亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《松漠紀(jì)聞》中的東北民俗

        2020-03-01 17:01:44楊歡宋娟
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期
        關(guān)鍵詞:女真

        楊歡 宋娟

        摘 要:《松漠紀(jì)聞》是南宋訪金使者洪皓所著,記載了當(dāng)時有關(guān)女真族的珍稀民俗史料。筆者通過分析文本中所記載的女真人的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、飲食習(xí)俗,蠡探宋代東北人民的生活面貌及精神價值取向。

        關(guān)鍵詞:洪皓 《松漠紀(jì)聞》 女真 東北民俗

        《松漠紀(jì)聞》正續(xù)二卷、補(bǔ)遺一卷,為南宋洪皓所撰,《四庫全書總目》對此書有相關(guān)記載:“此書乃其所紀(jì)金國雜事。(皓)始于留金時,隨筆纂錄。及歸,懼為金人搜獵,悉付諸火。既被譴謫,乃復(fù)追述一二,名曰《松漠紀(jì)聞》。”《松漠紀(jì)聞》是洪皓使金期間對金國諸事的隨筆記載,對研究遼金宋史、東北史具有不可低估的作用,《四庫全書總目》將此書放入《史部·雜史類》,可知此書具有珍貴的史料價值。本文通過研讀《松漠紀(jì)聞》,分析其中所記載的關(guān)于當(dāng)時東北人民的民俗情況,對獨具特色的東北文化研究具有重要意義。

        一、女真的宗教信仰

        女真作為東北地區(qū)一個極具代表性的民族,具有獨特的民族文化?!端赡o(jì)聞》中就詳細(xì)記載了女真人有關(guān)宗教信仰方面的民俗情況。女真人本土信仰的是薩滿教,然而隨著女真族進(jìn)入階級社會,受契丹族和漢族影響,佛教、道教的影響逐漸擴(kuò)大?!端赡o(jì)聞》中記載了女真人對佛教推崇尤甚的情況:

        奉釋氏最甚,共為一堂,塑佛像其中。每齋必刲羊,或酒酣,以指染血涂佛口,或捧其足而鳴之,謂為親敬。誦經(jīng)則衣袈裟,作西竺語,燕人或俾之祈禱,多驗。

        這說明女真人特別信奉佛教,不僅在廳堂中塑佛像,每逢齋戒即殺羊或喝酒來慶祝,并且用染著血的指頭涂抹佛口,捧佛足奏樂歌唱,對佛像十分親近尊敬,而且還穿上佛教的袈裟,并用西竺語誦經(jīng)以表明自己真誠的信仰。

        除了尋常百姓,女真的皇親貴胄們對佛教也秉持誠摯的信仰與尊敬:

        胡俗奉佛尤謹(jǐn),帝后見像設(shè)皆梵拜,公卿詣寺,則僧坐上坐。燕京蘭若相望,大者三十有六,然皆建院。自南僧至,始立四禪,曰“太平”“招提”“竹林”“瑞像”。

        女真族對佛教的信仰具有嚴(yán)格的規(guī)定,帝后看見佛像都要焚香參拜,即使公卿大臣們到寺院,僧人們也是坐上座。女真族還大量修建寺院,在當(dāng)時就已建成“太平”“招提”“竹林”“瑞像”四大禪院,貴族家中亦多有為僧者,可謂舉國上下信奉佛教。女真人對佛教的極其尊敬還體現(xiàn)在對僧人們獨特的管理制度上:

        僧職有正、副判錄,或呼“司空”,遼代僧有累官至檢校司空者,故名稱尚存。出則乘馬佩印,街司、五伯各二人前導(dǎo)。

        這段記載說明了當(dāng)時東北地區(qū)不僅對僧人設(shè)有職位,出行有專門的儀仗,而且僧人還擁有一定的自治權(quán),這些記載表明當(dāng)時僧人們深受恩寵,而且僧人管理相對完善,還有利于社會和諧穩(wěn)定。

        據(jù)這些記載來看,東北地區(qū)對佛教的信仰是十分推崇的,這是東北地區(qū)受中原漢族信仰文化影響的結(jié)果。

        二、女真的婚嫁習(xí)俗

        婚姻是維系人類自身繁衍和社會延續(xù)的最基本的制度和活動。《松漠紀(jì)聞》中記載了女真人形式多樣的婚姻形態(tài),這些獨特的婚姻制度暗含著不同的婚姻家庭觀念,體現(xiàn)了東北地區(qū)獨特的精神風(fēng)貌與價值取向。

        (一)收繼婚

        收繼婚是女真族原始婚俗的殘余,指“父死則妻其母”“兄死則妻其嫂,叔伯死則姪亦如此”的婚姻制度,即父死則兒子娶其庶母,兄死則弟娶其嫂,叔伯死則侄兒娶其嬸娘。這種婚姻形態(tài)是女真族落后腐朽婚姻制度的殘余,《松漠紀(jì)聞》記載:

        繩果死,其妻為固碖所收,故今主養(yǎng)于固碖家。

        繩果是阿骨打的第五個兒子,固碖是阿骨打的長子,蠅果去世,固碖娶其妻,這就是繼婚制度殘余的體現(xiàn)。這種落后的婚姻制度在女真貴族內(nèi)仍有殘留,其在庶民之間的情況可想而知,這種有悖人倫的亂倫舊俗既不利于家族的延續(xù),又十分不尊重女性。所幸此制度在當(dāng)時并未持續(xù)許久,金國建立后,在漢族文化的影響下,這種野蠻落后的制度便被完全廢除。

        (二)男女自媒

        自由婚姻是人類婚姻的最早形式,自父母之命、媒妁之言的禮教落實后,自由談婚論嫁只是一種個別的、特殊的情況了。然而在《松漠紀(jì)聞》的記載中,男女自由戀愛結(jié)合的情況在東北地區(qū)還是普遍存在的:

        契丹、女真貴游子弟及富家兒,月夕被酒,則相率攜尊馳馬戲飲。其地婦女聞其至,多聚觀之,間令侍坐,與之酒則飲,亦有起舞歌謳以侑觴者。邂逅相契,調(diào)謔往反,即載以歸。不為所顧者,至追逐馬足,不遠(yuǎn)數(shù)里?!渌字^男女自媒,勝于納幣而婚者。

        這段文獻(xiàn)記載了契丹和女真族的子弟們在策馬飲酒作樂時,當(dāng)?shù)氐膵D女們便會出來與之一起嬉戲,甚至還有跳舞唱歌來討酒喝的。在聚會期間,有兩情相悅的男女可以直接同乘而歸,父母不會過問?!皠儆诩{幣而婚者”一句直白地顯示了洪皓對于此婚姻形式的贊同,認(rèn)為其更勝于傳統(tǒng)的婚姻模式。這種類似于今天男女自由戀愛的婚姻形式,具有極大的進(jìn)步意義,一定程度上體現(xiàn)了女性地位的提高,且被拒絕的女子追趕數(shù)里,亦體現(xiàn)了當(dāng)時族內(nèi)女性彪悍開放的民風(fēng)。

        (三)一夫一妻制

        一夫一妻的婚姻制度形成時間很早,從大汶口文化男女合葬墓址上可以看出,早在公元前3000年左右隨著私有制的產(chǎn)生,這種婚制與父系家族制度便已出現(xiàn)。但是隨著社會形態(tài)的變化,到封建社會時,三妻四妾已成為常態(tài),一夫一妻的婚姻模式幾乎不復(fù)存在,而據(jù)《松漠紀(jì)聞》記載,渤海國實施的仍是一夫一妻制:

        婦人皆悍妒,大氐與他姓相結(jié)為十姊妹,迭稽察其夫,不容側(cè)室及他游,聞則必謀置毒,死其所愛。一夫有所犯而妻不之覺者,九人則群聚而詬之,爭以忌嫉相夸。故契丹、女真諸國皆有女倡,而其良人皆有小婦、侍婢,唯渤海無之。

        從這段話中,除了可以看出渤海婦人的“悍妒”外,還可以看出她們?yōu)榱司S系自己的婚姻和幸福團(tuán)結(jié)起來的行為。她們互相觀察彼此的夫婿,若發(fā)現(xiàn)其有外室或有別的喜愛之人,便聚集起來告知對方,然后毒死丈夫的新歡,以致渤海國無“女倡”,丈夫也無小妾和侍女。雖然婦女們“死其所愛”的行為體現(xiàn)了當(dāng)時女真族法律體系的不完善,其殘暴的手段殘害的仍是婦女,但這種為維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益和婚姻的道德性而團(tuán)結(jié)斗爭的精神,在中國婚姻史上留下了光輝的一頁。

        三、女真的飲食習(xí)俗

        飲食在人們生活中占有十分重要的位置,通過研究飲食習(xí)俗,可以體現(xiàn)人們精神層面的需求和豐富多彩的飲食文化。東北地區(qū)因其獨特的地理環(huán)境、氣候、物產(chǎn)等因素,與中原地區(qū)固有的農(nóng)耕文明相比,具有自己獨居一格的飲食習(xí)俗。

        (一)食肉習(xí)俗

        東北人民主要從事畜牧和漁獵,具有鮮明的牧獵民族特色,《松漠紀(jì)聞》中就記載了女真人的食肉習(xí)俗。因受地形與交通不便的限制,東北人民因地制宜,居住在山川或平原則吃湖水魚:“每春冰始冸,遼主必至其地,鑿冰釣魚?!迸R海而居的人民則喜食海鮮:“渤海螃蟹,紅色,大如碗,螯巨而厚。其跪如中國蟹螯,石舉、鮀魚之屬皆有之。”渤海地區(qū)因為臨海,螃蟹大而肥,而且還有石舉、鮀魚之類的海鮮。

        在介紹有關(guān)西羊與北羊的差別時,洪皓稱贊北羊“味極珍”,“凡宰羊,但食其肉”,可看出在女真人的吃食中,羊肉也具有一席之地。

        當(dāng)時因受地形與交通不便的限制,東北人民因地制宜,居住在山川或平原則喜吃羊肉和湖水魚;臨海而居的人民則喜食海鮮,這些食肉習(xí)俗具有女真族獨特的地域性與民族性特征。

        (二)果蔬習(xí)俗

        《松漠紀(jì)聞》中還記載了女真人食用果蔬的習(xí)俗。如瓜果類:“寧江州去冷山百七十里,地苦寒,多草木,如桃李之類皆成園”、“蜜糕,以松實、胡桃肉漬蜜和糯粉為之”、“西瓜形如匾蒲而圓,色極青翠,經(jīng)歲則變黃。其瓞類甜瓜,味甘脆,中有汁尤冷”等,可以看出,東北地區(qū)的瓜果有桃、李、西瓜、松子、胡桃等多種。

        東北地區(qū)較苦寒,能夠生長的蔬菜種類較少,《松漠紀(jì)聞》中僅記載了兩類,一類是白芍藥:

        女真多白芍藥花,皆野生,絕無紅者,好事之家采其芽為菜,以面煎之,凡待賓齋素則用,其味脆美,可以久留。

        東北地區(qū)生的白芍藥都是野生的,愛吃的人家就采其嫩芽和面一起煎炒,用來當(dāng)作招待賓客的素菜,味道香脆鮮美,可以放很久。

        另一類是回鶻豆:

        回鶻豆,高二尺許,直干有葉,無旁枝。角長二寸,每角止兩豆,一根才六七角,色黃,味如栗。

        東北地區(qū)雖然長有回鶻豆,但是能吃的僅是其嫩莢和種子,而且可食用的部分產(chǎn)量很少,由此可見女真族當(dāng)時艱苦的生活狀況。

        (三)飲酒習(xí)俗

        我國自古以來就有飲酒的習(xí)俗,而作為游牧民族的女真,民風(fēng)剽悍,生活方式不拘一格,人們熱情奔放、豪爽不羈的性格更是喜愛飲酒。

        《松漠紀(jì)聞》中多次記載了女真人飲酒的情況:供奉佛像時“每齋必刲羊,或酒酣”;契丹、女真貴族子弟縱馬嬉戲時“月夕被酒,則相率攜尊馳馬戲飲”,賓州婦女與這些子弟相互調(diào)笑往來時“與之酒則飲,亦有起舞歌謳以侑觴者”;男女結(jié)婚拜門時“戚屬偕行,以酒饌往”“男女異行而坐,先以烏金銀盃酌飲”;招待朝廷使者時“日給細(xì)酒二十量罐”。酒在文中多次出現(xiàn),不論是在供奉神像、賞賜使者的特殊場合,還是結(jié)親拜門、男女交往的日常生活中,都有飲酒習(xí)俗的記載,可以看出女真人對飲酒甚是喜愛。

        書中還記載了女真族“縱偷”風(fēng)俗、因苦寒“多衣皮”的服飾習(xí)俗以及東北人民吃苦耐勞、驍勇剽悍的民族精神,這里不再一一展開。從洪皓的《松漠紀(jì)聞》中,我們了解到許多關(guān)于女真族的民風(fēng)民俗,敘述了東北民族豐富多彩的社會生活,對于我們研究東北文化具有重要價值。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 永瑢,紀(jì)昀等.四庫全書總目[M].北京:中華書局,1965:464.

        [2] 孫進(jìn)己,張璇茹等.女真史[M].長春:吉林文史出版社,1987:124.

        [3] 洪皓.松漠記聞[M].臺北:臺灣商務(wù)印書館股份有限公司,1979.

        [4] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社,2010:133.

        [5] 徐夢莘.三朝北盟會編[M].政宣上帙三.

        [6] 秦永洲.中國社會風(fēng)俗史[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2015:286.

        [7] 上海師范大學(xué)古籍整理研究所.全宋筆記.第三編七[M].鄭州:大象出版社,2008:133.

        [8] 張高,姜華昌,關(guān)穎等.渤海國管窺[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003:181.

        [9] 王建中.東北地區(qū)食生活史[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004:174.

        基金項目: 國家社科基金項目《宋代筆記與宋代文人生活研究》(項目編號:18BZW095)的階段性成果;黑龍江省優(yōu)勢地方特色學(xué)科“地方語言文學(xué)”項目(項目編號:DF2017-10233) 的成果;牡丹江師范學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項經(jīng)費資助項目《民藝體驗坊》(項目編號:KC2017004)的階段性成果;牡丹江師范學(xué)院科技創(chuàng)新項目《宋代筆記的民俗史料價值》(項目編號:kjcx2019-81mdjnu)的成果

        作 者: 楊歡,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:中國古代文學(xué)唐宋方向;宋娟,文學(xué)博士,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教授,研究方向:中國傳統(tǒng)文化。

        編 輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

        猜你喜歡
        女真
        遼屬女真與北宋的朝貢隸屬關(guān)系
        女真從興起到脫離明朝東北亞封貢體系的策略選擇
        河北畫報(2020年8期)2020-10-27 02:54:54
        試論撫順地區(qū)高句麗與女真城址之異同
        明代的女真朝貢政策與遼東馬市變遷
        清河堡考略——明朝防御建州女真及后金的前沿堡城
        明代女真者皮船考
        契丹王朝東北邊政述論——以遼與女真關(guān)系為中心
        女真文——脫胎于契丹字和漢字而自成一格
        《高麗史》1所見女真諸部朝貢高麗情況研究
        女真文“契丹”考
        亚洲天堂av中文字幕| 亚洲av男人的天堂在线观看| 久久AⅤ无码精品为人妻系列| 国产av天堂亚洲国产av麻豆| 国产av精选一区二区| 天天摸天天做天天爽水多| 夜夜欢性恔免费视频| 国产成人精品曰本亚洲| 少妇又色又爽又刺激的视频| 日日噜噜夜夜狠狠久久丁香五月| 亚洲日韩av无码中文字幕美国| 永久无码在线观看| 熟女人妻一区二区中文字幕| 精品熟人妻一区二区三区四区不卡| 亚洲人成网站18禁止久久影院| 亚洲春色AV无码专区在线播放| 日韩精品一区二区三区免费观影| 亚洲av成人一区二区三区本码| 台湾无码av一区二区三区| 99久久人妻无码精品系列蜜桃| 一区二区三区视频偷拍| 无码专区一ⅴa亚洲v天堂| 免费观看黄网站在线播放| 亚洲综合伦理| 蕾丝女同一区二区三区| 国产又爽又大又黄a片| 亚洲av无码av在线播放| 亚洲高清国产拍精品熟女| 99久久国产精品网站| 亚洲国产精品日韩av专区| 亚洲三区二区一区视频| av免费一区二区久久| 一边做一边喷17p亚洲乱妇50p| 91久久青青草原线免费| 欧美四房播播| 六月婷婷国产精品综合| 午夜少妇高潮免费视频| 大地资源网在线观看免费官网| 成人欧美一区二区三区a片| 嗯啊 不要 啊啊在线日韩a| 美女扒开腿露内裤免费看|