◎張 晶 張聰藝

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩、內(nèi)涵宏厚。要“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”（《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版），在語文教學(xué)中，主要依靠學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古詩文得以傳承與弘揚(yáng)。課表提出：“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過程中?！惫旁娢某休d優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其蘊(yùn)涵的人文精神對學(xué)生情感價值觀的樹立有深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)古詩文，建立學(xué)生與古人之間的心靈溝通，進(jìn)而感悟人生真諦和生活哲理，從而在潛移默化中豐富學(xué)生的精神世界和人文素養(yǎng)，這樣可以使青少年發(fā)現(xiàn)人性真美善，淡泊功名利祿利，實現(xiàn)靈魂凈化。然而，縱觀各類教材編輯，甚至實際教學(xué)中，優(yōu)秀的古詩文總是零散的分布其中，未能從宏觀上給予學(xué)生整體、系統(tǒng)的認(rèn)知與感悟。

單元主題教學(xué)理論的提出正可以改變以上現(xiàn)狀。什么是單元主題教學(xué)呢？就是“根據(jù)課程實施的水平目標(biāo)，確立若干個教學(xué)主題，教師遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，以主題為線索，開發(fā)和重組相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行連續(xù)課時單元教學(xué)的教學(xué)方式”。也就是說單元主題教學(xué)理論主張，知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該是完整的，連續(xù)性的，應(yīng)該將教材割裂成的一課一課的內(nèi)容，按照若干教學(xué)主題把知識內(nèi)容重新整合與利用，分割成較大的單元/主題。這樣發(fā)揮了教師在使用教材的主動性與積極性，使得知識內(nèi)容連貫化、生活化，也有助于學(xué)生對建構(gòu)知識技能，綜合運(yùn)用的實踐體驗，如此才比較符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理規(guī)律，繼而容易被學(xué)生掌握，有利于發(fā)展學(xué)生能力。課程標(biāo)準(zhǔn)也提出教師“應(yīng)確立適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生需求的語文教育觀念”“應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材”“精心設(shè)計和組織教學(xué)活動”。綜合以上原因，教學(xué)古詩文文化，除了落實語文基本能力外，教師也應(yīng)該有機(jī)的整合教材、補(bǔ)充材料、設(shè)計實踐活動，這樣能讓學(xué)生在知識能力提高的同時通過綜合實踐活動的方式更深刻的理解古詩文中所蘊(yùn)含的文化精髓，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中提升修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊(yùn)，樹立民族文化自信心，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承與弘揚(yáng)。在現(xiàn)實語文教學(xué)課堂中，語文教師要更新教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的依托教材講知識的教學(xué)模式。教師應(yīng)在保障語文教育為主的前提下，整合教材，補(bǔ)充材料，靈活進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生既學(xué)到語文知識，又得到傳統(tǒng)文化熏陶。這就是我們語文教師的責(zé)任了。

那么，在具體的古詩文單元主題教學(xué)中，我們是如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?

第一、基于節(jié)氣習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，進(jìn)行古詩文教學(xué)，讓學(xué)生在活動中感受和接受傳統(tǒng)文化。比如：在端午節(jié)的時候，教師可以結(jié)合課內(nèi)與課外活動組織系列活動。首先，采用網(wǎng)絡(luò)平臺激發(fā)學(xué)生閱讀《史記——屈原列傳》的興趣，了解偉大屈原的生平及其成就，感受屈原無私無畏、勇敢高尚的愛國精神。為了調(diào)動學(xué)生積極性與參與度，借助網(wǎng)絡(luò)平臺、微信朋友圈等方式，為屈原寫一段推薦語。其次，學(xué)生分組進(jìn)行搜集有關(guān)“端午節(jié)”的知識(節(jié)日習(xí)俗、節(jié)日由來、節(jié)日詩文等)，并在班級內(nèi)講解。最后，舉行了“粽葉飄香、愛國情長”端午節(jié)知識競賽大會?；顒恿鞒倘缦拢?.有關(guān)端午節(jié)詩歌、屈原《天問》等朗誦比賽；2.有關(guān)端午節(jié)習(xí)俗、演變知識競賽；3.學(xué)生自編自唱端午歌曲《向屈原致敬》。這樣，以活動的形式貫穿人物故事、詩文閱讀與鑒賞，進(jìn)而鼓勵學(xué)生有感而發(fā)，既可以激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣，又可以感受古人留給后人“憂國憂民”的傳統(tǒng)愛國情，以致在學(xué)生心中種下一顆顆優(yōu)秀民族的種子，待其發(fā)芽成長！

第二、在古詩文教學(xué)中，以某一話題為專題進(jìn)行教材整合。我們可以把古詩文按照歌詠山川、闡發(fā)哲理、抒懷言志等進(jìn)行分類并整理，形成專題性進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如：當(dāng)春天來臨之際，我們確立“最美春之日”為專題。首先組織學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源查閱有關(guān)描寫春天的詩句：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“春色滿園管不住，一枝紅杏出墻來”等。其次，在班級中展開活動——飛花令、首尾接龍等對有關(guān)春天的詩句進(jìn)行展示與統(tǒng)計。之后，學(xué)生選出自己最喜歡的詩句并說明理由。這樣學(xué)生在講述理由的過程就是對傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)鑒賞。還有我們在講授馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時提出古人常唱“悲秋”歌調(diào)，借此將整套部編版教材中所涉及的有關(guān)“悲秋”的詩詞整合在一起確定“秋意之我鑒”的主題讓學(xué)生進(jìn)行品讀，比如有李商隱的《夜以寄北》、張繼的《楓橋夜泊》、杜子美的《茅屋被秋風(fēng)所破歌》、范仲淹的《漁家傲·秋思》。除此之外，教師提供更多詩詞，以便拓展學(xué)生視野，甚至教師可以模仿古人創(chuàng)作詩歌。如此更能鼓勵學(xué)生從語言方面學(xué)習(xí)并體會優(yōu)秀的辭藻，從古人是如創(chuàng)造這些膾炙人口的句子中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。

第三、在教學(xué)過程中，單元主題教學(xué)設(shè)計以“古代英雄形象”及優(yōu)秀個人品質(zhì)為題，以此鼓舞學(xué)生，進(jìn)而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)。不少歷史優(yōu)秀人物形象在歷代古詩文中多有塑造和體現(xiàn)。教師在教學(xué)過程中，征求學(xué)生意見，選取了李清照詩詞為專題，進(jìn)行了課堂教學(xué)。教學(xué)中以教授學(xué)生“知人論世”的賞析方法為教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教材選取的李清照經(jīng)典作品《如夢令》(常記溪亭日暮)，《漁家傲》進(jìn)而補(bǔ)充她的另外作品《如夢令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)、《醉花陰》加入高中涉及到的《一剪梅》《聲聲慢》《添字采桑子》、《武陵春》，除了縱向詩歌的提供外，還進(jìn)行橫向比較，與之寫作風(fēng)格迥異的《夏日絕句》。最后確定單元主題“亂世中的才女——李清照”，學(xué)生在品讀賞析其不同時期詩詞的過程中感悟才女李清照的悲劇，體會生在封建時代的一個有文化的女人的無奈，體會其女人之身、以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事之愛國豪情! 進(jìn)而達(dá)到鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向和培養(yǎng)拳拳愛國之情。

第四，縱觀歷史長河，每當(dāng)祖國面臨重大挑戰(zhàn)時，國人總能憑借出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，上下一氣度過難關(guān)。這骨子里流淌的愛國精神正是蘊(yùn)藏于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。習(xí)主席曾說過“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”所以，我們講有關(guān)愛國主題的詩文時進(jìn)行教材整合，講解《出師表》中的諸葛亮“出師未捷身先死”的忠心耿耿，就會提到《岳陽樓記》范文正“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民；《春望》中杜甫“國破山河在，城春草木深”的愛國深情；《醉翁亭記》中歐陽修“醉能同其樂”的與民同樂的政治情懷；《過零丁洋》中文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的視死如歸的器宇軒昂；《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中辛棄疾的“可憐白發(fā)生”的壯志難酬等等。在系列講解這類課文過程中，注重分析文章中心人物形象或作者中心思想的弘揚(yáng)，以此來熏陶、激勵學(xué)生的個人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。

除此之外，依據(jù)學(xué)情還可以有更多的方式進(jìn)行教材整合。如古詩文的景物形象、語言風(fēng)格、表達(dá)技巧等多種方式。這樣的單元主題教學(xué)是從古詩文鑒賞知識出發(fā)，讓學(xué)生品鑒古人作品煉字、個人氣質(zhì)、特定景物的選擇，進(jìn)而體會詩詞文所承載的作者（人物）情感，享受傳統(tǒng)文化語言之魅力，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古詩文教學(xué)是密不可分的，所以我們不單單是為了教學(xué)某一篇古詩文的識讀背誦，在單元主題教學(xué)過程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要站在一個認(rèn)知的高度，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，大膽進(jìn)行教材單元組合，這樣可以有助于將抽象的主題轉(zhuǎn)化為系列學(xué)習(xí)情境，保證單篇文本的閱讀質(zhì)量，同時還能發(fā)揮整合閱讀的優(yōu)勢，深度挖掘初中語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化，如此有助于提高學(xué)生對人對事的思想認(rèn)識，更有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從而塑造完美人格。