詩(shī)文的創(chuàng)作背景，學(xué)生很難理解這層含義。由此可見，在古詩(shī)文教學(xué)中，介紹古詩(shī)文的創(chuàng)作背景是不可忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)。

2.3 誦讀古詩(shī)文，感悟經(jīng)典文學(xué)魅力

教師在古詩(shī)文教學(xué)課堂中要注意培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。誦讀要求聲音洪亮，疾徐有致，眼到口到心到，全身心地投入。關(guān)于誦讀，南宋學(xué)者朱熹曾說：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。清代古文家曾國(guó)藩先生亦有言：“非高聲誦讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”古詩(shī)文注重押韻，讀起來朗朗上口，韻味十足，因此，讓學(xué)生誦讀古詩(shī)文，可以使學(xué)生感受古詩(shī)文的韻律美，通過聲音去體會(huì)古詩(shī)文的平仄變化、抑揚(yáng)頓挫，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，教師首先要遵循兩個(gè)原則，一是古詩(shī)文的完整性原則，即給學(xué)生的誦讀篇目是完整的古詩(shī)文，不可分成幾段，如果將古詩(shī)文割裂，就破壞了古詩(shī)文的完整性，學(xué)生從中體會(huì)到的經(jīng)典文學(xué)魅力也會(huì)大大減弱;二是因材施教原則，在指導(dǎo)過程中，教師需尊重學(xué)生的個(gè)性，每位學(xué)生對(duì)作品都有自己的理解，體現(xiàn)在誦讀中的語(yǔ)調(diào)會(huì)有所不同，教師不可要求每位學(xué)生的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)一致。同時(shí)，教師還應(yīng)“質(zhì)”“量”并重，在要求學(xué)生注重誦讀的“質(zhì)”的同時(shí)，也要對(duì)誦讀的“量”有所追求。其次，教師要注意結(jié)合古詩(shī)文的寫作背景與情感基調(diào)，在學(xué)生誦讀過程中引導(dǎo)學(xué)生掌握節(jié)奏，對(duì)需要讀重音的地方做好記號(hào)。如，杜甫的《春望》感情基調(diào)是沉痛悲憤的，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，誦讀時(shí)語(yǔ)調(diào)凝重，語(yǔ)速緩慢;而在指導(dǎo)杜甫的另一首詩(shī)歌《聞官軍收河南河北》時(shí)，要注意其感情基調(diào)是欣喜曠達(dá)的，因此在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)應(yīng)語(yǔ)調(diào)活潑，語(yǔ)速輕快。此外，教師在引導(dǎo)過程中，還應(yīng)以身作則，自己先作誦讀示范，讓學(xué)生做好停頓筆記和重音標(biāo)記，幫助學(xué)生快速掌握古詩(shī)文的誦讀方法。誦讀是讓學(xué)生感受經(jīng)典文學(xué)之美的方法之一，通過誦讀，學(xué)生可以感知作品的思想感情，同時(shí)還可以在一定程度上轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)枯燥乏味的印象。

2.4 分析古詩(shī)文意象，品味詩(shī)情畫意

古詩(shī)文中的意象既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是作者審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感的載體。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)過程中，教師還應(yīng)注重對(duì)古詩(shī)文中的意象進(jìn)行講解。教師在古詩(shī)文的課堂教學(xué)中應(yīng)對(duì)古詩(shī)文中的意象進(jìn)行詳細(xì)分析，以古詩(shī)文的意象作為解讀詩(shī)歌的突破口，在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟意象寓意的過程中，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容，進(jìn)入詩(shī)歌意境，感知作者情感。此外，教師還應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)習(xí)的意象，充分發(fā)揮個(gè)人想象力，品味古詩(shī)文的詩(shī)情畫意。如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，僅僅28個(gè)字，語(yǔ)言極為凝練卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅悲情四溢的“游子思?xì)w圖”，教師在解讀這首小令時(shí)，要抓住小令中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”等意象，重點(diǎn)解析詩(shī)歌中象征性意象的含義，讓學(xué)生明白這些意象通常襯托秋天的悲涼，寄托作者的哀傷之感，同時(shí)配合圖畫與視頻，烘托課堂氣氛，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，體會(huì)作者“斷腸人在天涯”的蕭颯悲涼的思想感情。

2.5 舉辦課外詩(shī)文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力

教師應(yīng)利用課余時(shí)間組織相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。讓學(xué)生在課堂之外，也能感受到古詩(shī)文的魅力。例如，教師可以組織學(xué)生舉辦猜謎會(huì)，每位學(xué)生參與制作與古詩(shī)相關(guān)的圖畫，掛在課室后面，學(xué)生根據(jù)圖畫提示猜詩(shī)句，不僅增加了學(xué)習(xí)的趣味性，還幫助學(xué)生鞏固了學(xué)習(xí)過的知識(shí)，還可以定期在班級(jí)開展讀詩(shī)分享會(huì)，分享自己近段時(shí)間讀過的詩(shī)詞，并將自己的學(xué)習(xí)心得與同學(xué)分享，集體共同進(jìn)步;還可以在班級(jí)中開展傳統(tǒng)樂器才藝展示、朗誦比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化知識(shí)運(yùn)用到生活中。通過這些課外活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，而且真正做到讓學(xué)生“以趣為師”，因趣而學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣。此外，教師還可以在班上開展主題班會(huì)，每周或每?jī)芍芤淮?，利用班?huì)的機(jī)會(huì)開展一系列的傳統(tǒng)文化知識(shí)科普，并在科普中靈活運(yùn)用課本中的古詩(shī)文做例子，不僅能豐富學(xué)生見聞，還能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課本中的知識(shí)，在開闊視野的同時(shí)鞏固了課文中所學(xué)的知識(shí)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由中華民族人民所創(chuàng)造的，而傳統(tǒng)文化教育能夠幫助我們培養(yǎng)人，教育人，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，提高古詩(shī)文課堂教學(xué)效率和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是我們的責(zé)任與義務(wù)，在現(xiàn)有的古詩(shī)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸提高自身的人文素養(yǎng)，不僅可以減輕學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的抗拒心理，使學(xué)生能夠更高效地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而且激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，還可以在一定程度上促進(jìn)古詩(shī)文課堂教學(xué)效率的提升。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)過程中，教師要堅(jiān)定“以德樹人”的教育目的，在帶領(lǐng)學(xué)生增長(zhǎng)見聞、豐富課堂教學(xué)方法的同時(shí)，也讓學(xué)生了解到了更多的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，為將來成為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：陳龍凡（1997-），女，廣東韶關(guān)人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院中文系2015級(jí)在校學(xué)生，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

李延康（1996-），男，廣東清遠(yuǎn)人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院中文系2015級(jí)在校學(xué)生，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

王麗欣（1998-），女，廣東湛江人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院中文系

2016級(jí)在校學(xué)生，研究方向：古代文學(xué)。