摘 要：元稹與李商隱分別是中唐和晚唐杰出的詩(shī)人之一，他們?cè)诘客鲈?shī)史上留下了濃墨重彩的一筆，悼亡詩(shī)在他們二人的詩(shī)歌創(chuàng)作中也處于極其重要的地位。本文主要運(yùn)用比較研究法，輔之以文本細(xì)讀法，以元稹及李商隱的悼亡詩(shī)為研究對(duì)象，對(duì)比二人悼亡詩(shī)創(chuàng)作上的不同。二人悼亡詩(shī)創(chuàng)作的相異點(diǎn)體現(xiàn)在風(fēng)格、語(yǔ)言、情感等方面。風(fēng)格上，前者是直敘、明晰，后者是婉曲、含蓄；語(yǔ)言上，前者平實(shí)，后者濃艷；情感上，前者是自責(zé)與喪子之痛，后者是自傷與感時(shí)等。

關(guān)鍵詞：元稹 李商隱 悼亡詩(shī) 比較

元稹與白居易作為唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和參與者，主張?jiān)姼璺从超F(xiàn)實(shí)，揭露并諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，反映廣大民眾的生活疾苦和愿望。但歷代都存在“重白輕元”的現(xiàn)象，固然在思想深度及藝術(shù)造詣上，元稹稍遜風(fēng)騷，但在艷體詩(shī)及悼亡詩(shī)的創(chuàng)作方面，元稹可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了白居易，他的這類作品，融入了自己的實(shí)際生活體驗(yàn)，因而真實(shí)感人，格外打動(dòng)人心。而李商隱，是我國(guó)晚唐時(shí)期最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)以無(wú)題、詠史、托物詠懷著稱，悼亡詩(shī)似乎未占主體，但細(xì)檢全集，可知其直接、間接地創(chuàng)作的悼亡詩(shī)在30首以上，可見(jiàn)，李氏的悼亡詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量也是很高的，再加上詩(shī)人本人哀婉纏綿、沉郁傷感的氣質(zhì)，又與悼亡這一題材相暗合，因而他的悼亡詩(shī)水平極高，同一題材，二人的悼亡詩(shī)雖不可避免有著相似的部分，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，他們二人的風(fēng)格、語(yǔ)言、情感上大不相同。

一、風(fēng)格不同：直敘、明晰與婉曲、含蓄

元稹的悼亡詩(shī)選材十分明朗，大多是具體的物像，這一特點(diǎn)我們可以從他的很多悼亡詩(shī)篇中看出。由此，元稹的悼亡詩(shī)給人以直敘明晰的感受，讀他的詩(shī)，很容易讓人感受到他對(duì)亡妻的綿綿思念。他曾在《答友封見(jiàn)贈(zèng)》中云：“悼亡詩(shī)滿舊屏風(fēng)?！鼻宄靼椎乇磉_(dá)自己對(duì)亡妻的相思之情。元稹的悼亡詩(shī)中“孤”“吊”“殘”“哀”“悼亡”“寂寞”“傷心”“哭聲”等字眼經(jīng)常出現(xiàn)，可見(jiàn)詩(shī)人是在明明白白地抒發(fā)自己對(duì)亡妻的思念，對(duì)往事的回憶，以及如今自己形單影只的悲痛。如元稹最有名的悼亡詩(shī)《遣悲懷三首》，蘅塘退士在《唐詩(shī)三百首》中曾言：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者。勿以淺近忽之?！盿這組詩(shī)回顧了與韋叢婚后的艱苦生活，點(diǎn)明了貧賤夫妻之間的深厚感情?！邦櫸覠o(wú)衣僅搜篋”“泥他沽酒拔金釵”“野蔬充膳甘長(zhǎng)藿”“落葉添薪仰古槐”，這幾句詩(shī)都是寫(xiě)二人的日常，妻子看到詩(shī)人沒(méi)有可穿的衣服，于是翻箱倒柜幫他尋找，看到詩(shī)人沒(méi)有買(mǎi)酒的錢(qián)，于是二話不說(shuō)拔下金釵換錢(qián)買(mǎi)酒，看到?jīng)]有做飯的食材，于是采集野菜來(lái)做食物，看到?jīng)]有燒火的木材，于是搜集落葉來(lái)燒火做飯，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事看似微不足道，實(shí)則暗含真情，深得悼亡詩(shī)的精髓，即真情實(shí)感。結(jié)尾一句“貧賤夫妻百事哀”，一個(gè)“哀”字道盡了詩(shī)人的一生，直接點(diǎn)明了詩(shī)人深深的遺憾與痛苦，妻子已逝，獨(dú)留詩(shī)人一人富貴，貧賤夫妻最大的悲哀大概就是這樣了吧！再如《醉醒》，詩(shī)云：“今宵還似當(dāng)時(shí)醉，半夜覺(jué)來(lái)聞哭聲?！睂⑦^(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，現(xiàn)在的形單影只更顯悲涼。再如《感夢(mèng)》一詩(shī)中的“我淚縱橫垂”“淚垂啼不止”“嗟嗟復(fù)凄凄”等詩(shī)句，很強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人悲痛的心情。此類句子比比皆是，詩(shī)人直接表明了對(duì)亡妻的綿綿思念，這里不再一一列舉。

與元稹不同，李商隱在寫(xiě)悼亡詩(shī)時(shí)，不是十分明朗，而是有朦朧化的傾向，是寫(xiě)抽象的感受。李商隱從小生活凄苦，家境很不好，又生逢亂世，所以詩(shī)人對(duì)苦難有著深刻的體驗(yàn)，內(nèi)心體驗(yàn)敏感纖細(xì)，發(fā)而為詩(shī)，自然含蓄內(nèi)斂。他的悼亡詩(shī)總給人以婉曲含蓄的感覺(jué)，他不是明明白白地告訴讀者他對(duì)亡妻的思念，而是運(yùn)用觸景生情、象征、比興、典故等藝術(shù)手法婉轉(zhuǎn)表達(dá)。如《正月崇讓宅》，詩(shī)云：“密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開(kāi)。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨(dú)共馀香語(yǔ)，不覺(jué)猶歌起夜來(lái)?！眀崇讓宅是詩(shī)人的岳父在東都洛陽(yáng)崇讓坊的宅邸，詩(shī)人和妻子曾在此居住，詩(shī)人此次歸來(lái)，已不見(jiàn)妻子的容顏，觸目生悲，宅門(mén)牢牢上鎖，地上長(zhǎng)滿青苔，回廊里不見(jiàn)一人，顯得非常深迥，詩(shī)人在此獨(dú)自徘徊，不知不覺(jué)，夜幕降臨，月上梢頭，寒冷無(wú)比。前四句正是用環(huán)境的凄涼來(lái)襯托內(nèi)心的傷感，雖無(wú)一字寫(xiě)到悲，卻處處見(jiàn)悲。頸聯(lián)寫(xiě)得極妙，深夜里詩(shī)人全神貫注地思念亡妻，忽然聽(tīng)到鼠翻窗網(wǎng)的聲音，以為是妻子來(lái)了，“小”字形容心中微微一怔，“驚”與“猜”接連兩個(gè)動(dòng)作，精細(xì)入微，以動(dòng)寫(xiě)靜。最后兩句，更加沉重，詩(shī)人四處尋找妻子的身影，精神恍惚，仿佛聽(tīng)到妻子在唱《起夜來(lái)》的哀歌，后四句詩(shī)人依然沒(méi)有用一個(gè)字寫(xiě)悲，但此時(shí)讀者的心情更加沉重，觀覽全詩(shī)，詩(shī)人雖未著一字寫(xiě)悲，卻處處見(jiàn)悲，關(guān)鍵就在于詩(shī)人擅長(zhǎng)給人以生發(fā)的感觸，由景見(jiàn)情。再如《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》，詩(shī)云：“劍外從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)。”c這首詩(shī)同樣婉曲含蓄，可以想象，在寒冷的冬季，詩(shī)人獨(dú)自一人從軍，何等凄苦悲涼，而此時(shí)，又沒(méi)有人來(lái)為自己送寒衣，白雪皚皚，已經(jīng)有三尺厚，只有在夢(mèng)中才能與妻子相見(jiàn)，夢(mèng)中妻子正坐在織機(jī)前為自己趕制新衣，詩(shī)人同樣將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，不是明白說(shuō)出，卻更見(jiàn)相思的深沉。

二、語(yǔ)言不同：平實(shí)與濃艷

元稹與李商隱悼亡詩(shī)的語(yǔ)言是完全不同的，前者多表現(xiàn)為平實(shí)，后者則表現(xiàn)為濃艷。元稹是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，主張寫(xiě)詩(shī)語(yǔ)言應(yīng)明白曉暢，他的詩(shī)是明明白白地表達(dá)對(duì)亡妻的思念。如《除夜》中云：“閑處低聲哭，空堂背月眠。傷心小兒女，撩亂火堆邊?！眃詩(shī)人在除夕夜思念亡妻，沒(méi)有用過(guò)多的形容詞，而是簡(jiǎn)單地用“哭”字，除夕之夜，別家都是笑聲陣陣，唯獨(dú)自己家是哭聲，語(yǔ)言明白曉暢，給人以最直接的感觸。再如《遣悲懷三首》，詩(shī)云：“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！眅更是詩(shī)人內(nèi)心最直露的呼喊，同貧賤共患難的夫妻最大的悲哀大概就是訣別之后的天人永隔了吧！諸如此類語(yǔ)言還有很多，此處不再一一列舉。

李商隱的悼亡詩(shī)用的不是明白曉暢的語(yǔ)言，而是比較濃艷的語(yǔ)言，寫(xiě)自然景物不是簡(jiǎn)單地說(shuō)出，而是用大量的形容詞來(lái)表現(xiàn)，有魏晉六朝語(yǔ)言的特點(diǎn)。如《臨發(fā)崇讓宅紫薇》，詩(shī)云：“一樹(shù)濃姿獨(dú)看來(lái)，秋庭暮雨類輕埃。不先搖落應(yīng)為有，已欲別離休更開(kāi)。桃綬含情依露井，柳綿相憶隔章臺(tái)。天涯地角同榮謝，豈要移根上苑栽。”f此詩(shī)用“濃姿”形容花樹(shù)盛開(kāi)的姿態(tài)，用“輕埃”形容蒙蒙的細(xì)雨，用“桃綬”形容桃花的光澤，用“柳綿”形容柳條的柔軟，詩(shī)篇在秋庭暮雨的背景下展開(kāi)，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，象征著詩(shī)人與周?chē)h(huán)境的尖銳沖突。再如《房中曲》，詩(shī)云：“枕是龍宮石，割得秋波色。玉簟失柔膚，但見(jiàn)蒙羅碧?！眊詩(shī)人把亡妻生前用過(guò)的枕頭比作龍宮寶石，可見(jiàn)亡妻的遺物在詩(shī)人心中的分量，“秋波”比喻女子的眼睛，形容其清澈明亮，而“玉簟”更是竹席的美稱，唐代韋應(yīng)物在《馬明生遇神女歌》中曾寫(xiě)道：“石壁千尋啟雙檢，中有玉床鋪玉簟?！県“柔膚”指王氏的玉體，“蒙羅碧”指罩著碧綠的羅衾，詩(shī)人就是這樣，寫(xiě)景狀物絕不平鋪直敘，極盡夸張渲染之能事，從而表達(dá)自己睹物思人的感慨。再如《七月二十九日崇讓宅宴作》，用“微霰”形容微細(xì)的雪粒，用“浮世”指人間，用“紅蕖”指紅色的荷花，“離披”指紅蕖零落分散的樣子，“濩落”原謂廓落，引申為淪落失意之意，此詩(shī)借景抒情，渲染自己悲傷失落之情。

三、感情不同：自責(zé)、喪子與自傷、感時(shí)

元稹與李商隱的悼亡詩(shī)中所體現(xiàn)的感情不同，這與二人的經(jīng)歷不同有很大的關(guān)系。元稹的妻子韋氏在世時(shí)一度過(guò)著貧苦的生活，在妻子死后，元稹的仕途才有了一定的起色，然而此時(shí)妻子已經(jīng)不在人世，所以他對(duì)亡妻有著深深的自責(zé)，自責(zé)沒(méi)有讓妻子過(guò)上衣食無(wú)憂的生活，發(fā)而為詩(shī)最明顯的就是《遣悲懷三首》，此詩(shī)寫(xiě)盡了詩(shī)人的自責(zé)，有“今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”i的遺憾，有“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”的無(wú)奈，有“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”的悲哀。他在《祭元妻韋氏文》中也說(shuō)道：“昔凄慘于少別，今永逝與終離，將何以解余懷之萬(wàn)恨。”還有一點(diǎn)值得注意，元稹的悼亡詩(shī)還有喪子之痛，《監(jiān)察御史元君妻京兆韋氏夫人墓志銘》中言：“（韋氏）實(shí)生五子，一女之存?！笨梢?jiàn)元稹的家庭是十分不幸的，因此元稹也作了《哭小女降真》《哭女樊四十韻》等懷念兒女之作，同樣在他的悼亡詩(shī)中也體現(xiàn)著喪子之痛，如《遣悲懷三首》，詩(shī)云：“鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞?！编囏c潘岳都無(wú)子，借二人感嘆自己無(wú)子的命運(yùn)，再如《江陵三夢(mèng)》中云：“囑云唯此女，自嘆總無(wú)兒。”悼妻亦悼子，詩(shī)人一生經(jīng)歷了太多的苦難。

李商隱生逢亂世，一生陷于牛李黨爭(zhēng)中，就連婚姻也受此影響，李商隱的悼亡詩(shī)多融悼亡、自傷、感時(shí)為一體。如《王十二兄與畏之員外相訪，見(jiàn)招小飲，時(shí)予以悼亡日近，不去，因寄》，詩(shī)云：“嵇氏幼男猶可憫，左氏嬌女豈能忘？秋霖腹疾俱難遣，萬(wàn)里西風(fēng)夜正長(zhǎng)?！眏此時(shí)，妻子已經(jīng)亡故，詩(shī)人備受打擊，詩(shī)歌不僅寫(xiě)到對(duì)亡妻的思念，而且寫(xiě)到自己的心緒不佳，尾聯(lián)更是寫(xiě)到連綿不斷的秋雨與陣陣刺骨的西風(fēng)，蘊(yùn)含著無(wú)限的哀愁。再如《宿晉昌庭聞驚禽》，詩(shī)云：“羈緒鰥鰥夜景侵，高窗不掩見(jiàn)驚禽……失群掛木知何限，遠(yuǎn)隔天涯共此心?！眐寫(xiě)了自己悼亡之痛與遠(yuǎn)行之恨。再如《七月二十九日崇讓宅宴作》，詩(shī)云：“浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披。悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)，濩落生涯獨(dú)酒知?！睂?xiě)了身世飄落與思念亡妻的痛感。

元稹與李商隱悼亡詩(shī)有相同處，同時(shí)也有明顯的不同處，究其原因，主要有生活環(huán)境、個(gè)人遭際、性格三個(gè)方面的原因。

首先元稹與李商隱生活的時(shí)代背景不同，一個(gè)生活在中唐，一個(gè)生活在晚唐。由于盛唐時(shí)期的豪情已逐步消失，現(xiàn)實(shí)的苦難使詩(shī)人不再只關(guān)注安逸的人生，而是更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌風(fēng)貌走向?qū)憣?shí)，元稹就是其中的典型代表。他的悼亡詩(shī)寫(xiě)亡妻生前生后的瑣事，表達(dá)上直敘明晰。李商隱所生活的時(shí)代背景與元稹有些不同，李商隱生活在晚唐，這一時(shí)期已不僅是亂世，更是衰世，如果說(shuō)中唐是唐朝開(kāi)始走向下坡路的時(shí)期，那么晚唐則是到達(dá)了最低谷，晚唐的詩(shī)歌走向含蓄朦朧，寫(xiě)心靈感受，不是直接敘事，而是婉曲含蓄地加以表達(dá)，李商隱就是這一審美傾向的典型代表。

其次個(gè)人遭際也不同，元稹的童年是在戰(zhàn)火紛飛中度過(guò)的，而元稹卻有志于學(xué)，他不到九歲，便能賦詩(shī)屬文，可見(jiàn)，元稹從小就有著深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，由于妻子在世時(shí)沒(méi)有過(guò)上舒適的生活，所以詩(shī)人感到深深的自責(zé)。李商隱的一生同樣仕途不順，在年少時(shí)曾憑借詩(shī)賦得到權(quán)貴令狐楚的賞識(shí)，然而隨著入幕王茂元府，加上娶妻把他卷入了一場(chǎng)政治旋渦，可以說(shuō)他的悼亡詩(shī)與自身命運(yùn)是分不開(kāi)的，正是自身命運(yùn)的起起落落，才造成了他的悼亡詩(shī)的哀婉纏綿。

最后，元稹與李商隱的性格不同，也是二人悼亡詩(shī)風(fēng)格不同的原因之一。元稹是憤世嫉俗的，他在年少時(shí)就目睹了貧苦人民的悲慘生活，年輕時(shí)所作詩(shī)歌內(nèi)容大多是批判現(xiàn)實(shí)抨擊戰(zhàn)亂，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的領(lǐng)頭人，與白居易一道開(kāi)創(chuàng)了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，主張?jiān)姼钁?yīng)通俗易懂，所以元稹的詩(shī)歌語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有太多華麗的辭藻。同樣在悼亡詩(shī)中也直抒胸臆，對(duì)妻子的思念往往直接表現(xiàn)，沒(méi)有太多景物的描寫(xiě)與環(huán)境的渲染。李商隱的性格是多愁善感的。詩(shī)人生在晚唐，目睹了李唐王朝的日漸衰敗，李商隱似乎沒(méi)有找到生活的方向，一生陷于牛李黨爭(zhēng)中無(wú)法自拔，無(wú)處安放自己的內(nèi)心，如果他與元稹一樣，屬于直露無(wú)疑的性格還好，可他的內(nèi)心偏偏是敏感纖弱的，無(wú)法應(yīng)對(duì)面臨的困境，可又無(wú)法超脫，只能深陷其中無(wú)法自拔。發(fā)而為詩(shī)，自然哀婉纏綿，在他的悼亡詩(shī)，語(yǔ)言往往不是明白說(shuō)出，而是用大量的形容詞來(lái)修飾，比較濃艷。

元、李二人的悼亡詩(shī)風(fēng)格迥異，但他們都在悼亡詩(shī)史上留下了濃墨重彩的一筆，是一筆寶貴的財(cái)富。

a 蘅塘退士：《唐詩(shī)三百首評(píng)注》，齊魯書(shū)社1998年版，第450頁(yè)。

bcfgjk 鄭在瀛：《李商隱詩(shī)全集》，崇文書(shū)局2015年版，第625頁(yè)，第525頁(yè)，第225頁(yè)，第621頁(yè)，第516頁(yè)，第518頁(yè)。

dei 元?。骸对〖?，中華書(shū)局2010年版，第113頁(yè)，第112頁(yè)，第112頁(yè)。

h 韋應(yīng)物：《韋蘇州集》卷九，商務(wù)印書(shū)館1940年版，第59頁(yè)。

作 者： 常家誠(chéng)，山西大學(xué)文學(xué)院中文系古典文獻(xiàn)學(xué)研究生，主要從事古籍整理與研究。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com