摘要：“紅色經(jīng)典”的影視改編可謂文藝界出現(xiàn)的一個(gè)極具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，伴隨著這股翻拍熱浪的到來(lái)，引發(fā)了人們對(duì)“紅色經(jīng)典”改編作品的廣泛關(guān)注。早前國(guó)家廣電總局即頒布了《關(guān)于認(rèn)真對(duì)待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》，禁止戲說(shuō)“紅色經(jīng)典”，但其改編熱潮卻經(jīng)久不衰。本文嘗試用新時(shí)期的視角來(lái)審視“紅色經(jīng)典”的影視改編與重塑，不僅對(duì)其內(nèi)涵和外延進(jìn)行新觀點(diǎn)的深入剖析，觀照這一極具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象所折射出的文化選擇和審美傾向，而且從其近年來(lái)經(jīng)久不衰的改編熱潮入手探究其深層的內(nèi)因，并審視其在改編過(guò)程中所帶來(lái)的“文化折扣”和“靈韻缺失”，重新思考“紅色經(jīng)典”影視改編的文化延續(xù)與歷史體認(rèn)。

關(guān)鍵詞：文化語(yǔ)境 紅色經(jīng)典 影視改編 審美訴求

正如?？滤裕骸耙粋€(gè)語(yǔ)詞只有進(jìn)入特定話語(yǔ)的范疇才能獲得意義，也才有被人說(shuō)出的權(quán)力。特定的話語(yǔ)背后，總體現(xiàn)著某一時(shí)期的群體共識(shí)，一定的認(rèn)知意愿?！雹佟凹t色經(jīng)典”作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，是一個(gè)時(shí)期“集體無(wú)意識(shí)”的積淀，進(jìn)而成為民族精神的象征。我們必須審視：如何在消費(fèi)文化時(shí)代，既能對(duì)“紅色經(jīng)典”解構(gòu)出新的意義，又能保持住“紅色經(jīng)典”之所以為不同于別的經(jīng)典——自身的“紅色”本意，且能滿足受眾的“期待視野”。

一、當(dāng)下文化語(yǔ)境中“紅色經(jīng)典”的時(shí)代內(nèi)涵及外延

（一）“紅色經(jīng)典”與所創(chuàng)時(shí)代

“紅色”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史語(yǔ)境中具有非常明確的政治含義，意味著這些作品往往與人們堅(jiān)定的革命理想和豪邁的戰(zhàn)斗精神緊密聯(lián)系，象征著一種深入骨髓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命情操。當(dāng)“紅色”和“經(jīng)典”互為前提、相互鏈接時(shí)，一種極富魅力的藝術(shù)概念就此誕生，而蘊(yùn)涵這種概念的任何藝術(shù)樣式都可以稱為“紅色經(jīng)典”。這里的“紅色經(jīng)典”作為一種革命話語(yǔ)，它承載著歷史敘述的重任;作為一種文學(xué)語(yǔ)言，它造就并容納了當(dāng)代中國(guó)幾代人的生活、激情和理想?？梢哉f(shuō)“紅色經(jīng)典”以精神方式參與了20世紀(jì)中國(guó)歷史的進(jìn)程。它既是歷史敘述，同時(shí)也是歷史本身。

同時(shí)“紅色經(jīng)典”也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)特殊時(shí)代。早在中華人民共和國(guó)成立之前，為響應(yīng)毛澤東同志1942年在《延安文藝座談會(huì)上的講話》，一大批反映解放區(qū)事業(yè)和解放區(qū)人民的優(yōu)秀作品紛紛涌出。自改革開(kāi)放以來(lái)，長(zhǎng)期左右中國(guó)社會(huì)的一元思潮逐漸為多元思潮所沖擊和取代，“紅色經(jīng)典”也伴隨著受眾思想及消費(fèi)的多元化逐漸進(jìn)入低谷。但到了20世紀(jì)末，尤其是以紀(jì)念毛澤東主席誕辰100周年及其隨后的紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利60周年為界端，以20世紀(jì)90年代初期發(fā)行量驚人的《紅太陽(yáng)》革命歌曲新唱和卡拉OK為標(biāo)志，沉寂多年的“紅色經(jīng)典”重新走上銀幕和舞臺(tái)，一時(shí)間改編“紅色經(jīng)典”系列的熱潮風(fēng)起云涌。

（二）“紅色經(jīng)典”與時(shí)代特性

“紅色經(jīng)典”對(duì)革命年代的追憶強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，諸如《激情燃燒的歲月》和《北平無(wú)戰(zhàn)事》那樣的“紅色記憶”已經(jīng)與革命年代的“紅色經(jīng)典”有了一些明顯的區(qū)別：當(dāng)年“紅色經(jīng)典”中充滿的革命理想主義和革命英雄主義氣息已經(jīng)悄悄被石光榮、方孟敖那樣富有人情味的豪放、粗獷、樸實(shí)、狡黠的氣質(zhì)所取代。而根據(jù)“紅色經(jīng)典”改編的電視連續(xù)劇像《林海雪原》和《沙家浜》等因?yàn)檫^(guò)度渲染了阿慶嫂的風(fēng)情和楊子榮的情史而受到部分觀眾的強(qiáng)烈批評(píng)，又顯示了“紅色經(jīng)典”在一代人心中記憶深處的神圣地位。這樣的批評(píng)從一個(gè)側(cè)面顯示了當(dāng)下觀眾對(duì)于“紅色經(jīng)典”、對(duì)于崇高精神的忠誠(chéng)，可謂多元化思潮中難能可貴的一員。

“紅色經(jīng)典”的重新被追捧頗有深厚的文化精神作支撐，它們是民族精神與革命話語(yǔ)的成功結(jié)合。作為一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，“紅色經(jīng)典”已經(jīng)積淀為我們民族文化中的寶貴遺產(chǎn)，其包含了中華民族的歷史觀念、審美理想、精神追求和意識(shí)形態(tài)等諸多因素，這些都是“紅色經(jīng)典”本身的精華之所在，也是“紅色經(jīng)典”所具備的先天優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，所謂的“經(jīng)典”并不代表盡善盡美、無(wú)可挑剔，由于時(shí)代的局限，無(wú)論在思想內(nèi)涵還是在藝術(shù)手法上，“紅色經(jīng)典”本身都存在諸多不足，有待于后來(lái)的解讀者不斷完善和創(chuàng)新。

二、“紅色經(jīng)典”再“熱”的內(nèi)因

“紅色經(jīng)典”作為革命現(xiàn)實(shí)主義的符號(hào)化象征，從其誕生之日起已經(jīng)影響和鼓舞了幾代中國(guó)人。進(jìn)入21世紀(jì)之后尤其近年來(lái)，沉寂的“紅色經(jīng)典”又重新開(kāi)始在熒屏“走紅”，改編“紅色經(jīng)典”在文藝界形成熱潮，其深層的內(nèi)在因素需要進(jìn)行深入細(xì)致的探究。

（一）經(jīng)典作品的缺失

近年來(lái)，在“文化消費(fèi)”轉(zhuǎn)型過(guò)程之中，社會(huì)主義文藝主流話語(yǔ)的地位受到嚴(yán)重沖擊，它所包含的豐富而又經(jīng)典的意蘊(yùn)受到質(zhì)疑，文藝漸被俗化和丑化。正如有的評(píng)論家所指出的：“近些年來(lái)，所謂‘個(gè)人化“邊緣化的作品不斷涌現(xiàn)，其中有不少是蘸著唾液寫(xiě)成的，因此顯得很貧血。一方面，社會(huì)生活到處存在著十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，人們?cè)谏嬷懈惺苤鞣N各樣的艱難;另一方面，文學(xué)作品卻日益輕飄、膚淺。”這便造成了經(jīng)典作品的缺失以及精神生活的匱乏，而“紅色經(jīng)典”的重新改編恰巧可以填充這種精神和審美缺憾。“紅色經(jīng)典”不但是我們民族歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，而且還是我們民族精神的形象體現(xiàn)。

（二）英雄主義的懷戀

眾所周知，一個(gè)時(shí)代的人民需要一個(gè)時(shí)代的英雄，一個(gè)時(shí)代的文藝需要一個(gè)時(shí)代的英雄史詩(shī)?！凹t色經(jīng)典”有著一種彌足珍貴的核心價(jià)值，即英雄主義精神。其表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代、社會(huì)和重大歷史事件的火樣激情，宏觀歷史敘事方式的嫻熟運(yùn)用，以及博大、雄健的審美境界。對(duì)消費(fèi)文化、消費(fèi)文藝，可謂另一層意義上的救贖。重溫“紅色經(jīng)典”，召喚英雄主義，提倡奉獻(xiàn)精神，幫助大眾從迷茫的思想中突圍，在精神上補(bǔ)血、補(bǔ)鈣，提升思想境界，正是回應(yīng)了廣大人民群眾對(duì)新時(shí)期建設(shè)健康向上的思想文化的強(qiáng)烈訴求。

（三）品牌打造的驅(qū)動(dòng)

在當(dāng)下“消費(fèi)文化”語(yǔ)境之下，影視娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，影視產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，品牌打造已經(jīng)成為影視產(chǎn)業(yè)中形成競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，而在當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)品牌當(dāng)中，“紅色經(jīng)典”作品作為我們國(guó)家獨(dú)有的頗具品牌打造意義的一類文化作品已然受到高度重視，首先應(yīng)將“紅色經(jīng)典”改編作品合理定位，“是市場(chǎng)營(yíng)銷發(fā)展的必然產(chǎn)物與客觀要求，是品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，是品牌成功的前提，是品牌全程管理的首要任務(wù)”②，其次探求“能在消費(fèi)者心目中所代表的本質(zhì)意涵是什么，亦即強(qiáng)勢(shì)品牌烙印”③的構(gòu)建，業(yè)已成為當(dāng)下“紅色經(jīng)典”改編作品的成功范式。

三、“靈韻缺失”的“紅色經(jīng)典”改編

在“泛文化”娛樂(lè)的當(dāng)下，許多“紅色經(jīng)典”影視改編作品當(dāng)中充斥著大量“復(fù)制、拼貼、戲謔”的后現(xiàn)代主義式的符號(hào)元素，更多的作品存在著如瓦爾特·本雅明所提及的“靈韻缺失”的特點(diǎn)?！凹t色經(jīng)典”的影視改編作品仍舊存在諸多問(wèn)題和缺感，不論是商業(yè)利益的驅(qū)使，抑或知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任感的缺失，甚或大眾消費(fèi)文化主導(dǎo)性的精神偏差，都給“紅色經(jīng)典”影視作品的改編帶來(lái)“靈韻缺失”的窘境。

（一）商業(yè)利益的驅(qū)使

“紅色經(jīng)典”改編熱潮的出現(xiàn)，絕不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，而更是一種意識(shí)形態(tài)、商業(yè)法則運(yùn)作和調(diào)控的結(jié)果。當(dāng)前出現(xiàn)的“紅色經(jīng)典”改編熱，其背后便蘊(yùn)藏著諸多的政治動(dòng)機(jī)和巨大的商業(yè)利益。

諸多學(xué)者認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”改編熱的出現(xiàn)，正是因?yàn)橹谱髡呖吹搅恕凹t色經(jīng)典”所具有的巨大市場(chǎng)潛力而紛紛投資。而為了追求收視或票房，許多改編作品一味迎合觀眾，夾雜當(dāng)下消費(fèi)化、快餐化的噱頭，充斥著大量娛樂(lè)因素，使得“紅色經(jīng)典”影視劇與觀眾原來(lái)的閱讀體驗(yàn)和審美感受相去甚遠(yuǎn)，甚至將符合觀眾胃口的所謂“看點(diǎn)”競(jìng)成了批評(píng)的“焦點(diǎn)”。

（二）原著精神的缺席

當(dāng)下“紅色經(jīng)典”影視改編作品中原著精神的缺席已然成為大眾有目共睹的議題，而姚斯在其接受美學(xué)中提出的“期待視野”對(duì)我們?nèi)杂刑崾疽饬x，受眾在閱讀一部作品的時(shí)候不是純?nèi)坏谋粍?dòng)接受，而是存在一個(gè)先在的閱讀基礎(chǔ)，其會(huì)對(duì)閱讀的展開(kāi)構(gòu)成限制。我們?cè)谛蕾p“紅色經(jīng)典”改編的影視劇的時(shí)候一定存在“期待視野”。在這種期待視野的作用之下，保留原著的精神和精髓應(yīng)是“紅色經(jīng)典”影視改編的前提和基礎(chǔ)。

當(dāng)下諸多的投資者拋開(kāi)原著精神，將俗世的故事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感糾葛、被暗示的性關(guān)系等作為“紅色經(jīng)典”影視劇改編的噱頭范式，極盡大做文章之能事，在政治可靠和市場(chǎng)潛力之間打擦邊球，力求尋找到一個(gè)契合點(diǎn)?！凹t色經(jīng)典”不是通常意義上的文學(xué)經(jīng)典，其不僅僅具有文學(xué)史上的意義，還承載著整整一代人的生命經(jīng)驗(yàn)。因此，每一個(gè)改編，無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作者還是接受者，都是一次歷史意識(shí)、道德信心和生活趣味的考驗(yàn)，忠于原著，方可服眾。

（三）大眾消費(fèi)的悖論

在當(dāng)下大眾消費(fèi)文化語(yǔ)境下，諸多改編者打著“現(xiàn)代意識(shí)”“人性化”的旗號(hào)，肆意解構(gòu)經(jīng)典，消解傳統(tǒng)，在主要人物身上編織了過(guò)多情感糾葛，強(qiáng)化愛(ài)情戲，毫無(wú)根據(jù)地大肆擴(kuò)沖原著的容量。然而，受當(dāng)下西方物質(zhì)文化的沖擊和影響大眾文化也在悄然發(fā)生改變，一些受眾錯(cuò)誤地認(rèn)為：只有粗野的、放縱的物欲、情欲才是人性，并用此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“紅色經(jīng)典”，卻忘記了集體主義精神、革命者的責(zé)任感和使命感、對(duì)真理的追求，更閃耀著人性的光輝。

當(dāng)下“紅色經(jīng)典”改編劇在某種程度上都與觀眾的這種期待視野產(chǎn)生了巨大的反差。誠(chéng)然，期待視野與閱讀對(duì)象產(chǎn)生沖突是正常的，關(guān)鍵在于改編劇能否改變觀眾既往形成的期待視野。對(duì)“紅色經(jīng)典”做媚俗處理的改編方式，其實(shí)是匯入了當(dāng)下泛濫的庸俗文藝的大潮。文藝貴新，當(dāng)“宏大敘事”成為一種稀缺的時(shí)候，“紅色經(jīng)典”改編理應(yīng)抓住機(jī)遇，發(fā)揮自己獨(dú)在的天然優(yōu)勢(shì)，當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起滿足大眾心理期待的重任，并非在大眾消費(fèi)文化的潮流中漸趨消解。

四、當(dāng)下文化語(yǔ)境中“紅色經(jīng)典”改編的審美訴求

“紅色經(jīng)典”作為文化遺產(chǎn)和精神鏡像，其影視作品的改編具有深遠(yuǎn)的文化延續(xù)意義和歷史體認(rèn)價(jià)值，而在當(dāng)下文化語(yǔ)境中，“紅色經(jīng)典”改編其實(shí)正處在一個(gè)尷尬的兩難境地之中，其審美訴求亟待解決。兩難境地的實(shí)質(zhì)是不同時(shí)代兩種創(chuàng)作理念及其所包含的歷史觀、人生觀、審美觀、藝術(shù)觀的全面沖突。

（一）尊重傳承性，堅(jiān)持“歷史觀”和“美學(xué)觀”的統(tǒng)一

所謂“歷史觀點(diǎn)”就是堅(jiān)持唯物史觀，尊重歷史，尊重原著，使改編符合歷史發(fā)展規(guī)律和作品本來(lái)面目。所謂“美學(xué)觀點(diǎn)”就是符合作品的審美價(jià)值取向，符合主要人物形象的性格定位。只有在此基礎(chǔ)之上，改編者才能對(duì)原著進(jìn)行擴(kuò)充和發(fā)揮，使之更加符合當(dāng)代語(yǔ)境和審美需求。諸如《林海雪原》等作品在改編的失誤，就在于背離堅(jiān)持“歷史觀點(diǎn)”和“美學(xué)觀點(diǎn)”的統(tǒng)一，肆意“消解”了原著的精髓。

（二）堅(jiān)持靈活性，改編來(lái)自原著但可高于原著

“紅色經(jīng)典”畢竟是特定年代生產(chǎn)出來(lái)的經(jīng)典，有著某種時(shí)代的局限性。這就要求改編者站在更高的時(shí)代精神的高度，揚(yáng)長(zhǎng)避短，精益求精，在確保原著“精氣神”的前提下，不僅在思想向度上，而且在精神向度上，實(shí)現(xiàn)合理的再創(chuàng)造，打造出更完美的“紅色經(jīng)典”再創(chuàng)造的優(yōu)秀作品，使其更好地為廣大受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（三）把握原則性，反對(duì)庸俗化、惡俗化改編

“紅色經(jīng)典”代表了對(duì)一段特殊歷史時(shí)期的文藝作品的體認(rèn)，更代表了一代人對(duì)那段充滿激情與力量、信念與理想的歲月的懷戀和感嘆，在當(dāng)下文化語(yǔ)境中，“紅色經(jīng)典”的影視改編務(wù)必要把握原則性，反對(duì)庸俗化、惡俗化改編，使“紅色”經(jīng)典能夠繼續(xù)經(jīng)典傳承?！凹t色經(jīng)典”改編影視劇的出現(xiàn)并非一個(gè)偶然現(xiàn)象，與其說(shuō)它是中國(guó)影視創(chuàng)作樣式發(fā)展的必然，不如說(shuō)是作為當(dāng)下創(chuàng)作生力軍的人們情感走向的必然。我們無(wú)法預(yù)言“紅色經(jīng)典”改編的現(xiàn)象還會(huì)持續(xù)多久，但是可以肯定的是當(dāng)我們梳理中國(guó)影視劇發(fā)展歷程的時(shí)候，這段對(duì)紅色歷史進(jìn)行描繪與復(fù)現(xiàn)的創(chuàng)作歷史必將成為重要的一部分被載入我國(guó)影視發(fā)展的史冊(cè)。

影視作品“歸根究底是一種要在市場(chǎng)上流通的大眾文化產(chǎn)品，如果它在文化價(jià)值取向上脫離了我們這個(gè)時(shí)代的普遍要求，在文化心理上偏離了我們這個(gè)社會(huì)的共同認(rèn)可，其經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的前景必定黯淡。所以，建構(gòu)中國(guó)影視強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命，并不僅僅是一個(gè)影視的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，同樣也是一個(gè)影視的文化價(jià)值建構(gòu)與傳播的命題”④?！凹t色經(jīng)典”是中華民族特有的情感、思想和審美方式，對(duì)“紅色經(jīng)典”影視改編的文化延續(xù)與歷史體認(rèn)是我國(guó)文化價(jià)值建構(gòu)與傳播的一種傳承，更是對(duì)我國(guó)構(gòu)建影視強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命。

①[法]米歇爾·?？拢骸缎允贰?，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1989年版，第91頁(yè)。

②薛可、余明陽(yáng)：《媒體品牌》，上海交通大學(xué)出版社2009年版，第88頁(yè)。

③崔健東、朱超亞：《華語(yǔ)電影品牌構(gòu)建及其對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的影響》，《中國(guó)電影市場(chǎng)》2016年第8期，第10-16頁(yè)。

④賈磊磊：《中國(guó)電影的文化價(jià)值》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月1日第24版。

作者：崔健東，江西服裝學(xué)院講師，韓國(guó)釜山大學(xué)電影學(xué)在讀博士研究生，研究方向：影視藝術(shù)。

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