梁 琚 牽

(西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

習(xí)近平總書(shū)記指出文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量”[1]。那么，如何發(fā)揮高校這一大學(xué)生思想教育的主體陣地、培育大學(xué)生的文化自信，已成為高等教育尤其是思政課程教學(xué)所面臨的時(shí)代命題。作為高校思想政治課程體系的重要組成部分，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)課程內(nèi)容涉及近代以來(lái)中國(guó)各階層為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是各族民眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，這恰好是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成與發(fā)展期，亦是中華民族優(yōu)秀文化所面臨的歷史挑戰(zhàn)期。因此，如何開(kāi)展課程教學(xué)改革、構(gòu)建培育學(xué)生的文化自信之基礎(chǔ)，是當(dāng)今《綱要》任課教師思考與實(shí)現(xiàn)的重要目的。翻閱當(dāng)前研究，學(xué)者大都基于課程教學(xué)的宏觀層面(1)楊紅星：《文化自信視域下“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的民族敘事研究》(《現(xiàn)代教育科學(xué)》2018年第6期)；何火萍、傅義強(qiáng)：《中國(guó)近代史綱要課對(duì)提升大學(xué)生文化自信的思考》(《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第12期)；張純、姚婷婷：《新時(shí)代高校思政政治理論課培育文化自信的思考》(《繼續(xù)教育研究》2018年第11期)等。，就具體教學(xué)事例的微觀層面，仍存有繼續(xù)探討的學(xué)理空間。鑒于此，本文以西北民族大學(xué)《綱要》課程教學(xué)為例，結(jié)合課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)的具體實(shí)際，嘗試從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及課外實(shí)踐三個(gè)方面，概述《綱要》教學(xué)過(guò)程中浸潤(rùn)文化自信因素的整體過(guò)程，進(jìn)而為當(dāng)前提升大學(xué)生思政教育貢獻(xiàn)一些自我思考。

一、整合課程資源

作為課程教學(xué)實(shí)施的核心，課堂講授內(nèi)容須圍繞教學(xué)大綱而實(shí)現(xiàn)合理整合，應(yīng)具備相應(yīng)的完整性與科學(xué)性。那么，如何在分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷發(fā)展的過(guò)程中，凸顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化在歷史發(fā)展中的主導(dǎo)地位，這是教師在教學(xué)中所面臨及解決的重大問(wèn)題之一。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[2]。縱觀《綱要》課程內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘窦皯n國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。近代以來(lái)，中國(guó)遭受西方的入侵，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，那么，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)也就成為各階層努力的方向。無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)主導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還是康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都是傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義精神的具體展示；不論是農(nóng)民不滿清政府統(tǒng)治和外國(guó)教會(huì)勢(shì)力侵略而奮起的反抗，還是資產(chǎn)階級(jí)懷抱“天下興亡、匹夫有責(zé)”憂患意識(shí)展開(kāi)的救國(guó)救民道路之探索，均具備很強(qiáng)的樸素性和自發(fā)性。尤其是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期，全世界華人華僑與國(guó)內(nèi)民眾一起，有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，共同服務(wù)于抵抗日本的侵略，亦充分向全世界展示了中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)精神。如1938年6月，美國(guó)舊金山華僑救國(guó)會(huì)舉行“一碗飯運(yùn)動(dòng)”，成功吸引全美幾十萬(wàn)中外人士參加這一活動(dòng)[3]，有力支援了民族抗戰(zhàn)。如此形象生動(dòng)的歷史實(shí)例，《綱要》課程教學(xué)內(nèi)容須系統(tǒng)地吸收、整合與運(yùn)用，在豐富課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，便于學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解和認(rèn)識(shí)。至于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)人就傳統(tǒng)文化的消極認(rèn)識(shí)，得需要教師把近代以來(lái)救國(guó)救民道路探索的艱辛及第一次世界大戰(zhàn)后引發(fā)的國(guó)人對(duì)中西文化重新思考闡述清楚，使學(xué)生明了傳統(tǒng)文化在近代所面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)，掌握在近代救國(guó)救民道路上對(duì)傳統(tǒng)文化去其糟粕、留其精華的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而全面認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化的歷史意義。

(二)革命文化。與中華民族傳統(tǒng)文化相比，革命文化是伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族民眾爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，形成的“精神追求、精神品格、精神力量，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領(lǐng)和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化”[4]。

作為《綱要》課程的重要內(nèi)容，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)各族民眾開(kāi)展的革命與建設(shè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人及中國(guó)民眾的獨(dú)特精神，尤其從共產(chǎn)黨人的個(gè)人文獻(xiàn)中獲知。如王稼祥曾給堂弟寫(xiě)信，思考讀書(shū)的目的所在：“是否只想借此弄得一個(gè)飯碗，終身做個(gè)糊涂蟲(chóng)呢？還是想為我們前途幸福計(jì)，去改造社會(huì)呢”[5]；當(dāng)看到紅軍家屬遭受反動(dòng)派打壓的慘狀，蕭峰在日記中寫(xiě)到：“紅軍家屬要受多少罪?。》磳?duì)派真可恨！想到我母親眼瞎討飯，受盡了苦，紅軍來(lái)了才有飯吃，紅軍走后，肯定又要受苦討飯。我們只有熱心革命，早日打垮反對(duì)派，窮人才有出路”[6]；當(dāng)聽(tīng)到村民為保護(hù)八路軍而遭受日軍毒打卻毫無(wú)動(dòng)搖時(shí)，馮毅之感慨：“我們?nèi)魶](méi)有這些勇敢堅(jiān)定可愛(ài)的老百姓，是一天也不能生存的，抗戰(zhàn)沒(méi)有他們也不會(huì)取得勝利”[7]。無(wú)論是王稼祥的讀書(shū)改造社會(huì)之雄心、蕭峰雖擔(dān)心母親生存但仍繼續(xù)干革命的決心，還是馮毅之日記中對(duì)人民保護(hù)八路軍的感慨，均凸顯出共產(chǎn)黨人和民眾為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而努力奮斗、不怕?tīng)奚?，這在《綱要》課程內(nèi)容中要吸收并融入課堂教學(xué)中。也就是說(shuō)，我們不但要從宏觀上講述和闡釋什么是紅船精神、井岡山精神、延安精神等，更要從微觀的角度來(lái)展現(xiàn)當(dāng)年革命者及廣大民眾奮斗、犧牲的具體歷史圖景，一方面從史實(shí)的角度來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，另一方面從個(gè)體情感角度來(lái)贏得學(xué)生的認(rèn)同，使其深入把握革命文化的獨(dú)特內(nèi)涵。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化。作為馬克思主義中國(guó)化所取得的實(shí)踐及理論成果，社會(huì)主義先進(jìn)文化主要包括“運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問(wèn)題的方法和技巧；從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)中提升的理論成果；把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中所形成的中國(guó)新文化；在馬克思主義指導(dǎo)下汲取的世界先進(jìn)文明成果”[8]。這部分在《綱要》課堂教學(xué)中亦得以充分體現(xiàn)，主要在于中共革命及社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與分析等。而我們?cè)谡归_(kāi)教學(xué)時(shí)，要從理論的形成背景、過(guò)程入手，突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論在中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中所起的推進(jìn)作用。讓學(xué)生明白馬克思主義思想是博大精深的，但是馬克思沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，馬克思的思想理論如不與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就無(wú)法發(fā)揮其積極的理論指導(dǎo)作用，甚至?xí)t滯我們的歷史進(jìn)程。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)近代以來(lái)民族復(fù)興過(guò)程中所形成理論成果的總結(jié)，又為實(shí)現(xiàn)“百年夢(mèng)想”提供著理論動(dòng)力和方向支撐。只有如此，學(xué)生才能更深刻地理解其理論內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到這是激發(fā)和鞏固中國(guó)民眾團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

在整合、挖掘《綱要》課程內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的文化自信資源的過(guò)程中，教師務(wù)必要把握好兩個(gè)原則：其一，注意所引用材料的形象性。針對(duì)當(dāng)今思政課堂教學(xué)中存在學(xué)生“抬頭率”不高的問(wèn)題，注重授課內(nèi)容的形象性可提高學(xué)生就課程內(nèi)容的興趣度，也能不同程度上保持學(xué)生精力的集中，尤其是多引用折射歷史人物生活和歷史事件細(xì)節(jié)的相關(guān)史料。其二，注重材料的準(zhǔn)確度。作為思政課程，《綱要》課程講授內(nèi)容須符合課程大綱，這就要求引用材料的科學(xué)性和規(guī)范性,因?yàn)橹挥胁牧线\(yùn)用的準(zhǔn)確，才能有助于提高學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解與把握力。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)來(lái)提升其文化認(rèn)知

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，尊重和發(fā)展學(xué)生主體性的教育理念已逐漸為教育界所廣泛認(rèn)同。如今注重以學(xué)生為主體來(lái)開(kāi)展教學(xué)，更是當(dāng)代高等教育發(fā)展及其改革的重要內(nèi)涵。換句話說(shuō)，現(xiàn)如今教學(xué)改革的問(wèn)題不再集中于是否要激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)，而是如何在保障教學(xué)效果的前提下激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)。

課堂師生討論是教師課堂教學(xué)的有效組成。如從廣義的角度出發(fā)，尤其是結(jié)合教師確定主題、學(xué)生課下搜集文獻(xiàn)且課堂展示、教師總結(jié)等教學(xué)過(guò)程，那么以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的主題討論，理應(yīng)屬于學(xué)生參與教學(xué)的具體體現(xiàn)。結(jié)合近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可從以下四個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)、提升自我文化認(rèn)知：

(一)教師確立合理的主題。討論主題確定的合理與否，直接決定學(xué)生參與課堂討論之成效。依照教育部就《綱要》教學(xué)知識(shí)、情感層面的要求，可確定近代外國(guó)對(duì)華的軍事侵略、五四運(yùn)動(dòng)、紅軍長(zhǎng)征、“一二九”運(yùn)動(dòng)、日本侵略及對(duì)中國(guó)民眾的損害、中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、“一五”計(jì)劃的實(shí)施、改革開(kāi)放的歷史成就等主題，一方面綜合反映近代中國(guó)所遭受的侵略及中國(guó)人民奮勇抗?fàn)?、努力?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史過(guò)程，另一方面可培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義情感。因受課時(shí)的限制，一學(xué)期所確定的討論主題可考慮五到六個(gè)。至于主題的選擇與確定原則，一方面可根據(jù)學(xué)期所在年度的歷史紀(jì)念事件。如2016年作為紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，可確定紅軍長(zhǎng)征為討論主題；2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，可選擇改革開(kāi)放歷史成就為主題。另一方面可根據(jù)歷史主線確定常規(guī)性主題，諸如五四運(yùn)動(dòng)、中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)等，突出這些歷史事件的歷史意義及其時(shí)代價(jià)值。

(二)將學(xué)生合理分組。討論主題的實(shí)踐主要依靠學(xué)生的積極參與。為保障更多學(xué)生參與討論，可根據(jù)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)將學(xué)生分組，而非簡(jiǎn)單地讓學(xué)生自由組隊(duì)。結(jié)合民族院校學(xué)生民族構(gòu)成的多樣性和區(qū)域來(lái)源的全國(guó)性，筆者在課程討論中結(jié)合主題的不同而采取相應(yīng)的分組標(biāo)準(zhǔn)。如紅軍長(zhǎng)征主題中，筆者會(huì)根據(jù)紅一方面軍、紅四方面軍等四路紅軍長(zhǎng)征路線，根據(jù)省份的地理因素，將以江西、湖南、貴州、四川等生源地的學(xué)生為主(其余省份的學(xué)生根據(jù)自己情況，分別加入這些小組)；當(dāng)確定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)主題時(shí)，既從東北、華北、東南、西南的區(qū)域因素出發(fā)，分小組來(lái)討論日本的侵略對(duì)上述地區(qū)所造成的損害，又結(jié)合回族、藏族、維吾爾族等民族因素，分組來(lái)展示各少數(shù)民族支援、參加抗戰(zhàn)的歷史圖景；確定“一五”計(jì)劃專(zhuān)題時(shí)，依據(jù)當(dāng)時(shí)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就來(lái)具體展示各地區(qū)、各民族如何在當(dāng)時(shí)“一窮二白”的基礎(chǔ)上，努力取得社會(huì)主義建設(shè)新成就的歷史篇章。

(三)公開(kāi)展示和討論。在小組進(jìn)行課下主題內(nèi)容制作的過(guò)程中，教師理應(yīng)引導(dǎo)其合理運(yùn)用現(xiàn)有的先進(jìn)信息技術(shù)手段。一方面要注意運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)、讀秀、抗戰(zhàn)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)等電子數(shù)據(jù)庫(kù)搜索主題文獻(xiàn)，確保文獻(xiàn)資料的科學(xué)性，另一方面要利用百度等搜索網(wǎng)站查詢(xún)與主題相關(guān)的歷史圖片、紀(jì)錄片等，以便形象地展示主題內(nèi)容。主題內(nèi)容主要借助PPT展示，教師可建議學(xué)生借用網(wǎng)上相關(guān)PPT制作模板，并將主題文獻(xiàn)與相關(guān)結(jié)論(認(rèn)識(shí))清晰、簡(jiǎn)要地呈現(xiàn)出來(lái)。至于討論環(huán)節(jié)，學(xué)生可自行確定討論內(nèi)容，但作為教師，務(wù)必把握討論內(nèi)容的方向正確和討論內(nèi)容的意義，避免學(xué)生討論偏離主題和糾結(jié)于無(wú)意義的問(wèn)題細(xì)節(jié)，以確保討論的科學(xué)性。

(四)教師總結(jié)和歸納。課堂討論最后的環(huán)節(jié)，也是討論意義的升華階段，就是教師就學(xué)生小組主題展示和討論的歸納與總結(jié)。而這個(gè)總結(jié)非簡(jiǎn)單的評(píng)論，須教師就兩個(gè)層面進(jìn)行評(píng)析：一是在肯定小組主題展示的基礎(chǔ)上指明存在的完善之處，使學(xué)生在獲知自己優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，明白自己存在的不足；二是要從理論層面給予主題的升華。因?yàn)橹黝}討論的意義不單在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本身的歷史意義，更要深入理解該事件的現(xiàn)實(shí)意義。諸如紅軍長(zhǎng)征主題討論，既讓學(xué)生掌握紅軍長(zhǎng)征的艱辛及廣大將士對(duì)革命的執(zhí)著，又要在此基礎(chǔ)上深入理解和認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年上的講話，進(jìn)一步理解“新征途、新長(zhǎng)征”的精神內(nèi)涵。

總之，如從普通高等院校思政教育層面而言，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)并非只是傳統(tǒng)教師講授轉(zhuǎn)變由學(xué)生專(zhuān)題展示的形式轉(zhuǎn)變，更是圍繞相關(guān)主題形成的一套學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)模式，其中包含著教師引導(dǎo)下學(xué)生確定主題展示內(nèi)容、查詢(xún)主題文獻(xiàn)、制作和展示PPT及主題討論等一系列環(huán)節(jié)，不僅蘊(yùn)含著學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，而且全面鍛煉和展示了學(xué)生的整體素養(yǎng)。而教師的總結(jié)歸納更是對(duì)課程內(nèi)容的理論提升，在連接歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，為提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。如結(jié)合民族院校的特殊性，學(xué)生以文獻(xiàn)搜集、整理的方式參與主題學(xué)習(xí)討論，變以往被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)探索，并借此熟悉本民族、家鄉(xiāng)的歷史文化。也就是說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，不僅掌握《綱要》課本的基本常識(shí)，更會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族或區(qū)域歷史文化的認(rèn)知，由此構(gòu)建學(xué)生的文化自信之基礎(chǔ)。

三、利用課外實(shí)踐資源來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

作為課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，課外實(shí)踐本身包含著文化自信資源，可讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，切身感受到革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化之魅力，增強(qiáng)其文化自信。因此，作為高校思政課程任課教師，我們不能忽略課外實(shí)踐在課程教學(xué)中的作用，而應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，挖掘課外實(shí)踐資源來(lái)服務(wù)于課程教學(xué)。

結(jié)合西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院近年教學(xué)模式改革和自身課程教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可從三方面來(lái)挖掘課外實(shí)踐資源：

(一)充分利用課下實(shí)踐作業(yè)。自2018年開(kāi)始，西北民族大學(xué)思想政治課程教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生課下實(shí)踐作業(yè)列入平時(shí)成績(jī)，并形成延展文獻(xiàn)閱讀心得和愛(ài)國(guó)主義影視作品觀影心得的規(guī)范作業(yè)形式。如指定學(xué)生課下閱讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想》等必讀文獻(xiàn)，并撰寫(xiě)相關(guān)閱讀心得；要求學(xué)生從《辛亥革命》《南京》《建黨大業(yè)》《建國(guó)大業(yè)》《焦裕祿》等優(yōu)秀影視作品中選擇其一，認(rèn)真觀看后寫(xiě)下觀影心得。不論是課程延展材料的閱讀，還是愛(ài)國(guó)主義電影的觀看，在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，并在此基礎(chǔ)上形塑學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。

(二)運(yùn)用紅色文化資源。雖地處西北，但甘肅不乏愛(ài)國(guó)主義教育的紅色歷史資源。不論是八路軍駐蘭辦事處、會(huì)寧紅軍大會(huì)師遺跡、山城堡戰(zhàn)役紀(jì)念館、南梁根據(jù)地遺跡，還是八步沙治沙農(nóng)場(chǎng)、劉家峽水電站，均屬革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民眾為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)努力的歷史痕跡；我們應(yīng)充分運(yùn)用這些紅色文化資源，提升它們?cè)谂嘤龑W(xué)生文化自信方面的作用。對(duì)此，西北民族大學(xué)每年度組織學(xué)生代表參觀會(huì)寧紅軍大會(huì)師歷史遺跡、八路軍駐蘭辦事處等，下步計(jì)劃如條件成熟可拓展到其他歷史遺跡。通過(guò)學(xué)生代表參觀后在班級(jí)、寢室的心得分享，利用代表的輻射和帶頭作用，提升學(xué)生對(duì)這些文化資源的認(rèn)同和接受。

(三)注重學(xué)生科研創(chuàng)新平臺(tái)的實(shí)踐價(jià)值。作為新時(shí)期大學(xué)生素質(zhì)訓(xùn)練的平臺(tái)，高校注重和發(fā)揮大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、教師科研項(xiàng)目的實(shí)際作用。以西北民族大學(xué)為例，不僅有上述兩個(gè)因素，還注重學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目的補(bǔ)充。因此，引導(dǎo)學(xué)生在積極申報(bào)與歷史文化相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、科研創(chuàng)新項(xiàng)目的同時(shí)，主動(dòng)踴躍聯(lián)系專(zhuān)業(yè)教師，參與自己感興趣的科研項(xiàng)目，在提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知的同時(shí)，鍛煉和實(shí)踐他們的文化認(rèn)同，尤其是促使他們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展中文化因素發(fā)揮積極作用的肯定。

總之，我們要從學(xué)校及周邊的現(xiàn)有教育資源出發(fā)，深入挖掘與利用其在大學(xué)生思政課程教學(xué)中的輔助因素，并積極鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度來(lái)參與這些課外實(shí)踐活動(dòng)，在豐富學(xué)生課外業(yè)余活動(dòng)的同時(shí)，以形象生動(dòng)的文化資源、親臨現(xiàn)場(chǎng)的文化體驗(yàn)來(lái)提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自覺(jué)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵1]為在《綱要》課程教學(xué)中充分挖掘和調(diào)動(dòng)文化自信因素，服務(wù)于培育當(dāng)代大學(xué)生文化自信這一時(shí)代工程，我們一方面要注重課堂教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)和過(guò)程的調(diào)適，通過(guò)整合課程內(nèi)容，注重引用形象的、科學(xué)的歷史文獻(xiàn)資源，吸引學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的關(guān)注度；激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，注重主題討論在改革教學(xué)方式的作用，加強(qiáng)學(xué)生在熟習(xí)主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加其對(duì)本民族、本地區(qū)域文化的認(rèn)同。另一方面要挖掘課外實(shí)踐資源，在豐富《綱要》課程教學(xué)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。換句話說(shuō)，通過(guò)《綱要》課程教學(xué)改革，不僅要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式由傳統(tǒng)教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生自我學(xué)習(xí)過(guò)程，而且要調(diào)動(dòng)一切教育資源，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)“過(guò)程育人”功能，并在此過(guò)程中培育和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三方面的文化自覺(jué)和文化自信。