馬瑞鵬
摘 要 斯密在《國(guó)富論》中開篇談分工,他提出分工是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的提高,從分工產(chǎn)生的原因中又提出了“利己主義”思想。他在《國(guó)富論》中的很多思想仍然值得當(dāng)代中國(guó)借鑒。
關(guān)鍵詞 分工 生產(chǎn)力 利己主義 當(dāng)代中國(guó)
1776年,亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,《國(guó)富論》只是它的簡(jiǎn)稱。此書的發(fā)表奠定了斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的地位,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯說(shuō),至少在300年內(nèi),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活,人類不會(huì)有人像愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》?!秶?guó)富論》作為一本在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的巨作,自發(fā)表以來(lái)對(duì)全世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《國(guó)富論》共分為五篇,分別講述了勞動(dòng)力改善的原因和產(chǎn)品的分配、資產(chǎn)的性質(zhì)和積累、不同國(guó)家財(cái)富增加的過(guò)程、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系、論君主和國(guó)家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。斯密開篇就開始討論分工,“勞動(dòng)生產(chǎn)力最為重大的進(jìn)步,以及人們不管往何處引導(dǎo)或在何處應(yīng)用勞動(dòng)生產(chǎn)力,所展現(xiàn)的大部分技巧、熟練度與判斷力,似乎都是分工的結(jié)果”。接著他以制作別針為例,來(lái)說(shuō)明每個(gè)人負(fù)責(zé)制造別針一個(gè)工序會(huì)比每個(gè)人獨(dú)立的完成制作別針效率和效果好得多,進(jìn)一步來(lái)驗(yàn)證了“任何一種行業(yè),若能引進(jìn)分工,都會(huì)因分工而使勞動(dòng)生產(chǎn)力得到相當(dāng)比例的提高”。[1]而分工之所以使勞動(dòng)的效率提高,原因在于:第一,每個(gè)工人手腳靈活的程度提高了,當(dāng)他畢生只從事一項(xiàng)職業(yè)時(shí),他肯定會(huì)不斷提高完成工作的速度;第二,工人不再需要從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作,節(jié)省了一些時(shí)間。當(dāng)他從事很多不同的工作時(shí),可能會(huì)面臨不同的工作所在的場(chǎng)地不同的問(wèn)題,而在趕往下一個(gè)工作時(shí),他或者還會(huì)溜達(dá)一下,這樣就增加了工作時(shí)間,效率不高;第三,由于發(fā)明了許多機(jī)器,簡(jiǎn)化與節(jié)省了人力,使一個(gè)人能夠完成許多人的工作。這是分工提高勞動(dòng)效率的重要原因,正是因?yàn)榉止ぃ姑總€(gè)工人在專注于自己的那項(xiàng)工作時(shí),致力于不斷地改進(jìn)工作方法,進(jìn)而有可能促使機(jī)器的發(fā)明來(lái)提高自己那項(xiàng)工作的效率。
在討論完分工的結(jié)果后,斯密開始討論形成分工的原因。他認(rèn)為分工的形成,是因?yàn)椤叭诵援?dāng)中有某種以物易物的傾向”,分工是這種傾向所造成的結(jié)果,同時(shí)這種傾向還只存在于人類當(dāng)中。正是因?yàn)檫@種傾向,在人們發(fā)現(xiàn)他自己不能生產(chǎn)出他所需要的全部產(chǎn)品時(shí),他會(huì)向有這種產(chǎn)品的人進(jìn)行交換或者購(gòu)買。但是交換或者購(gòu)買的前提是他自己有別人所需要的產(chǎn)品或者錢,如果他只想依賴別人的話,斯密認(rèn)為這只是癡心妄想。原因是因?yàn)樗姑苤摹袄褐髁x”思想,“我們每天有吃有喝,并非由于肉商、酒商或面包商的仁心善行,而是由于它們關(guān)心自己的利益”。[1]在人們互相交換時(shí)只會(huì)告訴對(duì)方他會(huì)得到什么好處和利益,而不會(huì)向?qū)Ψ皆V苦。因?yàn)橹挥袑?duì)方得到了利益,這個(gè)交換才可以進(jìn)行。之后,斯密又開始探討人們的能力差異問(wèn)題。在他看來(lái),個(gè)人的能力差異是由于分工導(dǎo)致的,是分工的結(jié)果,他列舉了哲學(xué)家和挑夫的例子,他認(rèn)為他們之間的差異“與其說(shuō)是天生的,倒不如說(shuō)是個(gè)人嗜好、社會(huì)習(xí)俗與教育的結(jié)果”。[1]斯密認(rèn)為人的能力之所以不同,是因?yàn)槿藗儚氖铝瞬煌穆殬I(yè),人們?cè)诟髯缘穆殬I(yè)上日復(fù)一日的工作,形成了和這個(gè)職業(yè)相匹配的能力。最后,斯密又探討了分工的結(jié)果,在分工產(chǎn)生之后,各個(gè)行業(yè)的效率不斷提高,“因此可以達(dá)到共同富裕的狀況,將財(cái)富普及到最下層人民”,“普遍富裕的狀況自然而然地?cái)U(kuò)散至每個(gè)社會(huì)階層”。
斯密開篇談分工,把分工擺在如此重要的位置,不僅是因?yàn)榉止?duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力生產(chǎn)的巨大好處,還和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有關(guān)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)雖然制造業(yè)有了很大的進(jìn)步,但離現(xiàn)代的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)還有很大的距離,仍處于工廠手工業(yè)的生產(chǎn)階段。工廠手工業(yè)的生產(chǎn)情況受限于工人個(gè)人的勞動(dòng)能力和效率,因此,提高工人的熟練程度和工作效率是促進(jìn)生產(chǎn)的最好辦法。而提高工人的熟練程度和工作效率的最好手段就是深化分工,所以斯密如此宣傳和普及分工的理論。
在斯密探討分工的過(guò)程中,提出了一個(gè)著名的思想“利己思想”,在斯密看來(lái),只有以利已心為前提,以平等地交換為基礎(chǔ)的市場(chǎng)交換形式才是最長(zhǎng)久的交換形式。其言外之意就是:恩惠不是市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為,不平等的交換形式(如腐敗、壟斷等)是不可取的。《國(guó)富論》中的國(guó)富增加的前提也只有在自由平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上才可以發(fā)展,政府不可以過(guò)多的干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)行,在斯密看來(lái),政府只有三個(gè)職能:保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵、盡可能保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員不正義的壓迫、建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。政府除了不應(yīng)該過(guò)多干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外,斯密認(rèn)為政府也不應(yīng)該指導(dǎo)資本的使用,應(yīng)該讓人民自然合理安排自己資本的去處,“就每一個(gè)人來(lái)說(shuō),他的資本能雇傭哪一種國(guó)內(nèi)勤勞,以及哪一種勤勞的產(chǎn)出可能有最大的價(jià)值,每一個(gè)身歷其境的人自己能下的判斷,顯然要優(yōu)于任何高高在上的政治家或立法者能為他下的判斷”。[1]斯密主張讓個(gè)人的資本自由運(yùn)用,政府除了做好上述的三項(xiàng)職能外無(wú)須再為自己包攬一項(xiàng)權(quán)威,因?yàn)橘Y本的如何運(yùn)用是一項(xiàng)“最不需要他擔(dān)心的責(zé)任”,讓每個(gè)資本的擁有者根據(jù)自己的想法自由地運(yùn)用資本才會(huì)使資本發(fā)揮出最大的作用。如果一國(guó)的政府強(qiáng)行干預(yù)資本的運(yùn)用,剛開始的時(shí)候可能會(huì)增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效益,但最后只會(huì)減少社會(huì)收入,所以政府干預(yù)的做法不可取。
斯密除了主張自由主義的經(jīng)濟(jì)理論外,還在《國(guó)富論》中前瞻性地看到了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的巨大優(yōu)勢(shì),“總之,同一數(shù)量的資本用于國(guó)內(nèi)貿(mào)易,通常會(huì)比用于外國(guó)消費(fèi)品貿(mào)易,激勵(lì)和支持更多的本國(guó)生產(chǎn)力,同時(shí)增加更大的本國(guó)產(chǎn)出價(jià)值”。[1]同時(shí),斯密還指出了國(guó)內(nèi)的貿(mào)易規(guī)模以及運(yùn)用資本的數(shù)量,必然受到“國(guó)內(nèi)幅員大小,各地的多余產(chǎn)出價(jià)值,以及相互交換的可行性”的限制。在21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后,外需萎縮的狀況會(huì)持續(xù)或者變成常態(tài),各國(guó)也越來(lái)越多的采取貿(mào)易保護(hù)的政策,這時(shí)要想靠出口來(lái)增加經(jīng)濟(jì)無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng),所以拉動(dòng)內(nèi)需增長(zhǎng)成為了當(dāng)代各國(guó)最急迫的事情。在12月9號(hào)舉辦的中國(guó)企業(yè)領(lǐng)袖年會(huì)上,娃哈哈的董事長(zhǎng)宗慶后表示,當(dāng)前中國(guó)4億中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)支撐了以往高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但他們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支撐已經(jīng)持平了,因?yàn)樗麄円呀?jīng)擁有了房子和車子等生活必需品。所以,當(dāng)代中國(guó)要想拉動(dòng)內(nèi)需,要靠剩下的10億不太富裕的人群,他們對(duì)生活必需品的需要還是很大,但是他們面臨的是資金的欠缺。所以,要想進(jìn)一步拉動(dòng)內(nèi)需增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì),如何增加不太富裕人群的收入是當(dāng)前最大的障礙。
亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的寫作時(shí)間雖然距今幾百年,但其中的經(jīng)濟(jì)思想放在當(dāng)代來(lái)說(shuō)依然閃耀著光芒,依然可以作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“圣經(jīng)”。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的前進(jìn)道路上,我們要深入體會(huì)和應(yīng)用其中的理論。
(作者單位為天津商業(yè)大學(xué))
參考文獻(xiàn)
[1] 亞當(dāng)·斯密.國(guó)富論[M].謝宗林,等,譯.北京:商務(wù)印書館,2011:3,10-11,356,291.