摘要：自索?？死账沟谋瘎　栋蔡岣昴氛Q生以來，學(xué)者們對敢于違抗禁令、至死維護(hù)親情的安提戈涅，及以強(qiáng)硬法律來約束忒拜城民、禁止安提戈涅埋葬其兄的君王克瑞翁的形象進(jìn)行過諸多論析，但對登場不久，甚至自帶滑稽意味的守兵形象的分析卻近乎寥寥。本論文結(jié)合悲劇主人公安提戈涅和克瑞翁，從三個(gè)層面剖析劇本中易被忽略的守兵形象，探求守兵本質(zhì)上是城邦中“個(gè)體的人”的象征，并結(jié)合戲劇史上的其他巨作，探討“守兵”所具有的戲劇功能。

關(guān)鍵詞：《安提戈涅》 守兵 克瑞翁 忒拜城城民 人性

劇本《安提戈涅》創(chuàng)作于公元前442年，在古希臘史上屬于古典時(shí)代，公元前7世紀(jì)及前6世紀(jì)出現(xiàn)的僭主政治，到了公元前5世紀(jì)已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞，這時(shí)期古希臘人對神十分虔誠，認(rèn)為自然法的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人為法，民眾對于親情倫理非常重視，因此作為家庭成員一定要埋葬死者，“人們認(rèn)為那些未入葬之人（ataphoi）不能進(jìn)入冥府，而且會遭到唾罵，他們的靈魂將游離于世間”。在劇本當(dāng)中，安提戈涅遵照自然法的要求，偷偷違背禁令把干沙撒在波呂涅克斯的尸體上，守兵發(fā)現(xiàn)后前去報(bào)告君王克瑞翁，克瑞翁自覺權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，又命令守兵找出埋葬波呂涅克斯之人。從守兵初登場時(shí)的自言自語、到中間與克瑞翁的一段對話、再到捉住安提戈涅后的完全退場，可以將守兵的性格特點(diǎn)歸納為：噦唆、直接、懂世故、小機(jī)靈、愛嘲諷、冷漠、慣說漂亮話。這樣一個(gè)小人物的出場，既區(qū)別于普通報(bào)信人，又與克瑞翁有較多的交談，并且通過克瑞翁對他下的命令——找到違反禁令的人，又順勢引出安提戈涅，在這當(dāng)中起連接作用的“守兵”形象的確值得探討。

一、“守兵”形象的內(nèi)涵

首先從克瑞翁與守兵的雙向態(tài)度上提取出“守兵”形象是作為忒拜城城民的縮影;其次從守兵對安提戈涅的單向態(tài)度，可以分析出“守兵”形象所蘊(yùn)含的人性陰暗面;然后從守兵自身的語言特點(diǎn)出發(fā)，挖掘“守兵”形象所帶有的哲理性思考。

（一）忒拜城城民的縮影

1.克瑞翁對“守兵”的態(tài)度——強(qiáng)制服從

在守兵前來報(bào)告消息時(shí)，克瑞翁經(jīng)過兩次發(fā)問，一次發(fā)怒之后，才得知波呂涅克斯的尸體被埋，從這個(gè)過程可以發(fā)現(xiàn)守兵對克瑞翁并不是完全尊重，但克瑞翁仍然把自己放在一個(gè)絕對領(lǐng)導(dǎo)者的位置，還表示如果守兵不能完成他的命令——找出埋葬波呂涅克斯之人，便要對守兵做出懲罰?！叭绻銈冋也恢怯H手埋葬的人，不把他送到我面前，你們死還不夠，我還要把你們活活吊起來，要你們招供你們的罪行……”①無論守兵真心與否，克瑞翁都要強(qiáng)制守兵服從自己，而守兵在除去作為守兵這個(gè)社會身份外，其原生身份也是一位忒拜城城民，所以就此可以推出克瑞翁可能會用來對待忒拜城城民的態(tài)度。

事實(shí)上克瑞翁也確實(shí)是這么做的——在他還未回城時(shí)就先下了一道禁令，這個(gè)禁令一方面是對波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯二人后事的處理，另一方面也是給所有忒拜城城民一個(gè)下馬威：一次服從于我的命令，次次服從于我的命令，且不接受反對?！霸谒鞲？死账沟拿枋鲋校巳鹞套罱K顯示出了一個(gè)僭主的本來面目?！雹?/p>

2.“守兵”對克瑞翁的態(tài)度——勉強(qiáng)服從

在此意義上的“守兵”形象反映出來的是忒拜城城民對克瑞翁這個(gè)新君的態(tài)度——并不是完全服從，不僅直呼克瑞翁的名字，甚至還敢當(dāng)面調(diào)侃新君，“哎，一個(gè)人懷疑而又懷疑錯(cuò)了，太可怕了”。守兵報(bào)告完消息以后，克瑞翁氣急之下有一段很長的獨(dú)白：他先是將氣撒在歌隊(duì)長身上指責(zé)他相信是天神埋葬了波呂涅克斯的糊涂，接著對忒拜城城民大發(fā)議論，再接著對金錢進(jìn)行抨擊，最后對守兵進(jìn)行生命威脅命令他找出是誰干的這件事?？巳鹞躺踔烈呀?jīng)擺出了最大的架子——“我憑宙斯發(fā)誓告訴你?！毕胂胍粋€(gè)人在什么樣的情況下需要依仗神靈或詛咒來使對方達(dá)成自己的想法？其實(shí)就是在對方不認(rèn)可自己，并且憑自己現(xiàn)有的權(quán)威無法使對方全心全意臣服的時(shí)候，才需要搬出一個(gè)比自己更高、更神秘的形象來進(jìn)行壓制。

守兵的出現(xiàn)，正好承載了忒拜城城民對克瑞翁的態(tài)度，不滿、抵抗和迫于權(quán)力的服從，并且守兵在與克瑞翁交談時(shí)也沒有顧忌克瑞翁的臉面，“看守人的饒舌將克瑞翁苦心經(jīng)營的莊嚴(yán)氣氛很快打破了”③。由此觀之，劇作家所塑造的“守兵”，其實(shí)是忒拜城城民的“代言人”，而以“守兵”為代表的這部分城民對克瑞翁并非完全認(rèn)同。

（二）人性陰暗面的真實(shí)反映

1.對周圍人缺乏同情

克瑞翁讓守兵去捉住埋葬波呂涅刻斯的人，當(dāng)守兵發(fā)現(xiàn)有一名女子時(shí)守兵這樣形容這名女子的狀態(tài)：“她大聲哭喊，像鳥兒看見窩兒空了，雛兒丟了，在悲痛中發(fā)出尖銳聲音。”看到這兒不由得讓人感受到那種生死分離的痛苦。但是守兵沒有，“我們一看見就沖下去，立即把她捉住，她一點(diǎn)也不驚惶。”在面對安提戈涅絕望的眼淚時(shí)，守兵第一反應(yīng)并沒有表露出同情，而是擔(dān)心自己會錯(cuò)失捉住這個(gè)違反禁令的人的機(jī)會。

2.事不關(guān)己的心理

在發(fā)現(xiàn)波呂涅克斯的尸體被人用沙覆蓋上以后，負(fù)責(zé)守衛(wèi)的守兵們相互埋怨，彼此懷疑，誰都不知道事情真相，每個(gè)人心中都有一個(gè)同樣的想法——反正不是“我”做的。每一個(gè)守兵都想把自己與這件事撇開，但總要有一個(gè)人去向克瑞翁報(bào)告，最終守兵抽中了簽。隨后在把安提戈涅帶到克瑞翁面前時(shí)，守兵在克瑞翁面前對安提戈涅表示出極大的遺憾，但事實(shí)上守兵最關(guān)心的不是安提戈涅的結(jié)局，而是自己能不能被免罪！這里的“守兵”象征的是社會中那些冷漠的人，當(dāng)他們面對一件事的時(shí)候，因?yàn)榱?xí)慣了冷漠式思維，首會先把自己摘干凈，之后再用安慰的話來偽裝自己，對他們來說污泥再臟，只要不濺在自己身上就無關(guān)緊要。

（三）靈魂剖析者

首先，在克瑞翁與守兵的首次對話中，克瑞翁說守兵剛才說的話都是在刺痛他，守兵反問：“刺痛了你的耳朵，還是你的心？”克瑞翁會感到刺痛是因?yàn)槭乇脑捴苯忧兄辛怂男模掏炊涞氖窍⒈旧?，刺痛心的則是有人違逆他的命令，而在違逆的背后其實(shí)是對他的不認(rèn)同?？巳鹞唐髨D跳過一個(gè)自我反省的階段，繼續(xù)采用強(qiáng)制的手段來打壓所出現(xiàn)的“反抗”，他覺得他有權(quán)力，并且應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠敲竦姆?，但?dāng)守兵把克瑞翁的心結(jié)反問出來，這就使得克瑞翁不得不立刻正視這個(gè)問題：到底城民不服從的是國王的權(quán)力，還是不服從自己？守兵的直言是對克瑞翁的靈魂發(fā)起的追問。

此外，守兵話中一些零散的句子頗似智者之言——“我反復(fù)思量，這樣懶懶地、慢慢地走，一段短路就變長了?！蹦憧梢哉f猶豫讓你的生活變得煎熬冗長，也可以說愜意使你對生活別有一番體會?！耙粋€(gè)人帶著可怕的消息，心里就害怕?！笔乇鰣鰰r(shí)有很多自言自語，這些話大多是在陳述心情，“這種內(nèi)傾反省的心靈好像一塊珍貴的寶石，只在某點(diǎn)上，而且只在一瞬息間，才現(xiàn)出光彩”。這就是為何守兵在面對一個(gè)未知結(jié)局的狀態(tài)下，反而能說出許多難得的話。

二、矛盾結(jié)合體——作為“個(gè)人”的意義

（一）血親關(guān)系差異下的矛盾——守兵與安提戈涅

首先，安提戈涅在劇本當(dāng)中所展現(xiàn)出來的形象是非常好的，她是正義、道德、勇氣的象征，“安提戈涅既不能違反禁止埋葬死者的命令，又不能不遵守必須埋葬死者的‘神律，這便形成了難以解決的矛盾”。在兩難的選擇中，安提戈涅選擇了以自我的毀滅來成全，所以安提戈涅因?yàn)樽隽俗约赫J(rèn)定應(yīng)該做的事而讓這個(gè)悲劇產(chǎn)生了正面的力量，她代表的是一種堅(jiān)韌和純粹，而守兵戲謔、冷漠、世故，面對克瑞翁說出的懲罰時(shí)會想到再也不回來，而捉住安提戈涅后卻立馬回來向克瑞翁邀功。

與安提戈涅主動承擔(dān)血緣關(guān)系所賦予她的埋葬亡兄的責(zé)任相比，守兵所要負(fù)責(zé)的僅僅是他自己，“安提戈涅的Philia（家親關(guān)系）是和死者建立的，而非和生者之間”④。伊斯墨涅因?yàn)榫芙^和安提戈涅一道去埋葬尸首，安提戈涅就否定了她和自己的家親關(guān)系，包括克瑞翁，因?yàn)樗麄兌疾缓桶蔡岣昴煌男凶鳛樗勒呒胰说呢?zé)任。恰恰相反，守兵不受家親關(guān)系的束縛，他沒有作為一個(gè)家庭成員應(yīng)該承擔(dān)的親屬之間的責(zé)任，他最應(yīng)該承擔(dān)的就是對自己生命的責(zé)任，所以在守兵看來，只有捉住安提戈涅，才能真正保證自己的生命得到周全?！霸诿癖姷囊庾R中，神律作為一種權(quán)威力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人法，在城邦中人們遵守法律才能維持城邦的穩(wěn)定，而在人法之上存在神法保證倫理力量得到有效實(shí)現(xiàn)?！?/p>

安提戈涅在堅(jiān)持自然法的同時(shí)，還承受著一個(gè)不健全的家庭血緣關(guān)系帶給她的打擊，安提戈涅有一段獨(dú)白吐露了埋葬波呂涅克斯的原因：父親母親都已去世，丈夫孩子可以再有，但“我”沒有父母可以再為我誕生出一個(gè)兄弟來，“哥哥”就成為獨(dú)一無二的存在，因此安提戈涅將埋葬哥哥的重要性看得比自己的生命還高，“她（安提戈涅）的存在是亂倫行為的后果，這個(gè)后果使得她的父親也成了她的哥哥”⑤。正是由于家親關(guān)系的混亂，在安提戈涅的認(rèn)知里，這樣的生活就是一個(gè)無窮盡的災(zāi)難，以至于在克瑞翁判決她死亡之前，安提戈涅就已經(jīng)向往死亡。而守兵身上沒有來自家庭的束縛，他也從未提及自己的家人，所以守兵認(rèn)為沒有任何事情可以高過自己的生命，故建立在血親關(guān)系差異的對比之下，守兵只是一個(gè)獨(dú)立的、個(gè)體的人。

（二）社會身份差異下的矛盾——守兵與克瑞翁

克瑞翁作為僭主的形象，以自己的意志主宰著城邦，他在與兒子海蒙的對話里說：“難道我應(yīng)該按照別人的意思，而不按照自己的意思治理這國土嗎？”需要區(qū)分的是，克瑞翁要求海蒙對他服從是家庭自然生養(yǎng)關(guān)系所賦予父親的權(quán)力，克瑞翁卻把這個(gè)關(guān)系轉(zhuǎn)移到了對城邦的統(tǒng)治之中，也要求忒拜城城民對他絕對服從?！八巳鹞蹋┣宄匾庾R到，他能獲得王位和權(quán)力，依靠的是家庭親緣上的接近?！雹匏钥巳鹞讨酪揽垦夑P(guān)系成為國王，在對民心的獲得上就有所欠缺，而他所采取的方法就是強(qiáng)制，以絕對不允許違抗的法令來增加自己的權(quán)威，這樣所能得到的結(jié)果是：“他們（城民）的服從不是來自于你們（君王）在損害自己利益的情況下能給予他們的恩惠，而是來自于你們通過武力而不是良好的意愿施予他們的影響。”克瑞翁作為城邦的統(tǒng)治者，過度強(qiáng)調(diào)人法，這必然導(dǎo)致人法與自然法之間的失衡。

而守兵的身份與克瑞翁的國王和安提戈涅的公主的身份完全不同，守兵既屬于宮廷的下層，又高于一般城民，在他身上，一部分代表著忒拜城城民的意愿，又有一部分代表著國王的權(quán)威，與城民相比，守兵不能從這件事中全身而退，除非捉住安提戈涅，維護(hù)國王權(quán)威;與克瑞翁相比，守兵沒有作為一個(gè)統(tǒng)治者需要的對國家責(zé)任的擔(dān)憂，克瑞翁要對背叛城邦者做出懲罰，還要在城邦當(dāng)中立威，但守兵不用，守兵只需考慮自身的命運(yùn)，所以他又可以一走了之。

（三）身份與動機(jī)

捉住安提戈涅，是作為“守兵”的責(zé)任，如果守兵只是作為一個(gè)城民，會不會抓住安提戈涅則是另外一種可能。城民的動機(jī)大多來自于人性，因?yàn)闆]有“守兵”這個(gè)身份的限制，城民所受到的來自君王的威脅相對較少，甚至可以視而不見，聽若不聞，“克瑞翁作為君王的言語行為依靠臣民的接受和傳遞來行使他的權(quán)力：臣民可以聽而不從，并使得所頒布的命令失效”⑦。但守兵作為國王命令的執(zhí)行者，本應(yīng)該一絲不茍地嚴(yán)格執(zhí)行國王的命令，同國王一道守護(hù)人為法的莊嚴(yán)，可實(shí)際上守兵卻對克瑞翁存有一些反抗情緒，這個(gè)反抗是守兵作為一個(gè)人的一部分，也就是說，守兵的內(nèi)心與忒拜城城民一致，但一旦加上“守兵”這個(gè)身份，他就不得不履行克瑞翁的命令，這是守兵身份不同于城民身份的地方，也是這個(gè)人物矛盾的地方，他始終受到來自君王的威脅，并且應(yīng)當(dāng)服從克瑞翁的命令。因此在評價(jià)守兵的行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)知道，在“守兵”這個(gè)身份之下，他必須要捉住埋葬尸體的人，一旦除去身份，則須重新考慮他的動機(jī)，這是人性。

三、守門人戲劇功能分析

劇本《麥克白》中也有一個(gè)“守門人”的形象。麥克德夫敲響麥克白家的門想要去叫醒國王鄧肯時(shí)，門房出場，他一邊抱怨，一邊去開門，敲門的人很著急，開門的門房不著急?！八哉勁e止滑稽可笑，卻又寓意深刻，他自命不凡地發(fā)著自己對這個(gè)世俗世界的牢騷，看起來荒謬無聊，卻又針針見血，入木三分?！睂Ρ葍蓚€(gè)角色可以發(fā)現(xiàn)，《麥克白》中的“守門人”是故事發(fā)展的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，他只有四次說話的機(jī)會，等到主要人物因?yàn)榍瞄T聲聚攏起來之后，這個(gè)“守門人”便沒有再出現(xiàn)，他只是一個(gè)分界點(diǎn)——眾人得知鄧肯死亡的分界點(diǎn);而《安提戈涅》中的守兵，則是情節(jié)發(fā)展的一條線，守兵將安提戈涅抓住，并帶到克瑞翁面前，是整個(gè)故事不可缺少的故事線。在《麥克白》中，即使沒有門房的出現(xiàn)故事也可以繼續(xù)發(fā)展下去，只是在劇情上會缺少一個(gè)緩沖帶，鄧肯的尸首擺在那里，總有一個(gè)契機(jī)被發(fā)現(xiàn)，門房開門，是給外來者一個(gè)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，由外來者引出鄧肯的死亡，就算不是如此，處在內(nèi)部的人也會很快發(fā)現(xiàn)。而在《安提戈涅》中，克瑞翁只交代守兵，要他找出埋葬波呂涅克斯的人，所以守兵抓住安提戈涅并帶回，就變成了僅有的一種可能?！俺蠼侨合駱?gòu)成了一種力量，這種力量時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地推動著劇情的發(fā)展，左右著戲劇沖突的走向。”因此，《安提戈涅》中的守兵，與一般的守門人、報(bào)信人又有不同，他注定不是一個(gè)一閃而過的人物，因?yàn)閺乃砩?，可以挖掘出新的方向來與克瑞翁、安提戈涅這兩個(gè)人物進(jìn)行對比，由此體現(xiàn)守兵形象的復(fù)雜性和重要性。

綜上所述，守兵是忒拜城城民的縮影，他內(nèi)心偏向著自然法，又有著對人性的思考，在與安提戈涅的對比之下，守兵不需要承擔(dān)作為一個(gè)家庭成員的責(zé)任，因此他是一個(gè)“個(gè)體的人”;在與克瑞翁的對比下，守兵沒有作為統(tǒng)治者的擔(dān)憂，他在克瑞翁的威脅下被動地去維護(hù)國王的權(quán)威，人性與身份的矛盾，就構(gòu)成了守兵這個(gè)人物。

環(huán)形的石階重新溫?zé)幔b遠(yuǎn)的舞臺之上，安提戈涅正顫抖著手撒下干沙。就在這一刻，“我”看到她身后出現(xiàn)了一道光，光亮中仿佛有一個(gè)人執(zhí)著劍與盾向她奔跑而來，“我”凝視著那道人影，終于從影子中看到了“我”，也看到了你。

①羅念生：《羅念生全集·第二卷（安提戈涅）》，索?？死账怪?，羅念生譯，上海人民出版社2015年版，第304頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

②③④⑥詳見宇飛：《安提戈涅中的家與城》，網(wǎng)址：https：//zhuanlan.zhihu.com/p/3 3927362， 2019-3-6/2019-7-1.

⑤⑦ [美]朱迪斯·巴特勒：《安提戈涅的訴求》，王楠譯，河南大學(xué)出版社2017年版，第135頁，第70頁。

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作者：古清嫻，重慶師范大學(xué)在讀本科生，研究方向：戲劇影視文學(xué)。