摘 要：何塞·埃爾南德斯所創(chuàng)作的《馬丁·菲耶羅》被譽為“阿根廷的民族史詩”。本文通過對這一著作中主要的高喬人形象進行分析，揭露阿根廷在發(fā)展現(xiàn)代文明的進程中對這一邊緣群體所帶來的剝削與壓迫，贊揚高喬人酷愛自由、英勇善戰(zhàn)和見義勇為等優(yōu)良美德。雖然高喬人在阿根廷的文明進程中消失，但其為捍衛(wèi)自己的理想和自由而奮斗的精神依然鼓舞著阿根廷人民。

關(guān)鍵詞：高喬人 阿根廷 《馬丁·菲耶羅》

一、高喬人與高喬詩

對于高喬人（gaucho）一詞，權(quán)威詞典的解釋是：“18、19世紀生活在阿根廷、烏拉圭和巴西的里約格蘭德省的印第安人和白人的混血兒，通常是優(yōu)秀的騎手，擅長各種和牧業(yè)相關(guān)的活計?！备邌倘讼矚g彈六弦琴和即興歌唱，并借此來排遣內(nèi)心的孤獨與寂寞。高喬人大多在草原上從事畜牧業(yè)，艱苦的生活環(huán)境賦予他們酷愛自由、放蕩不羈、英勇善戰(zhàn)和見義勇為的品格。阿根廷同南美很多國家不同，在被西班牙人征服前，拉普拉塔河地區(qū)的印第安人比較少，且印第安文化不發(fā)達，因此印歐混血的高喬人成為該國最具民族色彩的人群，并同后來的歐洲移民形成鮮明對照。但是，在歷史上，高喬人卻遭到阿根廷白人和印第安土著的共同排擠，在當時的阿根廷社會處于邊緣地帶。

最初的高喬詩源自即興演繹的民間歌手“巴雅多爾”（payador）所創(chuàng)作的民歌“巴雅達”（payada），隨后一些詩人開始模仿“巴雅多爾”，用通俗的語言創(chuàng)作關(guān)于高喬人生活的詩歌。其中，1872年何塞·埃爾南德斯創(chuàng)作的長篇詩歌《馬丁·菲耶羅》被認為是高喬詩歌的巔峰之作，被稱作“阿根廷民族史詩”。

二、《馬丁·菲耶羅》創(chuàng)作的歷史背景

《馬丁·菲耶羅》共計13章2316行，采用第一人稱的敘述手法，以主人公馬丁·菲耶羅“受難—復(fù)仇”為創(chuàng)作線索，將馬丁·菲耶羅在征兵前簡單、自由而幸福的牧場生活和征兵后家破人亡、妻離子散的流浪生活進行強烈對比，講述其悲慘的人生經(jīng)歷，抨擊當時阿根廷社會的強制征兵制度，揭露統(tǒng)治階級的腐敗，捍衛(wèi)被剝削的高喬牧民的權(quán)利，為改善他們的生活狀況而不斷努力。作者何塞·埃爾南德斯不僅是一位詩人，還是一名政治家。他十分關(guān)心高喬人的命運，希望通過《馬丁·菲耶羅》的發(fā)表來改善高喬人的生活環(huán)境，其創(chuàng)作具有強烈的政治目的及歷史使命。在《馬丁·菲耶羅》引起強烈反響后，他于1879年發(fā)表了續(xù)篇《馬丁·菲耶羅的歸來》，共33章4894行，進一步描述逃亡到印第安聚居區(qū)的高喬人的悲慘生活。

1868至1874年間，薩米恩托當選阿根廷總統(tǒng)，當時阿根廷的社會氛圍相對寬松。薩米恩托在執(zhí)政期間，試圖以歐洲文明為模式，推動阿根廷的現(xiàn)代化進程。他鼓勵發(fā)展國民教育，創(chuàng)辦軍事、航海、師范等學校，使教育擺脫教會控制；開設(shè)國家銀行，加強鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動經(jīng)濟開發(fā)；鼓勵歐洲移民入境的政策，使得歐洲移民人口成為阿根廷新生活的主力軍。在19世紀70年代，阿根廷畜牧業(yè)是國家財富最主要的來源。但是，為國家創(chuàng)造巨額財富的高喬人卻因為強制征兵制度而遭受到極大的不公。在阿根廷內(nèi)戰(zhàn)中，他們成為地方軍閥利用的工具；在國家清剿印第安人的征戰(zhàn)中，他們被當作沖鋒陷陣的炮灰；在向潘帕斯草原推進“文明”的過程中，他們又幾乎被滅亡。薩米恩托認為高喬人這一土著群體屬于野蠻人，他視他們?yōu)榘⒏⑼ㄏ颉拔拿鳌钡恼系K，并利用流浪法等措施鎮(zhèn)壓高喬人，這導(dǎo)致當時高喬人在社會中被極度邊緣化，社會地位十分低下。

三、《馬丁·菲耶羅》中的主要人物形象分析

在阿根廷這種以移民為主的國家，高喬人作為印第安人與白人的混血，長期生活在偏遠的農(nóng)村，不僅難以享受到文明社會所帶來的財富和尊嚴，而且還遭受到移民人口的歧視與冷漠。隨著阿根廷文明的發(fā)展，高喬人這一邊緣群體逐漸進入工廠、城市，并漸漸消失在阿根廷這一歷史舞臺上。雖然高喬人已不復(fù)存在，但其為捍衛(wèi)理想和自由而奮斗的精神依舊鼓舞著阿根廷人民。本文對《馬丁·菲耶羅》這一文本中的主要高喬人形象進行分析，以加強對高喬人群體的了解。

（一）馬丁·菲耶羅：自然賦予的野性

本詩主人公馬丁·菲耶羅代表逃亡、流浪、貧苦、不幸和反叛的高喬人，同時又是一個重義氣、有良知、有血有肉的人。雖說是虛構(gòu)的人物，但他的人生經(jīng)歷以及內(nèi)心的矛盾和疑惑都帶有現(xiàn)實的意義。馬丁的遭遇并非其個人的命運，而是一個社會階層的共同命運。

馬丁·菲耶羅本是一個善良溫順的牧民，喜歡在酒館里飲酒歌唱。在全詩第一節(jié)，馬丁·菲耶羅便自述：“羊群里我是頭羊，/牛群里我亦稱王。/生來便不同凡響，/不服氣可來較量。/站出來唱它一曲，/比一比誰弱誰強。//遇風險無所畏懼，/全不怕白刃臨頭。/我懂得善以善報，/也知道以仇對仇。//我如同自由之魚，/出生在深深海底。/只要是天主恩賜，/任何人休想奪取。/原本是我的東西，/不能少一分一厘。//我未曾享受愛情，/但自由給我報償；/恰如同美麗小鳥，/跳躍在花木枝上。/苜蓿草權(quán)作臥榻，/身披著閃爍星光。”在全詩開頭，作者所描寫的主人公馬丁·菲耶羅具有自然賦予的野性，是處于生命“自然狀態(tài)”的高喬人的代表，代表著高喬人要強、勇敢、善良、自由以及獨立等品德。

在阿根廷發(fā)展現(xiàn)代文明的進程中，高喬人被迫參與到與印第安人的戰(zhàn)斗中。在地方法官征兵的過程中，馬丁·菲耶羅并沒有像多數(shù)人一樣逃走，而是服從當時的法律制度，被士兵押送到邊境服役。但是，服役期間勞役沉重、生活艱苦、長官腐敗，使他遭受到種種欺辱，生活猶如豬犬。如在第四章，馬丁·菲耶羅要求發(fā)餉，不但沒有成功，還受到侮辱，無奈之下選擇委曲求全：“來此處已過兩載，/沒見過一枚銅錢；/干雜役樣樣有份，/花名冊卻不沾邊。//眼見得難以申冤，/不愿再白費時間。/對那些頂頭上司，/最好是委曲求全。/躬下身連忙后退，/也免得自找麻煩。”除此之外，在第五章提到的“哨兵事件”使馬丁·菲耶羅深深明白高喬人的社會地位還不如膽小如鼠的“外國佬”。面對種種不公，他選擇逃離軍營回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)他的農(nóng)場已經(jīng)被地方法官出售，妻兒也不知去向，他只得四處漂泊。這一切迫使原本善良的主人公仇視當時的法律與制度，變得孤獨與叛逆。其后，他又失手殺死一名黑人和一名高喬人，從此開始逃亡，后半生過著悔恨交加的日子。馬丁·菲耶羅的遭遇并非個人的命運，而是高喬人的共同命運。他代表著在阿根廷發(fā)展現(xiàn)代文明的進程中，高喬人悲慘的生活處境。

（二）克魯斯：忠于友誼

克魯斯同為高喬人，原本和嬌妻過著愜意快樂的時光，但其頂頭上司卻垂涎他的愛妻，并將其霸占。因無法忍受妻子對愛情的背叛，克魯斯選擇遠走他鄉(xiāng)，并對愛情感到絕望。慶幸的是，他在流浪途中遇到親朋幫助，當兵入伍，并成為一名警察。當馬丁·菲耶羅在逃亡中被警察發(fā)現(xiàn)時，他以一敵眾的勇氣打動了克魯斯?？唆斔雇R丁一起與警察打斗，但大敗而逃。從此，兩人相依為命，成為生死之交?？唆斔乖诤婉R丁的對話中感嘆道：“高喬人生來可憐，/像牛頭毫不值錢。/世人以白眼對待，/所以會如此這般，/只因為高官權(quán)貴，/逼我們?nèi)淌芗灏尽?/談?wù)撝绾伟l(fā)跡，/利用那邊疆土地。/只要有荒地開墾，/就向外擴充領(lǐng)域。/再驅(qū)使各區(qū)居民，/到邊陲去服勞役。//修鐵路派遣移民，/計劃得周密精心。/再花錢白銀千兩，/雇洋人入伍從軍。/可對待可憐士兵，/恨不得剝皮抽筋！”由此可見，在發(fā)展現(xiàn)代文明的進程中，高喬人勞而無獲，過著任人剝削的日子，其社會地位遠不及外來白人。

克魯斯就像馬丁·菲耶羅的影子一般，兩人命運相似、性格一致、行動默契，很快建立起堅固的友誼，并決定一起前往印第安聚居區(qū)，逃離官兵的追捕，以期過上幸福安逸的生活?；趯矍橐约爱斦叩氖?，克魯斯將友誼以及忍受困苦視為生命中寶貴的財富。

四、總結(jié)

《馬丁·菲耶羅》通過對主人公馬丁·菲耶羅及其朋友克魯斯等高喬人生活的描述，揭露了阿根廷在發(fā)展現(xiàn)代文明的進程中，對這一邊緣群體所帶來的剝削與壓迫。與此同時，作者贊揚高喬人勇敢、獨立、講義氣等優(yōu)良美德。雖然在阿根廷的文明進程中，高喬人這一群體最終消失在歷史的舞臺上，但其為捍衛(wèi)自己的理想和自由而奮斗的精神依然鼓舞著阿根廷人民。

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基金項目： 四川外國語言文學研究中心資助項目“解讀高喬詩歌《馬丁·菲耶羅》對阿根廷民族文化建構(gòu)的影響”（18sd0120）

作 者： 林瑤，中國科學技術(shù)大學在讀博士研究生，西南科技大學助教，研究方向：拉美文學、拉美文化。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com