余晴武，羅 斌，楊 楊

(湖南第一師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，湖南長沙，410205)

一、新舊孝道文化的辨析

(一)傳統(tǒng)孝道文化

孝，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活中形成的處理血緣關(guān)系及社會(huì)交際關(guān)系的一種道德觀念和行為規(guī)范，包括孝親、敬老等一系列體現(xiàn)對(duì)生命延續(xù)的尊重的行為?！缎⒔?jīng)·三才》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這句話的意思概括起來就是“孝”是天經(jīng)地義的事，這里的“孝”包括三個(gè)內(nèi)容：養(yǎng)、敬和祭。養(yǎng)，即父子親人之間的養(yǎng)育；敬，即尊敬、服從父母；祭，即祭祀、拜祭。傳統(tǒng)孝道文化重點(diǎn)在于“奉親敬長”，這與我國古代注重長幼尊卑的傳統(tǒng)文化有關(guān)，在這種文化背景之下，傳統(tǒng)的親子關(guān)系中父母長輩在一定程度上有著絕對(duì)的權(quán)威。

(二)新時(shí)代孝道文化

時(shí)代的發(fā)展將新思想帶入我國，對(duì)我們的傳統(tǒng)孝道文化產(chǎn)生了一定的沖擊，同時(shí)也帶來了變革。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，我們?cè)趯?duì)新時(shí)代的孝道文化進(jìn)行界定時(shí)應(yīng)從如下幾個(gè)方面考慮：新時(shí)代的孝道觀是在堅(jiān)持以“以孝育德”為核心的傳統(tǒng)孝道文化的基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)孝道文化中的奉親敬長、尊老愛幼、長幼有序等優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)吸收時(shí)代發(fā)展的理念，將“養(yǎng)、敬、祭”與今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，進(jìn)行有選擇性的繼承和發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)孝道文化從家庭倫理提升至社會(huì)倫理，幫助樹立社會(huì)良好風(fēng)尚，解決代際問題，構(gòu)建和睦家庭、和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神力量。[1]

通過對(duì)比傳統(tǒng)孝道文化和新時(shí)代孝道文化的概念，我們可以看到，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?nèi)绾卧诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展新時(shí)代孝道文化，特別是如何將孝道文化與教育結(jié)合起來，使孝道文化通過教育獲得傳承和發(fā)展，又反過來進(jìn)一步推動(dòng)教育和人的發(fā)展，這是非常值得思考的問題。

二、孝道文化在小學(xué)《道德與法治》教科書中的滲透現(xiàn)狀

2014年3月，教育部制定并印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)，《綱要》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化教育的“愛國”“處世”“修身”三個(gè)要領(lǐng)。如今的孝道文化教育應(yīng)當(dāng)涵蓋家國情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)等方面，小學(xué)階段則側(cè)重對(duì)孝親和敬長的教育。本研究以部編版小學(xué)教材《道德與法治》為研究文本，該套教科書于2017年9月在全國范圍內(nèi)投入使用，共12冊(cè)，編排有孝道文化內(nèi)容的課文43篇，主題課文13篇，主題單元3個(gè)。從題材來看，將部編版小學(xué)教材《道德與法治》中選用的孝道文化內(nèi)容按題材分為孝道理念闡釋、孝道文化產(chǎn)物、孝道思想傳承、孝道精神弘揚(yáng)四大類，一至六年級(jí)教材中共有孝道文化題材案例108例，其中孝道理念闡釋46例、孝道文化產(chǎn)物19例、孝道思想傳承8例、孝道精神弘揚(yáng)35例。

(一)以具化孝親敬長為支撐的孝道理念闡釋

孝親敬長行為源于人們對(duì)生命存在和延續(xù)的尊重，是孝道文化的實(shí)踐。在部編版小學(xué)教材《道德與法治》中，孝親敬長表現(xiàn)為在生活中體諒父母、孝敬父母、關(guān)愛長輩、尊老愛幼等具體行為內(nèi)容，共計(jì)46例，占總案例的43%。教科書在對(duì)孝道理念進(jìn)行闡釋時(shí)，基于學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)選擇案例，采取圖文結(jié)合的方式進(jìn)行展示，將孝親敬長具體化、行為化，著重體現(xiàn)學(xué)生自身有所經(jīng)歷的活動(dòng)，喚醒學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行整理與運(yùn)用。

以一年級(jí)上冊(cè)第三單元第十課為例，本課的主題是“吃飯有講究”，主要教學(xué)目標(biāo)是“初步了解有關(guān)食物的分類，學(xué)會(huì)合理配餐;通過活動(dòng)，明白要尊老愛幼，吃飯時(shí)有禮貌”。為了讓學(xué)生能夠?qū)υ搩?nèi)容有切身體會(huì)，課本通過主題為“我在餐桌上”的圖片進(jìn)行展示，描繪了學(xué)生主動(dòng)幫忙擺好碗筷，攙扶爺爺走向飯桌，媽媽則為爺爺挪好椅子的場(chǎng)景，一家人其樂融融。該部分內(nèi)容以圖片的形式，生動(dòng)地再現(xiàn)了餐桌上孝親敬長的禮儀，也喚起了學(xué)生對(duì)已有生活經(jīng)驗(yàn)的回憶，讓學(xué)生產(chǎn)生共情。該部分以課本教學(xué)的形式，讓學(xué)生意識(shí)到餐桌上、生活中的這些小細(xì)節(jié)也是孝道文化的體現(xiàn)，也是在踐行孝道文化。這一類以經(jīng)驗(yàn)為取向選擇的案例能讓學(xué)生有更為真實(shí)的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。類似的選題還有二年級(jí)上冊(cè)第8頁的“周末巧安排”和第43頁“守規(guī)則，懂禮讓”，三年級(jí)下冊(cè)第64頁“我們都有愛心”以及四年級(jí)上冊(cè)第43頁“我的家庭貢獻(xiàn)”等，教材通過大量基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的孝親敬長案例，對(duì)孝道理念進(jìn)行分散式闡述，引導(dǎo)學(xué)生歸納學(xué)習(xí)，理解孝道內(nèi)涵。

(二)以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的孝道文化產(chǎn)物

我國很多傳統(tǒng)節(jié)日就是以宣傳和弘揚(yáng)孝道為主的，例如以弘揚(yáng)敬老文化為主題的重陽節(jié)，以表達(dá)對(duì)逝去親人的思念為主題的清明節(jié)，以家庭團(tuán)聚、陪伴父母親人為主題的中秋節(jié)和元宵節(jié)，還有一些地方節(jié)日等。這些傳統(tǒng)節(jié)日雖然在不同的地方有不同的形式，但都是圍繞“孝”這一主題展開的。部編版小學(xué)教材《道德與法治》充分利用了傳統(tǒng)節(jié)日這一載體，通過介紹傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日背后蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)，向?qū)W生展示了孝道文化的別樣形式，此類題材在本套教科書中共計(jì)19例，占孝道文化案例的18%。

以四年級(jí)下冊(cè)第十課“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”為例，課文列舉了福州當(dāng)?shù)氐摹靶㈨樄?jié)”，節(jié)日當(dāng)天出嫁的女子要回娘家孝敬父母，要煮“拗九粥”送親友，此外，這一課里面還提到了“清明追思”“重陽敬老”等節(jié)日傳統(tǒng)。正如前文所言，彰顯孝道的節(jié)日文化是我國的文化傳統(tǒng)之一，該套教科書也意識(shí)到這一點(diǎn)，以“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”為題，一來可以向?qū)W生展示形式各樣的孝道文化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到同樣的文化內(nèi)容是可以有差異性的，我國孝道文化的體現(xiàn)形式是豐富多彩的，二來也讓學(xué)生知道我們平時(shí)歡度的節(jié)日有著如此深刻的內(nèi)涵。教材呈現(xiàn)這些有關(guān)孝道的禮儀民俗，不僅為學(xué)生理解這些孝道文化背后的倫理情感提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，還讓學(xué)生感受到中華民族的孝道文化底蘊(yùn)深厚，增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。[2]

(三)以文化經(jīng)典為依托的孝道思想傳承

在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有不少孝道思想以名言、故事的形式流傳至今，成為我們家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的重要資源。在部編版小學(xué)教材《道德與法治》中，通過文化經(jīng)典來體現(xiàn)孝道思想傳承的案例共8例，主要是一些名言和經(jīng)典故事。

以五年級(jí)上冊(cè)第十課為例，編者在文末的閱讀角編排了一個(gè)“杜環(huán)侍老”的經(jīng)典故事，故事講述了明朝的杜環(huán)雖不富裕，卻盡心盡力地侍奉來投靠他的老太太?！岸怒h(huán)侍老”是傳統(tǒng)孝道社會(huì)化的代表之一，它傳遞出一種博愛的孝道思想。一般而言，我們“孝”的對(duì)象是自己的親人朋友，但是在中國傳統(tǒng)文化中也有不少經(jīng)典故事中提到孝待與自己無血緣關(guān)系而又確實(shí)需要被照顧的老人，這樣的“孝”比我們一般言之的“孝”境界更高，更值得我們學(xué)習(xí)。該內(nèi)容也與當(dāng)前社會(huì)頻出的“遇老不扶”“虐待老人”等事件形成強(qiáng)烈的反差，能夠引發(fā)學(xué)生深入思考敬老的內(nèi)涵。

(四)以良好社會(huì)風(fēng)尚為主體的孝道精神弘揚(yáng)

孝道是中華傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分，推廣孝道有利于營造良好的社會(huì)風(fēng)尚，而在潛移默化中傳遞孝道精神，使民眾將孝道內(nèi)化于心、外化于行，這是推廣孝道最好的方式。在部編版小學(xué)教材《道德與法治》中，以良好社會(huì)風(fēng)尚來弘揚(yáng)孝道精神的案例共計(jì)35例，占孝道文化題材總數(shù)的32%。

以一年級(jí)下冊(cè)第十課“家人的愛”為例，在主題為“相親相愛一家人”的課文內(nèi)容中，為了讓學(xué)生能夠更真實(shí)地體會(huì)家人之間相互關(guān)愛的情感，教材編排了四幅充滿家庭溫馨的插圖，表現(xiàn)了祖孫三代的和睦以及親子間的溫暖。這一類題材主要圍繞日常的家庭、社會(huì)的和諧正氣展開表述，激勵(lì)學(xué)生在生活中踐行孝道，以“孝”自律。弘揚(yáng)生活中的孝道精神，不僅有利于親子關(guān)系和代際關(guān)系的和諧，提高學(xué)生的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，還能推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)。[3]

三、小學(xué)《道德與法治》教科書中融入孝道文化的建議

(一)回歸現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)德育課程生活化

新課改以后，各課程都突出了“回歸生活”的基本理念，德育課程更是強(qiáng)調(diào)德育是以生活為本的，是為了生活的，是通過生活而進(jìn)行的。[4]部編版小學(xué)教材《道德與法治》中的孝道文化大多取材于學(xué)生生活，通過情境再現(xiàn)，還原兒童生活全貌，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)框架，加深學(xué)生對(duì)孝道文化的認(rèn)知，進(jìn)而讓學(xué)生在生活中予以實(shí)踐。孝道的本質(zhì)是家庭和社會(huì)的人情倫理關(guān)系，它廣泛存在于日常生活中。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論可知，學(xué)生并不具備在日常生活中直接理解孝道文化的能力，而教材中的孝道文化素材就成了學(xué)生理解抽象孝道文化的具體內(nèi)容。教材用靜態(tài)的文本呈現(xiàn)學(xué)生生活中的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生感受孝道在生活中的具體實(shí)踐。該教材在活化教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生在主動(dòng)經(jīng)歷知識(shí)的產(chǎn)生過程中，將孝道文化知識(shí)納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，消除對(duì)孝道文化的距離感，切身地感受它的存在。

(二)彰顯時(shí)代特征，有效闡釋新時(shí)代孝道觀

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)家庭成員平等生活與和睦相處有著強(qiáng)烈的需求，新時(shí)代孝道應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代文化所倡導(dǎo)的互相尊重、人格平等的觀念。教材中選取的孝道文化素材，是時(shí)代文化與學(xué)生生活相結(jié)合的產(chǎn)物，它們既是學(xué)生的生活，更是新時(shí)代文化的體現(xiàn)，學(xué)生能夠在教材中感受到新時(shí)代背景下孝道文化所帶來的家庭中的親情、社會(huì)長幼之間的溫情等。該教材還在選取大量的新時(shí)代孝道文化題材之余，補(bǔ)充與孝道有關(guān)的歷史故事和名人名言，傳承傳統(tǒng)孝道思想中的精髓，弘揚(yáng)尊老愛幼的主流文化。此外，通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)，把握時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)生能夠加深對(duì)孝文化的認(rèn)識(shí)，理解孝道的本質(zhì)，逐步構(gòu)建新時(shí)代孝道觀。

(三)守正創(chuàng)新，展現(xiàn)民族自豪感

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記要求大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，開創(chuàng)性地提出“文化自信”的理念。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。一個(gè)民族最大的自豪感就是我們祖先給我們留下的東西，經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，直到今天，甚至到未來，都能夠被人們記住、傳承并不斷創(chuàng)新，同時(shí)還能在世界歷史中占有重要地位，我們的孝道文化正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不論是從時(shí)間還是空間上，中國的孝道文化在世界歷史長河中都有著深遠(yuǎn)影響，這種文化自信是與生俱來的。因此，我們將這種自信、自豪以經(jīng)典故事、優(yōu)秀歷史人物形象、傳統(tǒng)民俗文化等為載體編入我們的部編版小學(xué)教材《道德與法治》中，讓我們的后代去學(xué)習(xí)、感受、創(chuàng)新，這個(gè)過程也是在培育他們的文化自信和民族自豪感。當(dāng)然，我們的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限在傳統(tǒng)孝道文化上，從上述梳理可知，教材中不僅涵蓋了經(jīng)典的孝道故事，讓學(xué)生了解節(jié)日中的孝道傳統(tǒng)，體會(huì)民俗文化中的孝道底蘊(yùn)，還加入了新時(shí)代的新理念，鼓勵(lì)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，同時(shí)悅納新文化，最后能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

(四)增強(qiáng)自信，助力文化繁榮

孝道文化是中華民族傳承數(shù)千年的基本文化，在傳統(tǒng)文化中具有一定的代表性，部編版小學(xué)教材《道德與法治》中編入中華民族獨(dú)特的孝道文化，使這些教材帶上中國特色。[5]該教材的編者非常注重孝道文化與其他傳統(tǒng)文化的融合，一方面向?qū)W生展示了孝道文化的豐富多樣，另一方面消除了文化之間的隔閡，給學(xué)生普及了我國其他地區(qū)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而使得一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的視野中，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響。以插圖為主要載體的呈現(xiàn)方式，為教材展現(xiàn)中華民族的特色文化提供了窗口，這些插圖不僅反映出不同地域、不同民族的居民生活日常，還涉及中華民族各種社交禮儀、傳統(tǒng)習(xí)俗、民俗文化等方面，為其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化拓寬了傳播途徑。