李麗媛

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育;學(xué)校教育;隱形留守;兒童觀

〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2020）03-0070-04

“一般認(rèn)為，家庭教育是在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過程中，家庭（主要指父母）對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響作用?！盵1]墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”家庭教育對(duì)孩子的影響是直接且潛移默化的，而如今的很多家長并不了解家庭教育的真正內(nèi)涵，雖然與孩子生活在一起，卻出現(xiàn)了很多“隱形留守”現(xiàn)象。

一、“隱形留守”現(xiàn)狀關(guān)照

（一）父母對(duì)家庭教育的責(zé)任意識(shí)不清，過度依賴父輩培育

隔代培育盛行，親代對(duì)家庭教育責(zé)任擔(dān)當(dāng)弱化。如今很多工薪階層家庭都把孩子交給上一輩，他們每天為了工作要早出晚歸，孩子上下學(xué)的接送都由祖輩來完成。除此之外，陪伴孩子玩耍更多地也是祖輩。一種現(xiàn)象是，祖輩非常溺愛孩子，對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為不予糾正，一味地遷就和滿足孩子的要求，孩子本身缺乏判斷能力，一再被滿足使其無法形成良好的判斷意識(shí)，不能建立正確的是非觀和價(jià)值觀。另外一種現(xiàn)象是，孩子的想法和行為超越了祖輩的理解和能夠接受的“度”，他們會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)厲的教育和修正。然而這種“超越”是否真的是“超越”呢？這種“修正”是否真的能修“正”呢？兒童處于心智發(fā)育和人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，具有敏感性、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，在孩子早年的成長過程中，更易受到外界思想和行為的影響，而孩子行為和品格的塑造極為重要，祖輩和孫輩之間隔著巨大的時(shí)代差，某些代際的隔膜無法消解。無論是對(duì)孩子的溺愛還是對(duì)孩子行為的不解和修正，都是不利于孩子成長的。盧梭曾說過：“教育確實(shí)只不過是一種習(xí)慣而已?！盵2]孩子幼年時(shí)期形成的習(xí)慣以后是很難糾正的，很可能會(huì)伴隨他一生。同時(shí)，祖輩的思想已經(jīng)偏于“老化”，他們對(duì)孩子的教養(yǎng)方式跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。

（二）父母對(duì)家庭教育的主體意識(shí)淡薄，過度依賴學(xué)校教育

家長對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)模糊導(dǎo)致其過度依賴學(xué)校教育。“惟學(xué)校是教”的觀念在很多家長心中根深蒂固，父母把孩子送進(jìn)學(xué)校就要讓學(xué)校全權(quán)負(fù)責(zé)。無論是學(xué)習(xí)上還是生活上，都要求學(xué)?！氨Ｄ肥健钡卣湛础Ｈ鹗恐裰髦髁x教育家裴斯泰洛齊說：“為克服家庭局限性的消極后果，人們建立學(xué)校。但是，人們決不能因此而期望，學(xué)校包括了對(duì)人教育的全部內(nèi)容;也決不能因此而期望，學(xué)校能替代父母、客廳和家庭生活的地位，能為心靈、精神和職業(yè)教育做必須做的一切?！盵3]很多家長以為把孩子交給學(xué)校就萬事大吉了，殊不知學(xué)校教育只是孩子教育的一部分，只接受學(xué)校教育的孩子所受的教育是不完整的。家庭是人出生后最早接受教育的場所，家庭肩負(fù)著孩子非智力教育的使命，家長需要在思想意識(shí)上高度接受這一使命，并在實(shí)際行動(dòng)中去完成這一使命。

（三）父母與孩子之間互動(dòng)貧乏，孩子感受不到愛

我曾看過這樣一個(gè)故事，至今讓我記憶猶新。一位年輕的母親開著名車送女兒到貴族小學(xué)寄宿，母親對(duì)孩子說：“媽媽為了賺更多的錢，將來送你到更好的學(xué)校學(xué)習(xí)，沒時(shí)間陪你，你恨媽媽嗎？”女兒說不恨。接著女兒又對(duì)媽媽說：“等我長大了，也賺很多的錢送你去最好的養(yǎng)老院?！蹦赣H聽后一腳剎車，把車停在路邊放聲痛哭。

這個(gè)故事雖然只是一個(gè)很單一的例子，但是著實(shí)反映了當(dāng)今社會(huì)父母給孩子的陪伴不夠，導(dǎo)致孩子愛的缺失，親子之間親情淡化。我曾經(jīng)教過一個(gè)四年級(jí)的男孩兒，他的感慨給了我很大的觸動(dòng)——“他們（父母）會(huì)接我上下學(xué)，還與我在同一片屋檐下，但是他們做的事情與我無關(guān)！”可見，父母與孩子之間如果少了陪伴和溝通，對(duì)孩子的影響是極大的。真正的陪伴減少、親子互動(dòng)的失落、心靈溝通不再通的時(shí)候，孩子感受不到愛和溫情，承受著“隱形留守”的酷刑，這將會(huì)對(duì)孩子造成毀滅性的打擊。

（四）父母的關(guān)注點(diǎn)在學(xué)習(xí)，弱化了孩子的道德教育和人格培育

學(xué)而優(yōu)則仕是積弊已久的觀念。父母之間談?wù)摳髯缘暮⒆幼畛Ｓ懻摰木褪呛⒆拥膶W(xué)習(xí)成績，親朋好友每每問候也會(huì)先問孩子的成績、分?jǐn)?shù)。這就折射了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，父母最關(guān)注的是孩子的分?jǐn)?shù)，“談教育必以分?jǐn)?shù)論英雄”的現(xiàn)象似乎永遠(yuǎn)無法消遁。父母把自己的關(guān)注點(diǎn)都放在孩子分?jǐn)?shù)上勢(shì)必會(huì)弱化其他方面的教育，如道德修養(yǎng)、理想信念、意志情感等非智力的教育。智力教育只是孩子“成人”的必要但不充分的條件，而其他非智力教育才是培養(yǎng)一個(gè)健康的、完整的人必不可缺的。

父母過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績是長久以來的現(xiàn)象，而這種觀念追根溯源，還是由于父母過于看重外界的看法，人人都或多或少地有“學(xué)習(xí)好就是家長教育好”“學(xué)習(xí)好的孩子一定會(huì)成功”的觀念。父母希望通過孩子向外人展示一個(gè)自身素質(zhì)高的形象，同時(shí)也希望孩子在他人眼里是會(huì)成功的。在很多父母眼里，孩子就是自己的一件作品，孩子被人夸贊就是他人對(duì)自己的肯定。同時(shí)，有些父母還希望孩子達(dá)到自己想要卻沒能取得的成功，這種“替代成功”的心理在很多父母心里都“隱在”。所以，父母聚焦于孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視非智力教育成了常態(tài)。關(guān)注學(xué)習(xí)成績本無可厚非，但是過度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績而缺乏對(duì)孩子的真實(shí)生活和心靈的關(guān)注就催生了變相的“隱形留守”。

（五）專制式的教養(yǎng)，造成親子間的心理隔膜

很多親代對(duì)子代施加高壓行為，這種高壓行為源于父母自以為處于家庭教育場域中心的權(quán)力頂端，即“那些在某個(gè)既定場域中占支配地位的人有能力讓場域以一種對(duì)他們有利的方式運(yùn)作，不過，他們必須始終不懈地應(yīng)付被支配者的行為反抗、權(quán)利訴求和言語爭辯”[4]。

父母權(quán)威在家庭教育關(guān)系中具有無可比擬的替代性。權(quán)威本是中性詞匯，權(quán)威能產(chǎn)生震懾和威嚴(yán)，從而起到規(guī)范某些行為和指引方向的作用，但是在專制式的家庭教育中，權(quán)威極易轉(zhuǎn)型為專制、霸權(quán)，表現(xiàn)為對(duì)孩子的訴求不關(guān)注、不理解、不支持，這就造就了教養(yǎng)的誤區(qū)。這個(gè)誤區(qū)就是霍妮的理論闡釋的“非理性的愛”，其中包括“自私的愛”?！白运降膼邸本褪歉改敢勒兆晕业囊庠溉酆⒆?，不把孩子看作獨(dú)立的生命體，而是完全看作自己的私有物，按照自己的意志去打磨、雕刻、形塑孩子。忽視孩子的意愿，功利化地進(jìn)行人力、物力、財(cái)力和情感投入，用自己的知識(shí)權(quán)威、道德權(quán)威的角色權(quán)威力量給孩子施加壓力，強(qiáng)迫孩子順從。孩子接受不到被尊重的訊息，這一過程也不利于孩子建立規(guī)則意識(shí)和自信、勇敢、獨(dú)立、謙虛的健康心理狀態(tài)。

隨著年齡的增長，孩子很可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，想要擺脫父母的“魔掌”，想要獨(dú)立。專制式的家庭往往會(huì)培育出問題孩子，因?yàn)閷Ｖ萍彝ケ旧砭褪且粋€(gè)問題家庭。父母為孩子做的一切，出發(fā)點(diǎn)都是好的，但忽視了孩子本身是一個(gè)獨(dú)立的、完整的個(gè)體，是一個(gè)獨(dú)一無二的“人”。父母的不尊重、不傾聽、不理解使親子之間的心理隔膜越來越深。然而親代的霸權(quán)不會(huì)消解，而是通過代際遺傳的方式被子代模仿，父母的霸權(quán)思維方式和霸權(quán)行為方式不僅會(huì)給孩子造成心理創(chuàng)傷，致使其人格不健全，還會(huì)使孩子在家庭教育場域這一持久而穩(wěn)定的關(guān)系中納取父母的相關(guān)思維和行為方式。霸權(quán)型和專制型的父母會(huì)將這種不對(duì)稱性發(fā)揮到極致，不被尊重和父母的不理解，使孩子失卻了作為獨(dú)立的自然人的尊嚴(yán)和信任感，這對(duì)孩子來說無疑是最殘酷的。

二、觀念重塑是治療“隱形留守”的有效配方

（一）樹立正確的代際觀

代際價(jià)值觀是代際觀最核心的部分，隨著時(shí)代發(fā)展，代際價(jià)值觀越來越明顯地?cái)[在了不同代的人之間。祖輩經(jīng)歷的是傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀和政治觀的熏陶，而隨著時(shí)代變遷，亟須一種新的倫理價(jià)值觀指引新時(shí)代的兒童和青少年。祖輩對(duì)孩子的教育，雖有好的方面，但難免會(huì)裹挾僅適用于那個(gè)時(shí)代的觀念，使孩子在學(xué)校和社會(huì)接收到的信息與之發(fā)生沖突，從而導(dǎo)致孩子人生的主導(dǎo)價(jià)值觀難以真正建立起來。代際價(jià)值的斷裂或傳遞要精確到相對(duì)具體的問題上才能做出準(zhǔn)確的劃分。父母要意識(shí)到代際價(jià)值觀傳遞的事實(shí)，從而將上一輩好的價(jià)值觀正面?zhèn)鬟f給孩子，對(duì)過時(shí)的價(jià)值觀進(jìn)行篩選和防范。切忌將孩子的家庭教育全權(quán)交給上一輩，要擴(kuò)大自己對(duì)孩子的正面影響，更要凸顯自己在家庭教育中的重要地位，如此才不至于使孩子經(jīng)受“隱形留守”的痛。

（二）樹立新型的家校觀

家庭教育和學(xué)校教育本身性質(zhì)就是不同的，它們所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的教育職責(zé)也是迥異的。學(xué)校教育具有階段性和非永久性的特點(diǎn)，家庭教育卻具有長期性、普遍性、潛移默化性的特點(diǎn)。學(xué)校教育重在教孩子知識(shí)體系，提升孩子的學(xué)習(xí)成績，當(dāng)然也會(huì)有道德教育、人格培育、三觀教育等方面的教育，但是家庭才是孩子形成道德品行、健康人格、科學(xué)的“三觀”的首要主體。父母應(yīng)當(dāng)多了解孩子在學(xué)校的情況，不只是學(xué)習(xí)情況，還包括交友、與人溝通、參與活動(dòng)等可能對(duì)孩子身心健康產(chǎn)生較大影響的情況，從而更加了解孩子的心思。學(xué)校也要了解孩子的家庭情況，通過了解家庭情況才能更好地理解孩子的很多行為。家庭和學(xué)校各司其職，團(tuán)結(jié)協(xié)作，輔以社會(huì)教育，才是給孩子最完整的教育。教育有了父母的參與，加上父母與學(xué)校的溝通，“隱形留守”才會(huì)慢慢消弭。

（三）樹立正確的親子觀

父母要主動(dòng)了解孩子，提高親子陪伴的效率。我國古代有句俗語，叫作“知子莫若父，知女莫若母”，但是現(xiàn)今很多父母都不清楚孩子到底在想什么，那是因?yàn)楦改覆]有真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心。父母應(yīng)該關(guān)注孩子的舉動(dòng)背后昭示的心理狀態(tài)。父母對(duì)孩子的了解不是長期生活在一起就能達(dá)到的，而是要有心靈與心靈的溝通。父母不要高高在上，應(yīng)當(dāng)給孩子無條件的愛和信任。給孩子無條件的愛并不是溺愛，而是要真心愛孩子的所有，并尊重孩子的想法。愛他發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)，如聰慧、敏捷;也愛他可愛的“缺點(diǎn)”，如調(diào)皮。無條件的愛會(huì)變成親子之間的潤滑劑，但是無論可愛的缺點(diǎn)還是不可愛的缺點(diǎn)，父母都應(yīng)該幫助孩子改正。

最好的親子關(guān)系是父母和孩子一起成長，最好的事莫過于“你陪我長大，我陪你變老”。孩子在成長，只有自己同孩子一樣保持對(duì)新知的追求、對(duì)未來的期待、對(duì)未知的渴望，才能給孩子做好榜樣，同時(shí)也才能跟上時(shí)代的步調(diào)，不致掉隊(duì)。父母要首先明確自己與子女在人格上是平等的，父母在家庭教育中的角色應(yīng)該從教育者轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥墓餐M(jìn)步者和學(xué)習(xí)伴侶，父母與孩子建立起互學(xué)互助的親子關(guān)系甚至朋友關(guān)系。因此，父母首先就應(yīng)省察并調(diào)整自身的思維動(dòng)向和行為實(shí)踐，給孩子樹立榜樣?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”就是這個(gè)道理。父母通過言傳身教，給孩子最直觀及潛移默化的指引，孩子就能從父母身上學(xué)習(xí)到合情、合理、有效的問題解決方案，建構(gòu)起不致沖突的心理和行為模式，從而形成完善的、健康的和獨(dú)立的人格。正確的代際觀和親子觀是拓寬家庭教育互動(dòng)場域的觀念基礎(chǔ)，也是解決隱形留守問題必要的思想指引。

（四）樹立生活教育觀

生活教育是家庭教育的核心?！凹彝ソ逃墙K身教育?！盵5]家庭會(huì)伴隨孩子這一生，家庭對(duì)孩子的影響是即時(shí)的、潛移默化的。著名教育家陶行知說過：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！薄吧顩Q定教育”，在他看來，過什么生活便是受什么教育。家庭是孩子生活的中心，無論是從出生到牙牙學(xué)語，還是從幼兒園到大學(xué)，孩子成長過程受到家庭的影響一定是最大的。所以，家長給孩子的生活教育對(duì)他來說意義重大。父母與孩子的溝通、互動(dòng)，無論是一起吃飯、看書，還是運(yùn)動(dòng)、旅行，父母都能從行為上發(fā)揮良好的家庭教育示范作用，并且從這些生活的基本形式出發(fā)，對(duì)孩子進(jìn)行道德修養(yǎng)、理想信念、意志情感等非智力的教育。從最簡單、平凡的事件教孩子做人的修養(yǎng)、堅(jiān)韌的毅力、誠實(shí)守信的原則、待人處事的法則。這些非智力的教育，不僅益于孩子接受，還有助于拉近同孩子心靈的距離，而且能樹立在孩子心中的威嚴(yán)。

生活教育是家庭教育中最核心的教育，所以，不要僅局限于、聚焦于孩子的學(xué)習(xí)成績，與他在生活中相遇吧。

（五）樹立正確的兒童觀

正確的兒童觀是良好家庭教育的基礎(chǔ)。父母與孩子之間應(yīng)該是平等、理解、共享的關(guān)系，父母應(yīng)擺正自己的位置，正確看待自己與孩子之間的關(guān)系，營造平等相處、平等交流的氣氛，疏通代際的感情隔閡，平等地對(duì)孩子進(jìn)行思想和感情的交流[6]?，F(xiàn)實(shí)是家庭教育中對(duì)兒童的不理解、不尊重導(dǎo)致了比較嚴(yán)重的家庭問題。尊重兒童是營造生態(tài)的家庭環(huán)境的必要一步，也是避免“隱形留守”的理論前提。盧梭曾吶喊，“兒童是人”“兒童是成長中的人”“兒童是兒童”，這三句簡短的話昭示著極為豐富的內(nèi)涵。兒童是具有主體性的人，兒童與成人一樣是獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)有選擇的權(quán)利。同時(shí)，兒童是不成熟的主體，正因?yàn)椴怀墒?，所以具有極強(qiáng)的可塑性。兒童是兒童，應(yīng)當(dāng)尊重兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，尊重兒童的生活和世界，尊重兒童的興趣和需要，尊重兒童的好奇心和想象力，尊重兒童特有的看待世界的方式和角度。

“兒童的均衡發(fā)展和個(gè)性發(fā)展是家庭教育工作的核心”。[7]所以父母在教育孩子的時(shí)候不要把自己的想法強(qiáng)加到孩子身上，孩子也有自己的思想，他們內(nèi)心潛在的對(duì)當(dāng)下的判斷和對(duì)未來的憧憬不一定全對(duì)，但是如果父母施加外力去強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)他們的想法或者行為，甚至暴力灌輸自己的思想意識(shí)，將會(huì)使他們既不能真正地自由成長，也無法接受父母的思想灌輸。康德高舉“人是目的”的道德旗幟，昭示了兒童作為人而享有人之為人的尊嚴(yán)和價(jià)值。家長害怕孩子犯錯(cuò)，想讓他們少走“彎路”，無意識(shí)地過多干預(yù)孩子的選擇，而其實(shí)孩子就是要在犯錯(cuò)中成長，經(jīng)過不斷“試錯(cuò)”，才能建構(gòu)起自己心中的真理，也才能在試錯(cuò)中理解父母的良苦用心。但是父母嚴(yán)正的干預(yù)必定會(huì)在孩子與家長之間形成一道溝通的天塹。所以，尊重兒童，保護(hù)兒童的天性，樹立正確的兒童觀勢(shì)在必行。

三、結(jié)語

過去我們只關(guān)注留守兒童的問題，殊不知“隱形留守”也在逐漸成為問題。雖然“隱形留守”的問題目前還只是部分家庭的現(xiàn)象，不具備普遍性，但是有擴(kuò)大化的傾向，所以需要引起重視。家庭建構(gòu)起了個(gè)人價(jià)值的歸屬地和情感歸屬地，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿人性化、充滿溫情的歸屬地，隱形留守不應(yīng)當(dāng)成為破壞這一歸屬地和諧、健康運(yùn)作的阻力。如今，“隱形留守”現(xiàn)象呈現(xiàn)出了多種表現(xiàn)方式，且比較隱蔽，不易被察覺或者已經(jīng)習(xí)以為常。家庭教育場域內(nèi)部和諧才會(huì)合力形成良好的社會(huì)氛圍，良好的家庭教育是家庭和諧的必要條件。

為了孩子健康成長和社會(huì)和諧，為了中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，父母的教育觀念亟待轉(zhuǎn)變，“隱形留守”的家庭教育問題亟待解決。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧佐軍.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995.

[2]盧梭.愛彌兒論教育（上卷）[M]. 李平漚譯.北京：人民教育出版社，2001.

[3]李志欣.生活常識(shí)教育學(xué)校不該越俎代庖[N].中國教育報(bào)，2015-05-07.

[4]劉生全.論教育場域[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2006（1）：78-91.

[5]孫俊三，孫松竹.家庭教育是基礎(chǔ)教育，也是終身教育[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2016，15（5）：103-107，128.

[6]陶霞飛，霍超.關(guān)于青少年家庭教育研究——以重慶市某地區(qū)為例[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，38（3）：67-69.

[7]繆建東.嬗變與創(chuàng)新：基于媒介技術(shù)變遷的家庭教育發(fā)展[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（4）：69-76.

（作者單位：重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，重慶，401331）

編輯/于 洪 終校/紀(jì) 悅