黃輝

【摘 要】近年來，伴隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)媒體逐漸式微，央視春節(jié)晚會慢慢不再是闔家歡式的精神大餐，歌舞類節(jié)目的社會影響力更是大不如前。近年的春晚再未出現(xiàn)《鄉(xiāng)戀》《今兒個真高興》《常回家看看》等膾炙人口的優(yōu)秀歌曲，只靠語言類節(jié)目支撐的央視春晚，亟待挖掘人們喜聞樂見且品質(zhì)優(yōu)良的優(yōu)秀歌曲。然而僅從歌曲本身的藝術(shù)價值進行考量是不夠的。在新媒體快速發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作市場繁榮的背景下，如何運用融媒體視野，改變創(chuàng)作思路，適應(yīng)多媒介平臺特性，以優(yōu)秀歌曲再創(chuàng)“時代記憶”，讓央視春晚的歌曲不再是相聲小品的“陪襯”，是本文討論的主要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】融媒體? ?傳統(tǒng)媒體? ?短視頻? ? 春晚

伴隨通信技術(shù)與智能終端的快速發(fā)展，我國文化市場空前繁榮，互聯(lián)網(wǎng)逐漸取代傳統(tǒng)媒體成為豐富人們精神生活的主要方式。代表傳統(tǒng)媒體最高藝術(shù)展現(xiàn)形式的央視春節(jié)晚會，也不可避免地走向“眾口難調(diào)”的窘境。這一窘境，在歌舞類節(jié)目的表現(xiàn)上尤為明顯，以2010年至2019年央視春節(jié)晚會的歌曲為例，存在著過分強調(diào)舞臺技術(shù)應(yīng)用、舞美場景運用、名人大家效應(yīng)等問題，忽視了歌曲本身打動人心的力量，這就讓春晚在傳播的價值與潛力上大打折扣，因為這些看似華美的要素在復(fù)制和再現(xiàn)的成本上都較高，而歌曲體現(xiàn)生命力并不在于表現(xiàn)的華美，而在于老百姓的口口傳唱。

在新媒體快速發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作市場繁榮的背景下，如何運用融媒體視野，改變創(chuàng)作思路，適應(yīng)多媒介平臺特性，以優(yōu)秀歌曲再創(chuàng)“時代記憶”，是值得文藝工作者關(guān)注的話題。

一、春晚歌曲在融媒體視域面臨的尷尬

筆者接觸了一些非常優(yōu)秀的春晚候選作品后，產(chǎn)生諸多思考。筆者認為春晚歌曲之所以陷入這一窘境，是傳統(tǒng)媒體本身一種“自負”的表現(xiàn)。央視作為我國最具實力的媒體平臺，在文化產(chǎn)品生產(chǎn)上，擁有冠絕全國的技術(shù)實力，而恰恰是擁有了豐富的技術(shù)資源和名人資源，使其在一定程度上忽視了歌曲真正打動人心的能力。2011年春晚，旭日陽剛組合演唱《春天里》，這兩位未受過專業(yè)音樂訓(xùn)練的農(nóng)民工兄弟，僅用木吉他和嘶啞的歌喉就創(chuàng)造了當(dāng)時互聯(lián)網(wǎng)傳唱的奇跡，這種歌曲本身的力量打破了靠燈光、舞臺、技術(shù)等堆砌起來的空虛。然而這種審美的異化現(xiàn)象并沒有得到應(yīng)有的重視，央視春晚歌曲節(jié)目的關(guān)鍵詞仍然是“場面”“技術(shù)”“大腕”。

春晚歌曲在融媒體視域出現(xiàn)的尷尬場面，實際上也是融媒體實踐中面臨的一種阻礙。推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展不僅體現(xiàn)在新聞工作中，在文藝創(chuàng)作方面更需要有媒介融合思維，讓歌曲本身的力量突破媒介特性的限制，不再拘泥于平臺的束縛，向更多受眾傳達心靈和情感上的震撼。僅讓電視機前的觀眾用手機掃碼搶紅包，并不是真正意義上的媒介融合。

二、音樂傳播的媒介現(xiàn)狀

在媒介學(xué)研究中，普遍觀點認為媒介由于自身的技術(shù)特點，其傳播的文化也必定存在與之相關(guān)的技術(shù)特性，即雷吉斯·德布雷所強調(diào)的“信使決定信息”。不同媒介平臺間所傳播的內(nèi)容具有相對大的差異性，而這種差異性主要表現(xiàn)在代際差異上。

由于技術(shù)的快速發(fā)展，不同年齡段群體所生活的媒介環(huán)境大不相同。日本諸多研究學(xué)者曾就電視受眾問題展開討論，認為“閱讀報紙的人和看電視的人之間存在巨大的差異與矛盾”。央視當(dāng)前所面臨的眾口難調(diào)的問題，在很大程度上，也是媒介革新時期多媒體并進現(xiàn)狀下，生存在不同年代與不同媒介環(huán)境群體間的矛盾。

由于技術(shù)革新過快形成由年齡導(dǎo)致的數(shù)字鴻溝，是很難出現(xiàn)經(jīng)典老歌的原因之一。一首歌曲往往與一個平臺緊緊捆綁在一起，以交響樂為例，一個較為宏大的篇章幾乎不可能與時下熱門的短視頻軟件相匹配。這是媒介特性所導(dǎo)致的，同時也是無法避免的問題。

三、傳統(tǒng)媒體的音樂傳播要求

傳統(tǒng)媒體所面對的群體是普羅大眾，涵蓋著全年齡層不同性別、職業(yè)等群體。這就意味著，歌曲要適應(yīng)大眾傳播媒介一定要做到滿足傳統(tǒng)媒體特征的要求。要“聯(lián)歡”也要“教育”，要“高雅”也要“動人”，必須按照傳統(tǒng)媒體的規(guī)則“辦事”。

筆者從歷年涌現(xiàn)的春晚優(yōu)秀歌曲入手，對《我的中國心》（張明敏 1984）、《十五的月亮》（董文華 1985 ）、《愛的奉獻》（韋唯 1989）、《濤聲依舊》（毛寧 1993）、《今兒個真高興》（解曉東 1995）等具有極高傳唱度的歌曲以及《常回家看看》《吉祥三寶》《春天里》這些在互聯(lián)網(wǎng)時代也具有很強知名度的春晚歌曲進行分析。

不難看出，成功的春晚歌曲在作詞與立意上都落在實處、落在小處。從媒介學(xué)角度來看，價值的共享遠遠比價值本身更重要。內(nèi)容傳播的廣度并不在于其本身具有多么高的藝術(shù)價值、多么晦澀艱深的哲理，更多的是其本身所體現(xiàn)的情感必須真摯且引人共鳴。以《?；丶铱纯础愤@首響徹大江南北的歌曲為例，生動勾勒出一個闔家團圓的景象，對孝文化的傳播起到了極大的推動作用，也讓聽者感到了家庭生活的溫暖。

四、新媒體平臺的音樂傳播要求

新媒體更多強調(diào)娛樂化和刺激性。如何調(diào)和傳統(tǒng)媒體與新媒體的差異，讓一首歌曲能跨平臺跨媒介傳播，做到“一魚兩吃”，這就是接下來要探討的問題。

短視頻成為年輕群體主要的文化接受方式之一。短短十多秒的視頻幾乎無法表達一個完整的高價值內(nèi)容，這就需要從歌曲中抽取的部分具有極強的傳播潛力。例如，抖音短視頻上爆紅的視頻配樂《大哥別殺我》，這種毫無內(nèi)涵的歌曲僅因為夸張的節(jié)奏和歌詞就爆紅于網(wǎng)絡(luò)。

從媒介學(xué)的觀點來看，技術(shù)革命最終會變?yōu)樵絹碓娇臁⒃絹碓剿?、越來越自我的時間美學(xué)。在傳統(tǒng)媒體上創(chuàng)造完整的歌曲價值的同時，要滿足新媒體傳播的要求，強調(diào)歌曲在高潮部分的獨立性和延展性，做到整曲連貫通暢、高潮迭起、富有傳播潛力。央視春晚在選擇歌曲時，不僅需要看整首歌曲，更要看這首歌曲在新媒體視域下的傳播潛力，而不是唯名家而用。

五、結(jié)語

總結(jié)融媒體視域下歌曲的流行，不僅需要歌曲本身就具有極高的質(zhì)量，更需要突破當(dāng)前的媒介視野用融媒體的視域去審視歌曲創(chuàng)造，通過媒介的融合，來吸納不同群體受眾，做到最大程度上讓歌曲進行傳播。希望春晚能夠突破僵化的甄選機制，為廣大人民群眾帶來更多膾炙人口、打動人心的好歌。

（作者單位：南開大學(xué)）