歐陽宇

摘? ? 要：近年來，青少年犯罪和自殺現(xiàn)象屢屢刺痛社會(huì)良知，挑戰(zhàn)公眾的道德認(rèn)知和法律底線。探其原委，追根溯源，是多年來學(xué)校德育中懲戒教育的嚴(yán)重缺失形成了“破窗效應(yīng)”，因而造成學(xué)校德育的失當(dāng)。因此，應(yīng)重新審視并明確懲戒教育在學(xué)校德育中應(yīng)有的地位和應(yīng)該起到的作用的基礎(chǔ)上，科學(xué)、有效地運(yùn)用懲戒教育的“1234”策略，立足一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，建立兩個(gè)機(jī)制，遵循三個(gè)基本原則，把握好四個(gè)尺度，著力提高學(xué)校德育的效能。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育;懲戒教育;缺失;對策

近年來，一則則觸目驚心的青少年犯罪和自殺案例屢屢刺痛整個(gè)社會(huì)的良知，也不斷挑戰(zhàn)公眾的道德認(rèn)知和法律底線：湖南益陽12歲小學(xué)生持刀弒母，陜西神木15歲少女被同齡人強(qiáng)迫賣淫后遭肢解，江西南昌某學(xué)校一名初二女生被同齡人扇32記耳光，湖南某學(xué)霸因不滿班主任的作業(yè)而捅刺老師26刀，江蘇溧陽16歲高中生因考試作弊被批評(píng)而跳樓自盡，山西太原一中學(xué)生因課間玩手機(jī)被老師暫扣而跳樓自殺……類似新聞不絕于耳，我們不禁要問：這些孩子怎么了？我們的教育怎么了？這些年來，我們一直大力倡導(dǎo)并踐行，甚至被某些教育權(quán)威奉為圭臬的“寬容教育”“賞識(shí)教育”“關(guān)愛教育”的效果為何竟然偏離到如此境地？而曾經(jīng)被中國兩千多年薪火相傳、生生不息，而今又為社會(huì)大眾誤解、幾乎一邊倒地批判的“批評(píng)教育”“懲戒教育”“挫折教育”是否應(yīng)該回歸其在教育中應(yīng)有的地位，以彌補(bǔ)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的失當(dāng)，尤其是學(xué)校德育的失當(dāng)？

一、德育失當(dāng)是懲戒教育的缺失

新世紀(jì)以來，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育民主、平等對話、學(xué)生權(quán)益的呼聲日益高漲，“寬容教育”“賞識(shí)教育”“關(guān)愛教育”已成為當(dāng)前中小學(xué)教育的亮點(diǎn)和主流選擇（不管是主動(dòng)的還是被動(dòng)的）。從帶有懲戒色彩的傳統(tǒng)教育過渡到以賞識(shí)為鮮明特征的現(xiàn)代學(xué)校教育，充分體現(xiàn)了“以人為本”的人性化教育理念。然而，從近些年來屢屢見于媒體的青少年犯罪案例中窺斑見豹，我們發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)德育在尊重學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生的過程中，一味地“寬容、賞識(shí)、表揚(yáng)、善待”，結(jié)果過猶不及，走向了另一個(gè)極端——寬容變成了縱容，賞識(shí)變成了迎合，表揚(yáng)變成了吹捧，善待變成了招待。于是，一部分學(xué)生也就漸漸地?zé)o所謂師道尊嚴(yán)、無所謂理想信仰、無所謂道德規(guī)矩、無所謂集體他人，過分的自我和追求個(gè)性、強(qiáng)烈的功利欲望、易發(fā)的焦躁情緒、無羈的自控能力，從而導(dǎo)致那些缺少外在約束力的“問題孩子”在人生成長的道路上屢屢犯錯(cuò)而得不到及時(shí)的教育、有效的懲戒和有力的糾偏，因此，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，有的甚至滑向人生的深淵。

眾所周知，犯罪心理學(xué)中有一個(gè)著名的“破窗效應(yīng)”理論，也被廣泛地應(yīng)用于教育學(xué)中。“破窗效應(yīng)”理論認(rèn)為，如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶;久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、猖獗。應(yīng)用到學(xué)校德育管理中，如果我們的“寬容、賞識(shí)、表揚(yáng)、善待”的教育方式運(yùn)用泛濫，就極容易引發(fā)連鎖式的“破窗效應(yīng)”：一個(gè)學(xué)生因?yàn)榉稿e(cuò)而被老師無視、寬宥，甚至屢次犯錯(cuò)而不被追究和懲戒，那就對犯錯(cuò)學(xué)生和其他同伴都會(huì)起到很壞的“示范”作用;犯錯(cuò)學(xué)生本身因?yàn)椴槐粦徒涠J(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，甚至認(rèn)為理所當(dāng)然而會(huì)再次以身試錯(cuò);而其他學(xué)生可能也會(huì)受到這種示范性的縱容而爭相模仿犯錯(cuò)，然后也會(huì)得到相應(yīng)的寬容和善待，最后的結(jié)果是學(xué)校規(guī)則形同虛設(shè)、教育規(guī)范支離破碎、學(xué)生身心畸形發(fā)展。

基于此，我們覺得有必要重新審視懲戒教育在學(xué)校德育中應(yīng)有的地位和應(yīng)該起到的作用。古人有言：“教不嚴(yán)，師之惰?！睆?qiáng)調(diào)的是老師應(yīng)該對學(xué)生從嚴(yán)教育，切不能以“寬容、善待”的名義敷衍塞責(zé)、放任自流。而《孟子·離婁上》所言“不以規(guī)矩，不能成方圓”蘊(yùn)含的道理是顯而易見的，要想讓孩子成人成才，規(guī)則的確立和遵守是必不可少的，違反規(guī)則是必須受到責(zé)罰和懲戒的?！抖Y記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”更為明確地表述了要想成為有用之才，就必須經(jīng)歷過“雕琢、打磨”。就教育而言，這就包括犯錯(cuò)之后應(yīng)該付出的代價(jià)——懲戒。

二、懲戒教育是學(xué)校德育的正面教育手段

在提倡教育民主化背景下，社會(huì)、家長甚至部分教師對“懲戒教育”的認(rèn)知存在一定程度的混亂、偏頗和誤解：認(rèn)為“懲戒教育”就是體罰、心理懲罰、暴力教育，是“非人道、反教育、落后教育方式”的代名詞;所有對學(xué)生的“懲戒教育”都是不可取的，甚至是違法犯罪。這種“以其昏昏，使人昭昭”的錯(cuò)誤認(rèn)知責(zé)之于學(xué)校教育，不僅干擾學(xué)校正常的德育教化，而且嚴(yán)重影響甚至左右學(xué)校甚至整個(gè)教育對學(xué)生培養(yǎng)的方向。因此，我們首先要對學(xué)校德育中的“懲戒教育”有一個(gè)較為理性、正確、全面的認(rèn)識(shí)。

所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施予否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。它必須是以學(xué)生違反規(guī)則的錯(cuò)誤行為為前提，以教育學(xué)生為目的。懲，是對不合規(guī)范學(xué)生的手段;戒，是對不合規(guī)范行為的戒除和防止，是懲戒的目的。教育“懲戒”與我們大多數(shù)人主觀誤認(rèn)的教育“懲罰”存在較大的區(qū)別。從字面表述來看，前者側(cè)重“戒”，即通過“懲處”的手段達(dá)到“戒除”的目的，抑制或避免學(xué)生的錯(cuò)誤行為再次發(fā)生;而后者的重點(diǎn)落在“罰”，即通過“懲處”的手段達(dá)到“處罰”的目的，只是對學(xué)生所犯錯(cuò)誤的一種觀念評(píng)判和行為表達(dá)，起不到對犯錯(cuò)學(xué)生的教育、糾偏目的。所以，教育懲戒是一種有教育目的、能起到教育效果的正面導(dǎo)向的教育手段。

懲戒教育作為一種正面教育，它和賞識(shí)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)同宗同源?，F(xiàn)代西方學(xué)習(xí)心理學(xué)聯(lián)結(jié)派的代表斯金納認(rèn)為：行為隨著其后的及時(shí)的結(jié)果發(fā)生變化，愉快的結(jié)果強(qiáng)化行為，不愉快的結(jié)果抑制行為。在學(xué)校德育中，對于學(xué)生符合規(guī)則，能夠起到正面、積極、向上的示范榜樣作用的行為和結(jié)果，我們通過尊重、贊賞、表彰、激勵(lì)等教育形式使受教育者在心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的自我價(jià)值感，從而讓受教育者不斷強(qiáng)化并發(fā)展這種或類似的受到認(rèn)可、肯定、鼓勵(lì)的行為和結(jié)果。反過來，也是如此。對于學(xué)生不合規(guī)范甚至破壞規(guī)則，在自我成長過程中或者是在學(xué)生群體中起到負(fù)面、消極、墮落的“示范性”行為和結(jié)果，我們通過言語批評(píng)、適度處罰、暫時(shí)性的人群隔離和特權(quán)剝奪、行政性的警告記過處分等形式，是使受教育者在心理上產(chǎn)生痛苦、愧疚、羞恥的情感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的敬畏自省思考，從而抑制其不當(dāng)行為的再次發(fā)生，并對不當(dāng)行為重新認(rèn)知和自覺糾正。蘇聯(lián)著名的教育學(xué)家馬卡連柯指出：“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘力的能力?！币虼耍瑧徒浣逃龖?yīng)該回歸學(xué)校德育中應(yīng)有的地位，在促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，以及維護(hù)學(xué)校良好秩序、實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育規(guī)范化中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、懲戒教育在學(xué)校德育中的有效運(yùn)用

既然懲戒教育是學(xué)校德育的正面教育手段，在學(xué)校德育中占據(jù)不可或缺的地位，也起著不可替代的作用。那么，我們就要有效地將懲戒教育運(yùn)用于學(xué)校德育實(shí)踐中，并將其和我們常用的說服教育法、榜樣示范法、情感體驗(yàn)法、評(píng)比競賽法、實(shí)際鍛煉法、品德評(píng)價(jià)法等德育方法相結(jié)合，形成高效、持久、可見的教育效果。

從長期的學(xué)校德育實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)來看，我們常用的說服教育法、榜樣示范法、情感體驗(yàn)法、評(píng)比競賽法、實(shí)際鍛煉法、品德評(píng)價(jià)法等德育方法，在教育刺激烈度上因其溫和、漸進(jìn)、慢熱等特點(diǎn)往往呈現(xiàn)出低效、慢效、抗性強(qiáng)的教育結(jié)果。所以我們才有“苦口婆心”“語重心長”“潛移默化”“誨人不倦”等說法。而懲戒教育法往往具有教育刺激烈度大、外在約束性強(qiáng)、戒除指向性明確、教育要求直接等特點(diǎn)，是一種短期內(nèi)強(qiáng)烈觸發(fā)內(nèi)心省悟、強(qiáng)力矯正錯(cuò)誤并產(chǎn)生顯性教育效果的德育方法。因此，將適時(shí)、適當(dāng)、適度的懲戒教育與我們常用的其他德育方法相結(jié)合，將會(huì)產(chǎn)生事半功倍的教育效果。

那么，如何在學(xué)校德育中有效運(yùn)用懲戒教育，我們需要運(yùn)用好“1234”策略，即：立足一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，建立兩個(gè)機(jī)制，遵循三個(gè)基本原則，把握好四個(gè)尺度。

1. 懲戒教育的出發(fā)點(diǎn)是對學(xué)生的關(guān)愛，促進(jìn)學(xué)生的心身健康發(fā)展

懲戒教育意在教育而非懲戒，僅僅是通過懲戒的手段達(dá)成教育的目的。所以，學(xué)?；蚪處熢跊Q定實(shí)施懲戒教育之先，就要時(shí)刻謹(jǐn)記懲戒教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，而不是作為一種對犯錯(cuò)學(xué)生的懲罰甚至是個(gè)人情緒的發(fā)泄。我們之所以要對違背規(guī)范、破壞規(guī)則的學(xué)生進(jìn)行懲戒，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這種違背規(guī)范、破壞規(guī)則的行為如不加以遏止和避免，就會(huì)對該學(xué)生未來心身發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面消極的影響，甚至?xí)ζ渌嚓P(guān)個(gè)體的未來心身發(fā)展產(chǎn)生不良的“示范榜樣”效應(yīng)。因此，基于對該學(xué)生和他所在群體的心身健康發(fā)展的初心，預(yù)判過失行為和懲戒方式之間的必然聯(lián)系，以及懲戒之后對他個(gè)人及其所在群體影響的正向效果程度，才可以考慮實(shí)施懲戒教育。

2. 懲戒教育需要建立兩個(gè)機(jī)制，一是學(xué)校懲戒教育實(shí)施機(jī)制，二是學(xué)校懲戒教育監(jiān)督機(jī)制

學(xué)校懲戒教育的有效實(shí)施必須有具體的、可操作的教育懲戒實(shí)施細(xì)則，其中包括：對懲戒教育相關(guān)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行合法合規(guī)的、科學(xué)合理的具體界定;學(xué)生在學(xué)校教育范圍內(nèi)可以被認(rèn)可鼓勵(lì)以及被否定禁止的言行，尤其是因情節(jié)嚴(yán)重而會(huì)受到懲戒的不良行徑，須告知全體學(xué)生和家長，包括廣大師生、家長在內(nèi)共同參與討論并最終接受、認(rèn)可、同意實(shí)施的具體的懲戒教育方法、實(shí)施條件和相應(yīng)的負(fù)面清單（不能實(shí)施懲戒教育的情況）;不同過失情境中實(shí)施懲戒教育的力度、頻次以及懲戒教育之后相應(yīng)輔助的其他教育方法和要求;學(xué)校或教師實(shí)施懲戒教育的基本程序、師生權(quán)益保障、懲戒教育失當(dāng)補(bǔ)救措施，等等。詳細(xì)的條理化的規(guī)章制度有利于家長、學(xué)生、教師明白無誤地知曉學(xué)校懲戒教育實(shí)施的原因、動(dòng)機(jī)、條件、范圍、方法、程序、過程、結(jié)果和保障，確保懲戒教育有章可循。

對于學(xué)校懲戒教育的監(jiān)督機(jī)制，即學(xué)?；蚪處煂`紀(jì)違規(guī)學(xué)生實(shí)施懲戒教育的事前、事中、事后都需要監(jiān)督，建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，一方面保障懲戒教育的有效落實(shí)，達(dá)成懲戒教育的效果，實(shí)現(xiàn)懲戒教育促進(jìn)學(xué)生的心身健康發(fā)展的初衷，同時(shí)預(yù)防懲戒不作為或懲戒過度的行為;另一方面，保障受懲戒學(xué)生的基本權(quán)益不受到懲戒之外的損害，保障懲戒教育的實(shí)施者正確實(shí)施懲戒教育，不因?qū)嵤┖侠砗弦?guī)的懲戒教育而承擔(dān)責(zé)任。監(jiān)督機(jī)制需要廣納學(xué)生、家長、社會(huì)人士參與，需要明確事前、事中、事后三個(gè)階段監(jiān)督的具體事項(xiàng)、監(jiān)督的方式，還需要規(guī)范對于懲戒實(shí)施過程中的懲戒不力或懲戒過度的干預(yù)方式，等等。監(jiān)督機(jī)制可以懲戒教育監(jiān)督小組的形式建立在班級(jí)、年級(jí)組，統(tǒng)一接受學(xué)校懲戒教育監(jiān)督委員會(huì)的指導(dǎo)。

3. 實(shí)施懲戒教育需要遵循三個(gè)基本原則，一是目標(biāo)原則，二是情感原則，三是程序原則

夸美紐斯曾說：“犯了錯(cuò)誤的人應(yīng)該受到懲罰，但他之所以受罰，并非因?yàn)樗噶诉^錯(cuò)，而是為了使他不再犯錯(cuò)?！睉徒浣逃哪繕?biāo)是讓受懲戒者“不再犯錯(cuò)”，實(shí)施目的重在“戒”而非“懲”，如果預(yù)判的結(jié)果達(dá)不到“懲”的目標(biāo)甚至?xí)屍洳粷M教師的懲罰而心生怨恨，那么“懲”就不是非采取不可的手段。所以，懲戒目標(biāo)的清晰是實(shí)施懲戒的首要原則。其次，懲戒教育是有情感、有溫度的教育，而非冷漠的、宣泄的、一了百了的教育。所以，懲戒教育有一個(gè)基本的情感原則，其中包括對學(xué)生真心的關(guān)愛、基本的尊重、符合規(guī)章的公平、可選擇性的民主等要素，并且能夠讓受懲戒者清晰地感知到教育者的情感滲透。因此，在實(shí)施懲戒過程中，師生之間需要一些互動(dòng)和交流，讓學(xué)生知道教師的懲罰是出于“為了使他不再犯錯(cuò)”“促進(jìn)其心身健康發(fā)展”的善意，體會(huì)老師對自己未來的期許，消減懲戒帶來不愉快的情感體驗(yàn)，減少對懲戒的抵觸情緒;同時(shí)也讓教師明白對學(xué)生的懲戒需要保全學(xué)生的自尊，需要尊重學(xué)生對懲戒方式的選擇，需要適度適當(dāng)、適可而止。最后是程序原則，這是懲戒教育的正義基礎(chǔ)。在懲戒教育實(shí)施過程中，教育者須嚴(yán)格遵循基于法、理、情相結(jié)合而制定的學(xué)校懲戒教育實(shí)施機(jī)制的相關(guān)規(guī)定。這其中主要有三個(gè)要點(diǎn)，一是預(yù)先告知：將學(xué)生違規(guī)違紀(jì)、破壞規(guī)則的行為事件及其對照懲戒教育實(shí)施機(jī)制可適用的懲戒方式告知學(xué)生本人和家長，以獲得被懲戒的認(rèn)可和選擇意愿;將需要實(shí)施懲戒教育的意向方案反映到學(xué)校德育管理部門和班級(jí)懲戒教育監(jiān)督小組，以爭取學(xué)校的支持指導(dǎo)和相應(yīng)的監(jiān)督。二是始終溝通：在實(shí)施懲戒教育的事前、事中、事后，懲戒實(shí)施者都要自始至終與受懲戒學(xué)生及其家長、學(xué)校保持交流與溝通，保持懲戒過程及其相應(yīng)信息的公開透明，保證懲戒過后輔助教育的可知性和可預(yù)見性。三是事后輔助教育：實(shí)施懲戒教育后，教師要輔以說服教育、榜樣示范、實(shí)際鍛煉等其他教育手段，消除犯錯(cuò)學(xué)生及其家長對實(shí)施懲戒的抵觸、怨恨、無所謂等負(fù)面情緒，要讓其對實(shí)施的懲戒教育心悅誠服，更要讓其真心認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性及其危害，明白如何控制、管理、約束自己的言行，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

4. 在實(shí)施懲戒教育過程中，我們還需要把握好四個(gè)尺度：適時(shí)、適度、適量、適當(dāng)

懲戒教育的實(shí)施須有嚴(yán)格的條件限制，不能隨心所欲、盲目采用。一是適時(shí)，也就是把握好懲戒的時(shí)機(jī)。教育者在實(shí)施懲戒時(shí)，應(yīng)把握好德育時(shí)機(jī)，使懲戒的教育效用最大化。“德育時(shí)機(jī)存在諸如偶然性、短暫性、個(gè)體差異性等特點(diǎn)”，這就要求我們在分析所犯錯(cuò)誤的類型和嚴(yán)重程度、影響范圍和程度，犯錯(cuò)事件的處理進(jìn)程，犯錯(cuò)學(xué)生及其家長對所犯錯(cuò)誤的認(rèn)知及省悟程度，犯錯(cuò)學(xué)生對懲戒教育的心理承受能力等基礎(chǔ)上，選擇合適的懲戒方式，把握最有利的懲戒時(shí)間，簡潔、有效、快捷地完成懲戒教育;切忌拖泥帶水、把簡單問題復(fù)雜化，更不能將懲戒教育的過程變得不可預(yù)期，否則，一來會(huì)加劇犯錯(cuò)學(xué)生內(nèi)心的惶恐不安、反感抵觸的不愉悅情緒，二來會(huì)消解懲戒教育威懾、阻遏、戒除的教育效果。

二是適度，也就是把握好懲戒的力度。這關(guān)鍵在于教師對學(xué)生所犯錯(cuò)誤的一個(gè)較為準(zhǔn)確的綜合評(píng)估。只有準(zhǔn)確評(píng)判學(xué)生所犯錯(cuò)誤的類型、嚴(yán)重程度、對學(xué)生品行發(fā)展的影響、對所在群體的負(fù)面示范作用等，才可以相對準(zhǔn)確地把握好懲戒力度。實(shí)施懲戒的教師在綜合評(píng)估之后，要切實(shí)對照學(xué)校懲戒教育實(shí)施機(jī)制所羅列的詳細(xì)條款，不可偏廢，不可逾越。在實(shí)施過程中，懲戒的時(shí)間長短、責(zé)罰的輕重?cái)?shù)量、處理的由頭名稱等都要把握好分寸，過猶不及，物極必反。

三是適量，也就是把握好懲戒的頻次。一旦懲戒教育開始實(shí)施，其暗含的威懾力已經(jīng)形成，但會(huì)隨著懲戒次數(shù)的增加而次第減少。因此，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，首先應(yīng)讓其對照學(xué)校懲戒教育實(shí)施機(jī)制中羅列的被否定禁止的言行進(jìn)行自我認(rèn)知和反省，若是對自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不清或不足，教師再適時(shí)教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，自覺自愿接受懲戒。但過多、過頻地實(shí)施懲戒教育，學(xué)生會(huì)潛意識(shí)地形成對懲戒教育的“抗體”和“免疫力”，懲戒的威懾力大幅度地被消減，學(xué)生內(nèi)在的抵觸、抗拒、怨恨、無視、不在乎甚至反擊的情緒就會(huì)油然而生。因此，切不可把“懲戒”當(dāng)作教育的萬能法寶，動(dòng)輒實(shí)施懲戒教育;否則，事與愿違，得不償失。

四是適當(dāng)，也就是把握好懲戒的適宜性和合理性。適宜合理的懲戒才是適當(dāng)，不適宜不合理肯定就不適當(dāng)。在實(shí)施懲戒教育過程中，如果過于強(qiáng)調(diào)公平，過于強(qiáng)調(diào)對事不對人，就會(huì)形成“一刀切”的后果，造成懲戒教育頻頻失當(dāng)。因?yàn)?，雖然在學(xué)校教育中所有人都必須遵守共同的規(guī)則，也有著共同的懲戒教育制度，但每一個(gè)學(xué)生個(gè)體是不一樣的，不同年齡、不同性格、不同成長環(huán)境等，還有性格的外向與內(nèi)向、情感的積極與消極、對錯(cuò)誤認(rèn)知的深刻與膚淺、對未來發(fā)展的樂觀與悲觀等區(qū)別，都會(huì)影響其接受懲戒教育的誠心和戒心。所以，簡單地從公平公正的角度出發(fā)，而不考慮針對受懲戒個(gè)體的適宜性和恰當(dāng)性，懲戒教育的效果可能適得其反。因此，在嚴(yán)格遵循學(xué)校懲戒教育實(shí)施機(jī)制的前提下，需要考慮針對不同犯錯(cuò)個(gè)體的身心特點(diǎn)，靈活、區(qū)別地運(yùn)用懲戒方式，把握好懲戒的適宜性和合理性。