劉晶晶

(福建中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350122)

習(xí)近平總書記在2019年3月18日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[1]這次座談會為新時代思想政治理論課的建設(shè)指明了方向，這段話為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融入思想政治理論課提供了重要遵循。革命文化是近代以來人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下于革命實踐中共同創(chuàng)造出的一種文化，中國近現(xiàn)代的歷史進程是革命文化生成、演進、創(chuàng)新的宏大背景。在福建高校的“中國近現(xiàn)代史綱要”課(以下簡稱“綱要”課)教學(xué)中，我們有必要突出以文化人，思考用本土的革命文化來鑄魂育人，培養(yǎng)新一代合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、 福建革命文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

(一)福建革命文化的內(nèi)涵

中國革命、俄國革命和法國革命被并稱為世界歷史上三次最具影響力的革命。而且，僅僅從狹義上來界定的中國革命從1911年算起到1949年結(jié)束，長達(dá)38年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了10多年的法國大革命(1789—1799年)和20多年的俄國革命(1899—1921年)。而如果從寬泛意義上來講中國的革命時期，則可以向前追溯到鴉片戰(zhàn)爭；向后則可以延伸到現(xiàn)在，因為“社會主義革命并不僅指一個階級推翻另一個階級，而是指社會主義代替資本主義的整個過程”[2]。所以，時至今日，從學(xué)理上說，我們?nèi)匀皇翘幱跒榻ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而進行偉大斗爭的革命階段。但這樣向前向后延伸革命的時段，對面向大學(xué)生的“綱要”課教學(xué)來講，并不是一個能突出“四個選擇”的視角。因此，本文中所述革命文化的時間段僅涉及從五四運動到新中國成立的新民主主義革命時期的文化。所謂福建革命文化的內(nèi)涵，就是指1919—1949年間，福建人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所創(chuàng)造出的與革命相關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。其性質(zhì)仍然是屬于毛澤東所界定的“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”[3]。

(二)福建革命文化的物質(zhì)形態(tài)

人非物是，革命歷史和人物在時間上雖已遠(yuǎn)去，但革命文化的載體在空間上從未消失。福建是一塊“紅旗不倒”的紅土地，特別是在土地革命戰(zhàn)爭時期，福建曾是中央根據(jù)地和閩浙贛根據(jù)地所在，即使在中央紅軍北上抗日后，仍有革命力量留在福建堅持了南方三年游擊戰(zhàn)爭。國共合作抗日后，整編的新四軍中有占總數(shù)一半的紅軍游擊隊來自福建。因此，現(xiàn)在福建全省86個縣(市、區(qū))中革命老區(qū)縣就有67個，其中的原中央蘇區(qū)縣是37個，占據(jù)了中央蘇區(qū)的半壁江山。根據(jù)2011年3月全國革命遺址普查的數(shù)據(jù)顯示，登記在冊的福建革命遺址共計2502處，總數(shù)位列全國第5位。其類型多元豐富，有重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址966處，重要歷史事件及人物活動紀(jì)念地868處，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居165處，烈士墓172處，紀(jì)念設(shè)施331處。從地域分布上看，遍布福建省的各個地市，其中福州市203處，廈門市96處，泉州市366處，漳州市173處，三明市411處，莆田市222處，南平市267處，龍巖市410處，寧德市354處。在中共福建省教育工委組織編寫的《福建紅色文化實踐教學(xué)指南》中，從這2502處革命遺存里遴選出最具代表性的140多處遺址，結(jié)合“綱要”課的實際需要，向“綱要”課教師推介了可供融入教學(xué)的福建革命文化遺存。這項先期工作為福建革命文化融入“綱要”課的教學(xué)提供了堅實的積淀。

(三)福建革命文化的精神標(biāo)識

革命文化的精神標(biāo)識包含有革命理論、革命制度、革命精神、革命傳統(tǒng)等，其核心是革命精神。在福建彪炳史冊的革命歷程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在福建創(chuàng)建了農(nóng)村革命根據(jù)地，摸索出了一條中國革命從低潮走向高潮的必由之路，孕育了堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。在1929年12月通過的古田決議中，創(chuàng)造性地確立了思想建黨、政治建軍的原則，由此孕育了思想建黨、政治建軍、永葆先進、求實創(chuàng)新的古田會議精神。面對農(nóng)村革命政權(quán)建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，毛澤東三次到中央蘇區(qū)的第一模范鄉(xiāng)才溪進行實地的農(nóng)村調(diào)查，寫就了《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》這一光輝文本，為我們展現(xiàn)了深入基層、求真務(wù)實、一心為民、致力發(fā)展的才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神，這對新時代的鄉(xiāng)村振興計劃都具有深刻的指導(dǎo)意義。并且，在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，福建永安成為了東南抗戰(zhàn)文化的核心所在，以永安為中心的抗日救亡運動持續(xù)長達(dá)七年半，其中就有體現(xiàn)了不屈不撓的笠劍精神(頭戴斗笠，腰佩短劍，到民眾中去進行抗日宣傳)等。無數(shù)的革命先輩用鮮血和生命鑄就了蘇區(qū)精神、古田會議精神、才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神和永安抗戰(zhàn)精神等，這是福建革命文化中永放光芒、值得傳承的精神標(biāo)識。

二、 福建革命文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課的意義

從歷史觀看未來，用歷史照亮未來?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課是高校思想政治理論課門類中，既具有思想政治學(xué)科屬性又具有歷史學(xué)科屬性的一門課。從歷史來講政治，特別是從中國革命史來講政治是其擔(dān)當(dāng)?shù)囊豁椫匾耸姑?。中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，用福建革命文化來滋養(yǎng)“綱要”課教學(xué)具有重要的意義。

(一)突出育人目標(biāo)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時代新人

“綱要”課是高校思想政治理論課中從歷史視角講清楚中華民族復(fù)興大業(yè)進程的關(guān)鍵課程。從1840年到1949年的這前一個一百年既是中華民族備受欺凌的屈辱一百年，也是中華民族絕地反擊的救亡一百年。而從1949年到本世紀(jì)中葉的這后一個一百年是中華民族實現(xiàn)偉大中國夢的復(fù)興一百年。前一個一百年，學(xué)生們只能從歷史課本中感悟，而后一個一百年的最后三十年恰恰是這一代“00后”大學(xué)生建功立業(yè)的大好時期。對于福建高校來講，培養(yǎng)出來的人才大多還是服務(wù)于地方建設(shè)，而民族復(fù)興大業(yè)最終也還是要落腳于每位時代新人做好自己的點滴小事，建設(shè)好自己的家鄉(xiāng)。近代福建革命歷史是近代中國革命歷史的一個縮影，從地方高校的地域特色出發(fā)，講清楚福建省的革命歷史和文化，有助于同學(xué)們對腳下這片土地的了解更為深入，激發(fā)出更為深沉的愛國愛鄉(xiāng)之情。見微知著，從局部到整體，以福建革命文化為切入點，是拉近民族復(fù)興大業(yè)與本土青年學(xué)生距離的一種有效手段。

(二)增強文化自信，落實思政課培根鑄魂的時代使命

文化自信是一個國家、民族對自身價值更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是保持國家民族欣欣向榮的更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記是把文化自信放在四大自信的根基中來看，而革命文化又是文化自信三大來源中的中間環(huán)節(jié)。要增強文化自信，發(fā)揮思想政治理論課培根鑄魂的功效，就離不開對革命文化自信的塑造。在現(xiàn)實教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生對自己家鄉(xiāng)福建本土的革命文化不甚了解，情況好點的也僅僅是知道些革命名人的事跡，這估計是從小到大學(xué)習(xí)的多是通史所致。如果學(xué)生連基本的革命文化認(rèn)知都沒有，哪里還能談得上對革命文化自信的塑造呢？因此，藉由福建革命文化為載體，細(xì)化并深化同學(xué)們對革命文化整體及本土革命文化的認(rèn)知，才能扎扎實實地將文化自信的培養(yǎng)落到實處。也只有把革命文化說清楚了，才能讓學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化如何銜接，三大自信如何環(huán)環(huán)相扣，造就了現(xiàn)如今中國特色社會主義文化的豐富多彩和獨樹一幟。

(三)提升課程親和力，回應(yīng)思政課改革創(chuàng)新的時代召喚

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在主持召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”[1]新時代對思政課提出了務(wù)必要向此四個方向改革創(chuàng)新的要求，思想性、理論性和針對性的提升固然重要，然而這三者的最終落地實現(xiàn)，總歸要放在親和力上，即課程對學(xué)生的親和以及學(xué)生對課程的親和。這是思政課教學(xué)取得實效的最后一公里，關(guān)系到思想政治教育能否真正入腦、入心、入行。具體到“綱要”課的親和力來說，從時間上縮短過去與現(xiàn)在的距離感是不可能的，然而在空間上拉近歷史與當(dāng)下的融合感卻是可以有所作為的?！熬V要”課在給同學(xué)們構(gòu)建中國近現(xiàn)代史的宏觀脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯的同時，以學(xué)生成長的地域空間為基點，深挖其不為學(xué)生所熟稔的本土革命歷史與文化，更容易建立起革命文化與學(xué)生本身的親和感，從而為“綱要”課親和力的提升增添了一條踐行路徑。

三、 福建革命文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課的策略

教師在辦好思想政治理論課中發(fā)揮著重要作用，思政課教學(xué)的效果如何，很大程度上取決于教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性是否被充分地激發(fā)出來?！熬V要”課教學(xué)的守正創(chuàng)新，需要本課程教師用心基于地域特色，將福建革命文化融入到教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)中去。

(一)結(jié)合案例教學(xué)，融入課堂講授

課堂講授是“綱要”課的教學(xué)主渠道?！熬V要”課所涉及的教學(xué)內(nèi)容時間跨度長、涵蓋范圍廣，而且往往主要的歷史事件和人物梗概，大學(xué)生在初中、高中階段都已經(jīng)有所了解。如果還是大而化之，泛泛而談地去講中國近現(xiàn)代史，就容易讓學(xué)生們產(chǎn)生厭倦之情。因此，在史論結(jié)合的課堂講授中，對案例的選擇就顯得很重要。如果教師是選用本土的與學(xué)生親近的案例，顯然會比照搬教參上的通用案例會更有新意，做到以空間拉近時間。例如，在講“五四運動”時，可以提及正是福州人林徽因的父親林長民在北京《晨報》上的振臂一呼，傳導(dǎo)了巴黎和會的外交之辱，引燃了國內(nèi)“五四運動”的提前爆發(fā)。而1919年底因抵制日貨而起的福州“臺江事件”則彰顯了福建人民對五四精神的傳承，并給現(xiàn)如今的福州臺江區(qū)留下來一條名為“國貨路”的干道。在講到農(nóng)村革命根據(jù)地的開辟時，可以以方志敏、邵式平、黃道創(chuàng)建的閩浙贛革命根據(jù)地為例，其在地域上涵蓋了現(xiàn)在的閩北南平地區(qū)的所有縣市，而教師再結(jié)合方志敏的名篇《可愛的中國》《清貧》來闡述中國共產(chǎn)黨人的信仰和作風(fēng)，可以讓來自南平地區(qū)的學(xué)子對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地所呈現(xiàn)出的勃勃生機有更為深刻的體悟，也會讓來自其他省份或地區(qū)的學(xué)子在著名革命人物的精神世界中找到與福建相系的生動實踐。

(二)結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)，融入社會實踐

社會實踐是“綱要”課教學(xué)中必不可少的重要環(huán)節(jié)。在2018年4月頒布的《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中，就規(guī)定了要從思政課的現(xiàn)有學(xué)分中劃出2個學(xué)分專門用于開展實踐教學(xué)。除了是政策要求之外，“綱要”課社會實踐也是助力升華課堂學(xué)習(xí)效果，達(dá)成立德樹人目的的有效途徑。作為社會實踐諸多形式中的一種，在參觀革命文化場所的同時展開現(xiàn)場教學(xué)，可以讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，于眼到耳到身到心到之中感受浸入式的革命文化教育。有鑒于福建革命文化資源的豐富，福州地區(qū)的高?？沙浞掷玫乩?，將福建省革命歷史紀(jì)念館作為現(xiàn)場教學(xué)的最佳之選，其集中展示了八閩兒女在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下讓福建改天換地的壯闊場景。而福建其他地區(qū)的高校也很容易就近前往反映本土革命文化的場館，如閩西的中央蘇區(qū)歷史博物館、閩北革命歷史紀(jì)念館、閩東革命紀(jì)念館、閩中革命史紀(jì)念館等。此外，在現(xiàn)場教學(xué)的形式上，可以突破“教師講學(xué)生聽”這一傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)模式，增添或者將之轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動學(xué)習(xí)模式。具體做法是，事先將學(xué)生們分為學(xué)習(xí)小隊，教師提前根據(jù)教材內(nèi)容和參觀內(nèi)容設(shè)計若干任務(wù)卡，每個學(xué)習(xí)小隊現(xiàn)場隨機抽取任務(wù)卡，以任務(wù)卡完成的程度及快慢綜合評定學(xué)習(xí)小隊等級，給予相應(yīng)獎懲。任務(wù)卡中的項目可以包括展板史實文字的核定、革命遺存實物的搜尋、場館內(nèi)體驗項目的完成、某處重點學(xué)習(xí)內(nèi)容的打卡、小隊隊員與教師之間的快問快答等。

(三)結(jié)合情境教學(xué)，融入總評考核

總評考核是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的指揮棒，怎么考決定了學(xué)生怎么學(xué)。大學(xué)“綱要”課的考核，如果還是如初高中那樣只用卷面成績來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)所得，顯然是不夠綜合的。因此，在總評考核中，有必要改變既往只是坐著學(xué)、坐著考的總評形式，跳出有限的教室空間，給予學(xué)生更廣的探究空間，采取以革命文化為主題的微電影拍攝的形式，讓學(xué)生在動中學(xué)、動中考，在自我創(chuàng)設(shè)的情境中完成自我教育的過程。福建革命文化中有很多可供擷取的情境，例如在黨史和軍史上具有重要意義的古田會議、以閩西子弟為主的絕命后衛(wèi)師血戰(zhàn)湘江、被視為是蘇區(qū)干部好作風(fēng)標(biāo)桿的張鼎丞、領(lǐng)導(dǎo)京漢鐵路工人大罷工的林祥謙等等。學(xué)生們在教師的指導(dǎo)下組隊配合或分工完成選題、撰寫劇本、角色扮演、視頻拍攝、后期制作等工作，最終以“我心中的思政課”全國高校大學(xué)生微電影展示活動所要求的標(biāo)準(zhǔn)，提交成果。教師根據(jù)微電影質(zhì)量的高低評定團隊總分，再讓團隊成員自行根據(jù)各位同學(xué)的貢獻(xiàn)度給出單人成績，但團隊成員的單人成績總和的平均分要等于教師給定的團隊總分。通過這一考核方式的創(chuàng)新，促使學(xué)生在熟悉基本的革命史實之外，還需要對相關(guān)歷史的背景、事件的細(xì)節(jié)、人物的形象、精神內(nèi)涵等做出更深入的主動研究。這種整合再創(chuàng)作的過程，也考驗著學(xué)生團隊的統(tǒng)籌能力、協(xié)作能力、審美能力、技術(shù)運用能力等。故此，憑借學(xué)生對革命文化的集體再現(xiàn)，教師可以對他們的認(rèn)知、能力、情感、態(tài)度和價值觀等進行多維度的考核評價。

綜上所述，福建革命文化是“綱要”課的重要學(xué)習(xí)資源，將之積極融入課上課下教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，有助于更好地達(dá)成本課程立德樹人的育人目標(biāo)。習(xí)近平總書記在多個場合多次詮釋學(xué)習(xí)革命歷史文化的教育意義，原因就在于“多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量”[4]。對于福建高校的“綱要”課教師來說，我們應(yīng)不負(fù)囑托，結(jié)合福建的本土特色，將光輝燦爛的革命文化傳承光大，為學(xué)生們的心靈注入這最好的營養(yǎng)劑，從而讓這些具有正能量的孩子成長為跑好民族復(fù)興接力賽的接棒手。